吕俊彪著的这本《京族/走近中国少数民族丛书》全面介绍了京族的起源、文化、宗教信仰、民俗、经济生活、社会、发展前景等方面的内容，向读者全景式地展示了京族独有的民族特色和民族风情，语言可读性较强，具有科学性和文学性，对于了解京族具有重要的参考作用。

京族是我国人口较少的少数民族之一，现有人口2.82万(2010年)，世代以捕鱼为生。至少在20世纪50年代以前，京族社会大致上处于半自然经济状态之中，经济发展缓慢，社会组织简单，宗教信仰“原始”，物质生活简朴。由吕俊彪著的这本《京族/走近中国少数民族丛书》为我们介绍的就是这个少数民族的文化。

总序

前言

第一章 “漂洋过海”的京族人

 京族人的家园

 京岛的“来历”

 京族人及其“来源”

 京族人的传统文化

第二章 京族人的生汁

 大海：在天堂与地狱之间

 海的馈赠

 “做海”与“养海”

 渔民的“副业”

第三章 “翁”的村落

 “翁古”与“翁村”

 “翁村”制度

 “翁村”的“村众”

 “翁村”的后继者

第四章 渔家人的爿俗

 “原始社会”的“遗风”

 渔民们的衣食住行

 京族人的传统节日

 渔家的婚恋习俗

 渔人的归宿

第五章 京族人的神圣世界

 京族人的护佑之神

 “圣神”的“居所”

 神圣与世俗的通达者

 民间信仰与京族人的社会生活

第六章 京族民间文艺

 唱哈

 独弦琴

 喃字

 民间舞蹈

 民间故事

第七章 大海之子

 民族英雄

 京族文化传承人

 京族文化精英

参考文献

后记

海水养殖

京族人传统的生计方式，或许可以说得上是一种“靠天吃饭”的营生。每当遇到海里回游鱼群多、天气好的时节，当地人的收成可能就会多一些，否则的话他们的生活就“不好安排”。而即便是海产丰收的时候，由于受到市场环境和交通条件的限制，当地渔民的生活也不见得就有好的着落。因为从表面上看京族人是靠捕鱼为生，但卖鱼对他们来说也同等重要。虽然1949年以后地方经济发展成就斐然，但直到20世纪90年代以前，京族地区的经济发展仍然在相当程度上处于一种“半自然经济”状态之中，当地人靠天吃饭的生计方式并没有发生本质上的改变。

20世纪90年代以后，随着交通、通信等基础设施建设的极大完善以及地方经济的高速增长，京族地区的经济发展模式发生深刻变革，而当地人“靠海吃海”的传统生计方式也因此发生巨大变化。尽管海洋捕捞在京族人的经济生活当中仍然占据着十分重要的地位，但由于产业结构的调整以及一些新兴产业——如海水养殖、海产品加工等的出现，京族传统“靠海吃海”生计方式的内涵悄然发生改变。事实上，20世纪90年代以后京族地区的渔业生产，已开始从以海洋捕捞为主逐步转向以海水养殖为主，从而实现传统生产方式向现代渔业发展模式的转变。与此同时，以当地人捕捞的海蜇为主要加工对象的海产品加工业也得到快速发展。

海水养殖是京族地区新兴的渔业生产方式，目前已成为京族地区经济发展的支柱产业。20世纪90年代中期以后，京族地区海产品的市场需求持续扩大，以捕捞为主的传统渔业生产难以适应这种新的变化。在此情势之下，一些在中越边境贸易当中富裕起来的京族人家，开始把自家承包的低产盐碱田开挖成水塘，并引入海水养殖对虾等海产品。海水养殖是一项高投入、高风险、高收益的产业，对资金、技术的要求都比较高，对于没有太多养殖经验的京族人来说，这无疑是一项极其严峻的考验。不过，对于那些经受住考验的人家而言，他们所得到的回报却是相当丰厚的，而因为从事海水养殖而迅速富裕的京族人家更是难计其数。

