再现淞沪战役、武汉保卫战、长沙会战、滇缅之战等硝烟战场，一一陈述抗战细节，还原被遗忘的历史真相。

抛弃党派之争，搁置派系争议，曹聚仁创作的《一个战地记者的抗战史(上下)》是一部客观真实讲诉中华民族抗战的记录史。

立场公正、内容翔实，后来史学家评价该书“立论与视野至今仍然无法逾越”。

自1937年抗日战争全面爆发到1945年抗日战争胜利，曹聚仁以战地记者的身份亲历了八年抗战，他从采访淞沪战役开始，随军走遍了大江南北，采访了台儿庄大战等大小战役，写下战地通讯无数，并收集了大量的一手材料。在抗战胜利结束后的1946年，即撰成本书。

《一个战地记者的抗战史》一书曹聚仁先生以战地记者的亲身经历，用文字真实地记录了这场中国人民伟大的抗战，还原历史真实的画面。可以说这是第一部全面、真实、客观反映抗日战争的史论。

第一章 引论

 第一节 日本社会、文化与民族性

 第二节 明治维新与大陆政策

 第三节 日本之内在的矛盾

 第四节 甲午以来日本侵略中国之行程

 第五节 中日纠纷与国际

第二章 日本侵略战序幕

 第一节 日俄战后日本侵略满蒙之阴谋

 第二节 “九·一八”事变

 第三节 中国诉之于国联

 第四节 一·三从淞沪战役(上)

 第五节 一·二八淞沪战役(下)

 第六节 伪满洲国登场

 第七节 长城战役——塘沽停战协定

 第八节 阴霾中之华北

 第九节 国人之抗战情绪

 第十节 西安事变

 第十一节 英、美、苏联及德国之远东政策

第三章 抗战第一期(上)

 (“七七”事变一二十六年十二月)

 第一节 暴风雨之前夕

 第二节 “七七”卢沟桥事变

 第三节 平津失陷

 第四节 向“战争”迈进

 第五节 淞沪防御战(前期)——“八·一三”战役

 第六节 华北防御战(上)

 第七节 淞沪防御战(后期)——“八·一三”战役

 第八节 华北防御站(下)

 第九节 太湖南北地区诸战役

 第十节 南京防御战及芜湖、杭州战斗

 第十一节 中日战后之国际反应

 第十二节 战时朝野动态(一)

第四章 抗战第一期(中)

 (二十七年一月一五月)

 第一节 南京陷落后之新情势

 第二节 津浦沿线作战

 第三节 鲁南防御战

 第四节 陇海沿线作战

 第五节 北战场之苦战

 第六节 江南战场之演变

 第七节 敌伪之政治经济攻势(上)

第五章 抗战第一期(下)

 (二十七年六月一十一月)

 第一节 泥淖中之日本

 第二节 武汉会战(上)

 第三节 敌海军之沿海活动

 第四节 武汉会战(下)

 第五节 北战场之游击战

 第六节 第一期战争中敌我之战略与战术

 第七节 国际暗云之投影

第六章 抗战第二期(一)

 (二十七年十一月一二十九年四月)

 第一节 武汉撤退后之新情势

 第二节 南昌随枣诸战役

 第三节 长沙第一次会战

 第四节 国际风云与日军南进

 第五节 桂南粤北诸战役

 第六节 敌军在华北之扫荡攻击

 第七节 敌伪之政治经济攻势(下)

第七章 抗战第二期(二)

 (二十九年五月一三十年十二月)

 第一节 鄂西、鄂北、鄂中诸战役

 第二节 上高会战与第二次长沙会战

 第三节 浙闽沿海地区诸战役

 第四节 粤北及桂南反攻战役

 第五节 北战场之两种战斗

 第六节 太平洋战争爆发前后

 第七节 战时朝野动态(二)

第八章 抗战第二期(三)

 (三十一年一月一三十三年十月)

 第一节 太平洋战争发生后之军事情势

 第二节 第三次长沙会战及浙赣战役

 第三节 缅甸防御战

 第四节 湘鄂皖诸战役

 第五节 “大东亚之梦”与敌后诸战斗

 第六节 大陆战场之面面战斗

 第七节 太平洋上之曙光

第九章 抗战第二期(四)

 (三十三年十一月一三十四年九月)

 第一节 抗战后期之国际情势

 第二节 敌军之暮景

 第三节 湘、桂、黔、豫、鄂会战及湘、粤、赣边区诸战斗

 第四节 胜利前夕之反攻追击战

 第五节 轴心崩溃后之远东局势

 第六节 日本帝国之崩溃

 第七节 战时朝野动态(三)

