这一部部题材不同、风格各异的文学小经典，构成了一个色彩缤纷、悲欢离合的小世界，一代代小读者在其中阅读、生活、呼吸和成长。这些作品不唯是一代代人童年和少年时代里难忘的阅读记忆，也许还是小读者们成年之后仍然念念难忘、常读常新的必读篇目。蒲松龄编著的《聊斋故事》是该丛书之一。

《聊斋志异》是我国文学史上最著名的文言短篇小说集，也是世界文学艺术史上描写狐鬼作品的奇葩。《聊斋志异》构思精巧，人物活灵活现，语言典雅洗练，既是中国古代短篇小说艺术的集大成者，又是古代汉语的杰出代表。《聊斋志异》在中国的小说史上占有重要的地位，它用唐人传奇法来志怪，既反映了社会生活，又有很高的艺术造诣，把我国文言小说推到一个很高的阶段，是我国文学史上短篇小说发展的高峰和总结。成为仅次于《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等古典名著之后，为中国人民家喻户晓的古典小说。《聊斋故事》由蒲松龄编著。

罗刹海市

蛇人

云萝公主

丑狐

促织

席方平

崂山道士

侠女

红玉

织成

白秋练

宦娘

仇大娘

湘裙

水莽草

二商

鸟语

医术

申生

冤狱

于中丞

折狱

周元亮

鲁公女

聂小倩

鸦头

花姑子

道士

伍秋月

考弊司

细侯

牛瘟

酒狂

放蝶

新郑令

武孝廉

主人听得十分愉快，便问：“你们中国也有这种艺术吗？”马骥说：“有的。”主人请他模仿一两句试试，马骥便手指敲着桌面，又打着拍子唱了一曲。主人听得很开心，叹息着说：“美极了！这简直像龙啸凤鸣，我们从没有听过。”

第二天，退休的老官员上朝将马骥奏明国王。国王听了很高兴，下命令叫他前去传唤召见。有两三个大臣立刻向国王报告马骥的容貌奇丑，恐怕要惊动圣体，国王才打消了召见的想法。老官员回来告诉了马骥，并且叹息国王错过机会。

在老官员家住了一段时间，一天他和主人一同喝酒，有了点醉意，便舞起剑来，并用煤烟涂脸，扮做张飞的模样。主人一看，觉得很美丽，便说：“你就用这个样子去见宰相，宰相一定重用你，不难做大官。”马骥摇头说：“嘻！逢场作戏还可以，怎么可以改头换面去博取富贵功名呢？”主人再三相劝，马骥才答应。主人大摆宴席，请了当朝的贵族、高官来喝酒，叫马骥先把面孔画黑了等着。不久，客人来了，主人喊马骥出来见他们。那些来客都吃惊地说：“怪事！怎么从前这么丑的，一下子变得这样漂亮啦？”便同他很亲密地在一起喝酒。马骥在席间又歌又舞地唱了一支弋阳腔的戏曲，满座的人都非常佩服。

第二天，这些大官们纷纷在国王面前保荐马骥。国王很高兴，用很隆重的礼节召见他。见了以后，问他中国的朝政、民生，马骥有条有理地对答了一番。国王大为夸奖，在行宫里设宴招待。喝到有酒意的时候，国王说：“听说你能演奏很优美的音乐，能让我也欣赏一下吗？”马骥便学着大罗刹国的歌女的模样，头上缠着白色的锦缎，演唱出靡靡之音。国王开心极了，当天就封他为下大夫。以后不断召他到宫里去，赐他饮酒，非常宠信。

日子一久，不少官员觉得他的面容是扮出来的。马骥每走过一个地方，便听到人们在窃窃私语，谁也不和他亲近。马骥感到很孤立，而且老是扮着丑面目，心里也不踏实，便奏请辞职。国王不答应，他便请求休养。国王给了他三个月的假。

马骥得了假期，便乘着车子，带着国王赏赐的财宝，回到那个山村。村民都跪着迎接。他分了些钱给那些过去照顾他的人，大家高兴得谢天谢地，都说：“我们是乡下贱人，老爷这样赏赐我们，明天到海市去，一定买一些珍奇的物品来送给老爷。”马骥就问：“海市在哪里？”村里人说：“那是海里的市场呀！四海的鲛人，把珠宝运来赶集，四方十二个国家都有人来做买卖。市上还有神仙出现，一会儿云霞满空，一会儿大浪滔天。贵族都为了保重身体，不敢去冒险，就把钱交给我们，替他们买奇异的东西。最近又该有一次市集了。”马骥又问他们怎么知道哪天赶集呢？他们说：“每次看见海上有红色的鸟儿来回飞翔，过七天就会有市集。”马骥问了日期，要求带他一道去游赏。村里人劝他不要冒险，马骥说：“我本来是出门旅行的人，怕什么风浪？”

不久，果然有人上门送钱托他买东西，马骥就带着钱跟着他们上船了。船能载几十个人，平平的船底，高高的栏杆，十个人摇橹，。冲浪前进，像一枝箭那样迅速。航行了三天，远远看见浪头和云雾的颤荡之中，出现了楼台亭阁，去赶集的船只，密密麻麻地跟一堆蚂蚁一样。不久到了城下，只见城墙上的砖头都同人一样长，城楼高耸到云雾里。他们拴了船进城，只见街上摆着的奇珍异宝，光彩耀眼，大都是人间所看不到的。