京族地区的海水养殖，目前以养殖对虾为主。用于对虾养殖的所谓虾塘，在如今的京族地区几乎随处可见。这些虾塘小的大致有三五亩(水面)，大的则有10多亩、20亩，每个虾塘一般可以养殖春、秋两季对虾。对虾养殖所需要的虾苗，有专门的养殖场提供。对虾养殖对水质、氧气等的要求比较高。虾塘水质不仅要求有合适的盐碱度，同时还要定期更换。除此之外，为了保证虾塘里的水有足够氧气以利于虾苗成长，养殖户每天(尤其是天气较为闷热的时候)都要开动安装在虾塘中央的给氧机对其“打氧”。虾苗在成长过程中所产生的排泄物，通常可以通过更换塘水的方式进行排放，但这种方式无法彻底清除对虾的排泄物，因此在养殖若干年之后，养殖户们还要对虾塘进行翻修。

随着养殖技术的发展，石斑鱼、青蟹、红螺等经济价值较高的海鲜产品，目前在京族地区也多有养殖。2000年前后，一些京族人家尝试在海岛周边海域的浅水海湾上修建网箱养殖石斑鱼等鱼种，并获得了一定程度的成功。此后，陆续有人参与到网箱养鱼的行列当中，一些人家甚至有了较好的收益。青蟹养殖是京族地区新近出现的一种养殖方式，主要利用改造过的、条件较好的虾塘进行养殖。由于青蟹养殖技术还不十分成熟，目前大多数人家都只是采取小规模养殖的方式进行探索性养殖。山心、巫头等地有着广阔的浅海滩涂，当地人有利用滩涂养殖红螺的传统。由于红螺养殖对场地和技术的要求都不是很高，因而一些有条件的当地人家都或多或少地养殖一些红螺。

P37-39

中国是一个统一的多民族国家，几千年来，有着悠久历史和灿烂文化的少数民族，与汉族一道，在中华大地上繁衍生息，共同开发着这块土地，建设、发展、捍卫着这个古老而伟大的国家。各民族都是兄弟，相互离不开，都是这个国家的主人。习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上发表重要讲话，指出：“要坚定不移坚持党的民族政策、坚持民族区域自治制度。民族团结是各族人民的生命线。要高举各民族大团结的旗帜，在各民族中牢固树立国家意识、公民意识、中华民族共同体意识，最大限度团结依靠各族群众，使每个民族、每个公民都为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量，共享祖国繁荣发展的成果。各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。要在各族群众中牢固树立正确的祖国观、民族观，弘扬社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观，增强各族群众对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。”因此，坚持平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，不断增进了解、紧密关系，深化友谊、建立牢不可破的感情基础，是中国社会转型期、改革攻坚期、矛盾多发期保持社会稳定、发展的基本要求，也是实现中华民族伟大复兴的中国梦的基本要求。

为了进一步宣传我国少数民族的历史文化和民族风情，增强对少数民族的认识，宣传党的民族政策和方针，加强各民族之间的了解与沟通，让读者了解少数民族文化，加深对我党民族政策的理解，中华人民共和国国家民族事务委员会文化宣传司和辽宁民族出版社共同策划了《走近中国少数民族丛书》。

依据上述原则，《走近中国少数民族丛书》的编写有以下三个特点：第一，采用图文并茂的形式、鲜活生动的语言、特色浓郁的图片以及丰富的民族常识链接，向读者展示我国55个少数民族的历史渊源、民族变迁、社会生活、文化艺术、风俗习惯、历史人物和民族区域自治政策的伟大实践。第二，作者多为本民族专家学者和与民族研究工作相关的专家学者，对自己撰述的对象既有深厚知识积累，也有真挚情感。第三，内容彰显了历史与现实、民族文化与地域文化、民族区域自治地方与散杂居地区少数民族生产生活的多彩画卷和轨迹，引导读者走近少数民族，聆听他们的古老传说，感受他们的发展变化，加深彼此的沟通和了解。这套《走近中国少数民族丛书》是面向民族干部和各级干部通览我国少数民族概况的普及读本，也是图书馆必备藏书。

《走近中国少数民族丛书》所揭示的每一个民族的历史，都承载着这个民族的文化，也承载着这个民族的发展和未来。中华大地孕育的55个少数民族多彩斑斓的民族文化，同汉族文化一道从远古走到今天，汇入了中华文化壮阔的历史长河。“共同团结奋斗，共同繁荣发展”，保护、传承和弘扬少数民族优秀文化，不仅是推动我国民族团结进步事业的重要内容，也是构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要使命。期待通过《走近中国少数民族丛书》，使广大读者徜徉于少数民族多彩风情的同时，更加深刻地了解和认知中华民族多元一体的文化内涵，感受中华民族悠悠历史的深远与厚重。