第十章 胜利之页

 第一节 胜利、受降及复员

 第二节 战后之日本与中国

附录抗战史料述评

 搜集、鉴别与编次

 抗战将领一览

 殉职将领一览

 抗战大事记

编后记

这个南方来的日本民族，在海岛上过了两千年的关闭生活，又受了深切的地理影响。“日本的气候风景，真可以自豪为世界乐土，但它缺少了国民教育上的两种本质。日本自以为是东方的英国，但它缺少了伦敦的雾，日本人要实行他的大陆政策，但它缺少了中国的黄河长江。明媚的风景，外界环境轮廓的明净美丽，刺激了这个情热人种的眼光，时时向外界注意，缺少了内省的能力。同时因为时时要注意，却从繁杂的环境中找不到一个重点。短急清浅的水流，又诱导他们成了性急的、矫激的、容易人于悲观的性格。”

日本的地震与火山，为世人所习知。地理学家说：“加增人类不安全的各种自然现象中，地震以其影响于生命之丧失及其发生之突如其来而言，确是最严重的。在地震以前，大气之变动，确能立即袭击人之神经系而直接损害智力之运用，它们所引起的恐惧，激起痛苦的想象，迷乱判断力，而使人偏向于迷信的幻想。最奇怪的是地震的一再震动，非但不会麻木人们的感觉，且有加强感觉的力量，于是心情常常陷于畏怯而焦虑的情形中。人们见到这些不可避免及难以了解的严重危险，每深印着自己能力薄弱及方法应付之竭尽的观念，于是相等比量的想象被引起，而神力干涉之信仰亦因此很活动地增进着。”(博克尔Buekle：《英国文化史·绪论》)日本人所以忧郁、敏感、惶惑、悲观、近于哈姆来脱型(Hamlet)的性格，即在于此。

五世纪后半期，日本人开始和高丽、中国相接触，经过了六七两世纪，弥漫于大陆的“佛教”，也浸浸深入日本的社会。(纪元后六一六年，当时日本的文明之父圣德太子，在奈良附近，为“人类光荣长兄”的佛祖，举行圣庙奠基典礼。)佛教之传人日本，不仅是一种宗教的媒介，而且是一种文化的媒介。它使这个敏感的民族，获知了艺术，引起了对文明的热望；输入了教育和医药，创造了不少民谣和诗歌；深切地影响到政治、社会和智识活动的各方面。而且佛教的人世苦的悲观哲学，正与其忧郁惶惑的性格相拍合，从大陆的佛教还原到印度佛教的本色。小泉八云说：“宇宙是一个梦幻，人生不过是无限的旅程中的一瞬间的驻足，对于人，对于地方，对于事事物物的一切的执着充满着悲哀，只有压伏一切的欲念，人类才能达到永远的和平，这种教义，的确和这个民族的感情相和谐。虽然他们对于外来信仰的深奥的哲理，未尝用心研究过，但那无常的教义，在长期间，已深深感化人于国民性中了。”

佛经中的“无常”观念，我们可以从日本人的日常生活中普遍看到。那位久旅日本而且归化了日本的小泉八云，曾经说过这样的话：“我们为着永久，而日本人则为着一时。在日本的日用品中，很少有为着耐久做出来的。草鞋是穿破了，在每个旅站便可以再换上新的；衣服是把几小幅布帛轻轻地缝上了便可以穿，简单地一拆便可以浣洗；在旅馆中是每次新来的客都可以用到新筷子；轻快的幛子框是可以当做窗子用，也可以当做墙壁用，而一年要重新糊纸两次；席子是每逢秋季便要换新。普通的日本住宅是怎样建造出来的呢？当我早上离家走过那和我的住街交成十字的下一条街的时候，我看到了一些人在那儿的一块空地上安插竹杆。过了五点钟回来，我便在同一空地上看到一个两层住宅的骨格了。到翌日的午前，我发现那住宅的墙壁差不多要完成——用烂泥夹杂稻秆涂着。到日落的时候那屋顶便完全盖好了。再到次日的早晨，我便看到席子已经铺下，而内部的涂抹已经完工。在五天的中间，那屋子便全部造成了……无论何时何处我们所称为坚牢的事物都完全没有，这个无常的特征，在日本国民的外部生活的几乎全部的事物上都留着记号似的。”(在日本历史所记录的比较短期间中，日本有过六十个以上的首都，而其中大部分已经全部消灭了。)

我们明白了贯彻这“无常”的悲观性的日本情调，就可以了解几种象征日本的事物。日本人以“樱花”为国花，日本流行的古格言中，有“花中樱为王，人中兵为贵”之语。因为樱花，当它开得灿烂喧闹之日，便是它凋谢零落之时；武士也是如此，当他在沙场效命的时候，也正是他最光荣的结局。他们对于樱花的赞美，也正是“死之赞美”。古代日本，曾节取中国的文字，来做字母，那五十个字母曾由空海和尚写成一首诗，开首是“色香俱散”，结尾是“人事无常”。直译起来，便是“色与香都是要散的啊”，“我们的生命，谁能维持永久呢？”也就是“死之赞美”呢！