忽然，一个小伙子骑着一匹骏马走过来，街上的人都纷纷避开让路，说是东洋三太子来了。那太子看见马骥，说：“咦，这不是外方人吗？”立即派人过来问他的籍贯。马骥站在一旁，敬了礼，说了姓名、家世。太子高兴地说：“既然你远道来此，缘分不浅！”便给了他一匹牲口，请他一道玩。P4－6

《论语》“季氏篇”里有一节，讲到了中国教育的先哲和祖师孔子的一个故事：一天，孔子一个人站在庭院里思考问题，他的儿子伯鱼正好经过那里，孔子就叫住他，问道：“你是否在读《诗经》啊？”儿子恭恭敬敬地如实回答：“还没有呢。”孔子不禁感慨道：“不学诗，无以言哪！”意思是说：这样太可惜了！一个人如果不好好读一点《诗经》，长大后恐怕连话都不会说啊！

这个故事固然可以理解为孔子在强调学习《诗经》的实用价值。正如他在另一些场合所说的，《诗经》“皆雅言”，通过学习《诗经》，可以“多识草木鸟兽之名”。但是今天，我们也不妨把孔子所说的“诗”，理解成一个更宽泛意义上的概念，那就是包括《诗经》在内的中华民族智慧和优美的古代经典篇章，也就是我们常说的智慧、美丽的古典文学名著和“国学”经典。

古典经典宝库之中，应该包括历经数代蒙童诵读、研习、传承而流传下来的那些蒙学读本，如《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《声律启蒙》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《四字鉴略》等等；还有我国古代先秦时期出现的，诸如老子、庄子、孔子、孟子、韩非子等哲人，后人称之为“诸子百家”的著作。诸子百家给我们留下了无数个充满哲理和智慧的故事，蕴含着中华古代圣贤和智者们的哲理火花和思想智慧，可谓中国传统思想文化的精神源头和智慧源泉。这些伟大、朴素、智慧的历史故事和思想结晶，在今天，仍然闪烁着迷人的光芒，是治理家国、阅史处世、究理问道、知天悯人、励志修身等等方面取之不竭的智慧之泉。

诸子百家以来的楚辞、汉赋、唐诗、宋词、六朝散文、元曲、明清传奇和小说，皆为中国历代文学和文体的精华所在。尤其是《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《聊斋志异》这四大长篇小说名著，继唐诗宋词之后，把中国古典文学创作又推向了一个新的巅峰，足以与世界上任何一个文学大国的最伟大的长篇巨著相媲美。

谈论古典文学阅读，我经常想到的一个问题就是：我们美丽的母语，在诸多的经典名篇里，表现出了何其丰富、优美和神奇的魅力！那些或豪放、或婉约，或澄净、或幽深，或白描、或华丽的词汇、诗句和篇章，时而音韵铿锵，时而余音袅袅，时而柔情婉转，时而慷慨激越……向我们呈现了一种多么灿烂多姿的“中华诗意”！然而在今天，在我们的家庭和校园里，古典文学，究竟在多大程度上介入到了教育之中？中国几千年“诗教”传统的光芒，在今天的校园里和孩子们的童年时代里，是否还有些许微弱的反光？所谓“素质教育”概念中，到底有多少足以担当培育少儿们对“诗性”与“诗意”的感悟与理解的成分？这恐怕仍然是一个让人牵念的问题。

还有中国古典文学里所包含的爱国、忠义、孝顺、仁爱、诚信、清廉、正直、典雅、睿智……这样一些传统价值观，也都将直接决定着一代代中国孩子的心灵成长、人格建构和我们这个世界明天的道德准则和社会风尚的走向。“腹有诗书气自华”，意思是说，那些饱读诗书、心灵里充满诗意的人，会很自然地具备一些不凡的气度。而一个人的内在气质，又直接决定着他们外在的言谈举止的高下，显示着他们的教养程度。

我十分赞同文化学者于丹曾说到的一个观点：未来，任何物质与品牌，都无法成为中国人的标识，但一本古典文学名著，一首唐诗或一首宋词，却可以成为中国人的“文化基因”。

儿童教育家卢梭在他的小说《爱弥儿》里说过：“植物通过耕耘获得改善，而人类则是通过教养获得进步。”可见，一个人早期的心智和人格养成，不仅关乎个人成年后的气质与教养，也直接影响着一个国家、一个民族、一个社会的精神面貌。这些年来，面对社会上道德失范、价值观混乱、传统美德和人伦天理遭到戕害的种种乱象，我们不是常常在发问：这个世界最终能够变好吗？

我愿意相信，我们这个世界，还是能够变好一点点的。前提是，我们必须一起来努力，就像《弟子规》里所要求的那样，从最基本的做人、做事的点滴细节入手，从自己做起，或者，就从真诚、用心地去诵读一本古典名著开始。

海豚出版社在精心编辑出版了《中小学生必读文学名著》的“现代文学馆”之后，又将推出“古典文学馆”。我认为，这不单单是在为少年儿童们提供一份书目、一个阅读平台，实在也是一种默默的“文化启蒙”和“经典启蒙”，是一种为了彰显汉语的美丽、为了保护汉语的未来而从事的“播种”与“耕耘”的功德事业。我相信，精心的经典启蒙，不仅是播洒在未成年人心灵原野上的、润物无声的春雨，是照耀着他们品格养成的阳光，那也是真与美的呼唤、善与爱的传承、心灵与生命的激荡。愿孩子们短暂的童年时光里，充满更多的经典诵读之声。愿莘莘学子们朗朗的诵读声，盖过外面的世界的浮躁与喧嚣。

2014年早春时节，写于武昌梨园