丹珠昂奔

2014年6月26日

2001年冬天一个和暖的午后，我在漓尾岛上那个看起来似乎有些简陋的京族歌圩里，第一次见到京族民间歌手裴永彬先生。裴先生脸色红润、衣着端庄、举止优雅，那副神采奕奕的样子根本看不出是一位年届七十的老人。老先生在歌圩上非常活跃，在得知我来自广西民族学院(现广西民族大学)之后，兴致勃勃地邀请我们(同行的还有我的师姐周梅清)一起喝茶、听他们唱歌。为了让我们“听得识”(听得懂)，裴先生特意和他们的歌友们用粤语方言对唱京族民歌。歌的内容记得不是很清楚了，但裴先生的音容笑貌却时常浮现在我的脑海里。这位善良、豁达的老先生多年来的关心、鼓励和支持，是我从事京族社会文化现象研究的强大精神动力。

呈现在读者面前的这本小册子，或许可以看作是拙作《京族哈节》的姐妹篇。而在此之前或者之后出版的《从边缘到前沿：广西京族地区社会经济文化变迁》《京族人的族群认同与国家认同》等著作以及笔者近年来发表的学术论文，对于本书中所描述的部分内容也有所涉及。广西民族大学范宏贵教授是较早从事京族研究的国内学者之一，笔者近年来的研究，也得到范先生的诸多指导。范先生时常和我说起当年他在京族地区从事民族研究时的一些经历，而每当谈及20世纪80年代初他和裴永彬先生与地方长老们一起收集民间文本、全面梳理仪式程序，为恢复举办山心岛(村)传统京族哈节所遇到的那些人和事，范先生都无比动容。当2014年夏天辽宁民族出版社通过广西少数民族语言文字工作委员会的黄如猛先生邀请我加入《走近中国少数民族丛书》的写作行列，撰写《京族》一书的时候，因为日常工作较为繁忙，我曾一度有所犹豫。但一想到前辈们的鼓励和嘱托，以及众多纯朴、热情的京族乡亲们的期待，我便感到无法置身其外。

在写作本书之初，我曾经想过是否可以采用更加文学化的写作风格，以减缓因为多年从事纯学术研究所产生的“审美疲劳”。然而，当我的思绪重又回到京族人生活的地方，重新面对那些纯朴、和善的乡民的时候，感到似乎所有的溢美之词对于京族人来说其实都是多余的。在京族地区从事田野工作期间，那些热情、善良的人，给予我莫大的、无私的帮助，对于他们的感激之情，难以言表。苏维芳、苏维生、苏明芳、罗周文、苏春发、罗周强、武超东、何玲、苏凯、罗海雄、罗海东、阮美霞……那一张张熟悉的脸孔，使我常常感觉到，京族三岛不仅有着优美的海岛风光，更有着许多细心呵护它的美丽心灵。

我的老师和同事们——广西民族大学民族学与社会学学院的周建新、王柏中、甘品元、李富强、吴国富、廖明君、郑一省、罗宗志、雷韵、郝国强、刘建民等，对于本书的写作，提出了许多有益的建议；广西民族大学教务处的同事卢扬奎、刘红全、张进清等，在本书写作期间，给予我莫大的支持；我的学生黄兰、吴俊杰、张碧芸、李娟、兰天术、黄庆林、梁彩娟、陈凤梅等，为本书的写作提供了田野调查资料；辽宁民族出版社的李欣老师，为本书的出版，付出了大量的心力。对于他们的帮助和支持，笔者在此深表谢意。本书的附图，绝大部分是笔者近年来在京族地区开展田野调查工作期间所拍摄的。此外，广西东兴市政府的苏凯、广西东兴市京族博物馆的陈凤梅也提供了部分照片，在这里再次对他们表示感谢。

作为一个人口较少的少数民族，京族社会经济的发展及其传统文化的传承和保护，虽然取得了许多足以令人称道的成效，但也仍然需要更多人的共同努力。为此，我期待更多的有识之士加入到京族研究中来。笔者愿同众人一起，为京族的繁荣和兴旺、为各民族的团结和共同发展，尽一份自己的力量。

吕俊彪

2014年12月