日本人每夸称自己的“武士道精神”，也便是他们从虾夷那边传染来的剽悍习性，一种好义轻生的“鲤鱼精神”。(每逢儿童节，凡是有男孩子的日本人家，就要在天空中升起一条纸做的鲤鱼，以象征倔强的鲤鱼精神，这孩子就具有这种“鲤升”的精神。日本人会告诉你，鲤鱼是作战最烈最久的鱼，而且一旦被捉住，能坦然横在刀下的，也唯有这鲤鱼。)一个武士的儿子，自幼要被训练得很严酷。在他第一次穿长裤——当时的一种大仪式——之前，他就已经尽可能地和温柔的恩爱断绝关系，而被教训得能抑制童心的自然种种冲动了。一切悠闲的娱乐，在教养上是被严禁的，除患病以外，不准他有什么舒服安适，几乎从他会说话的时候起，人们便教育他：义务是人生的先导，自制是行为的第一条件，而苦痛和死亡在自己一身是不关重要的事情。除开这种斯巴达式的教训以外，还有更严厉的一面，他们要使儿童们看惯了流血的事。一个男孩长大起来，他便不得不在那作为武士不断的战争准备的体力训练中，去找他们的游乐，如射箭、骑马、角力和击剑等，武人阶级特殊的仪礼训练，则更要严酷。人们很早就要教他知道那插在腰带中间的小剑，并不是装饰品，也不是玩具。人们要教他怎样使用它，怎样按着武人阶级的规矩，于必要时，须得泰然自若地切腹自杀。一个青年武士，就这样地长成了，勇敢、谨慎、克己、轻蔑快乐，而且准备着为爱、为忠、为名誉而即刻可以牺牲他的生命。蒋百里说：“从表面看武士道，与欧洲中古时代的骑士，无大区别。他的美德是忠实、勇敢、同情、朴俭、守礼节，只有一件，即对于女性观念，与骑士不同，不是尊重，而是蹂躏。”P3-5

一九三四年五月间，日本名将东乡平八郎在东京逝世，他在死前不久，曾对一个知心朋友说：“热心于战争的人，不懂得战争。凡是经验过战争的恐怖，而仍爱战争者，简直就不是人类。无论什么方法都要比战争好．我们必须以任何代价来避免战争，除非在民族生存受到危害的时候。我是恨极了战争。”

那时已是“九一八”事变后的第三年。他眼见那些热心战争的人，并不懂得战争，他恨极了“简直不是人类”的爱战者。但爱战者所导演的侵略战争终于到来了。他所生长的土地、国家与民族生命，也给战争毁掉了。这部记录正是他所作的沉痛遗言的注释。

日本军阀，都是好大喜功的。他们要征服满洲，由是而征服中国，而征服东亚。他们把这次战争，称为“圣战”，称为“大东亚战争”。太平洋战争的第二年，他们声言要把太平洋变成日本的内海。他们以为有了刀和剑，就可以为所欲为，而且他们要坐在刀剑上。日军进攻华北之初，他们只准备动员三个师团，用一个月的时间，来结束战争。后来，战事蔓延到华中，他们又以为用五师团和七师团的兵力进攻到芜湖一南京便可以结束，时间也不会超过三个月；再后来，他们以为到了武汉，战事一定结束了；然而，战争却长期化了，日军陷人了中国的泥淖中了。一九四一年五月，日阀正在准备对西南太平洋的进攻。那时，杉山元任参谋总长，有一天，日皇召见他，问道：“假若日美战事发生了，陆军方面，确信若干期间可以结束战事？”杉山元答道：“单就南洋方面来说，打算三个月左右，可以结束。”日皇随即反诘道：“汝为中日事变当时之陆相，余尚忆及汝在当年告余：‘事变一个月左右可以结束。’现在岂非迁延四年之久，尚不能结束乎？”杉山元惶悚自辩道：“中国，利用其广大之大后方，日本乃不能依照预定计划作战，战事因此迁延未结。”日皇乃声色俱厉道：“若说中国的后方地区广大，太平洋岂不是更广更大？如何汝又确信三个月可以结束？”杉山元语塞，唯唯不能置词。杉山元一时的惶悚，并未打消他们的侵略野心，太平洋战争依然如期上演；而且东条首相依旧幻想德军一年中可以击败英国，美国便无力作战，日本稳可以囊括西南太平洋的殖民地，收获丰富的战果。这个荒诞的美梦，终于破灭了；一群冒失愚昧不懂得战争的好战者，疯狂地追求着胜利，摸向黑阱中去了！

日本溃败的结局是悲惨的。一夜之中，失去了和本土一样广阔的土地，解除了六百万士兵的武装，丧失了所有的舰队、潜艇和飞机，世界至尊无上的天皇被统治于麦克阿瑟元帅的权力之下；一个世界第一等强国，殒星似的从天空坠落了。这都是日本军阀种的因造的孽，自食苦果。我们记得柏拉图《理想国》中有过这样一个故事，那故事中说是有一个传达使者，他召集了许多幽灵，对他们说：“过路的众魂，你们将开始一个新的途程；你们的命运，由你们自己选择，但一经选择了，命运即已决定，不能更改的了……各人的选择，由各人自己负责；神明是无辜的。”这时候，使者便在众魂面前掷下许多包裹，每一包之中藏有一个命运。每个灵魂，可在其中捡取自己所希冀的一个。轮着第一个有选择权的人，他热忱地上前，端详着一堆可观的暴力，他贪心地冒失地拿着带走了；随后，当他把那包裹搜罗到底时，才发现他的命运注定要杀死自己的孩子，并要犯其他大罪。于是他连哭带怨指责神明，指责一切，什么都诅咒。这个冒失的幽灵，便是日本军阀的写照！

从战争记录中，我们看明白了现代战争的意义。现代战争是一个“总体性战争”。总体性战争，一方面是经济战，也是工业效能的战争。“全国生产，供战争之用，虽则战争行动本身并不拿出原料来进行，也不把工厂拿出来作战，而是拿出高度完备的特殊构造的战争机器，以特殊有训练的战斗员来操纵。工业与人力的军事化的程度，便是战斗力的一部分。”即以一国经济力与人力的总和来作战。另一方面，则是一种政治战。“总体战对人民的要求增多；若不得民众诚心拥护，则不能为民众所忍受；现代的战争，必须是属于人民的战争。”对于这次战争性质的任何错误估计，以及对于政治与物质的警觉性的任何一点的认识不够，都会演成致命创痕。致命的创痕，是无法补救的。法国的溃败，日本的终于败北，以及希特勒的覆灭，别无他因，便是对于战争性质估计错误，对于政治与物质的警觉性认识不够之故。

中日战争的第六年，日本国内潮起了“支那再认识”的口号。有人曾坦白承认对中国认识的不够，他说：“从巡游大陆的大平原而感觉到的，就是对于其距离的错觉，远远望着那边的目标，以为只不过五公里的样子，但是实际上走起来，却在十公里以上，这是我所常常经验到的。大陆的大平原，真有在茫无涯际的广阔之上，物体看得较近的性质。试想在这种大平原上，中国民族发源于此，生活于此，再与生育于山岳丛错弹丸黑子的岛国的日本人相比较，是怎么的情形。朝着山走而以为一口气可以走到山前，这是日本的常识。所以所谓一气呵成、速战速决、当者即靡的心境，确为日本人的性根。大平原的彼方，纵然看见山，但是朝着山走，山也向彼方走，而且在广阔无际的平原中。若朝着山拼命走，但在未走到以前，心神已疲倦不支了。”他们的观察，已经进步了，也已真正感觉到陷入泥淖的危机，体味到长期战争的压力了，但他们的认识还是不够的，他们因看到了中国的土广人众，却忘记了中国这民族的“国民潜力”，也忽视了我们的抗战，乃是“属于人民的战争”。——一九三七年八月，近卫在东京发表演说：“日本之唯一目的是使中国屈膝，消失其战斗意志。”而日军既未能消灭中国政府与军队，而其破毁中国文化、家庭与士气之恐怖手段，结果徒足增强中国人民之抗战意志。日本为维持其所占领交通线之统制，不得不使用五十万以上的兵力留在作战的后方。少年中国之广大领土与中国人民之出于意料之外的团结与抗战到底的决心，使日本的侵略计划全部搁浅了。这种种都证明了日本军阀的愚昧与无知。英记者勃脱兰氏，他从沦陷区巡行归来，说：“一切日本的计划，显然忽略了这一点：即中国民众的长期抵抗。日本只能在中国中止战斗时可得胜利。但中国民众决不中止战斗。”

战事发生之初，日阀反复申言“速战速决”，到了后来，特标口号：“速和速结。”日“速战”，日“闪击”，他们确有此宏愿。在现代战争范畴中，本也有此可能。其后欧战发生，德军闪击波兰，使用步兵六十三个师团，机械化六个师团，山兵师三个师团，特装师两个师团(占全兵力四分之三)，飞机三千余架(占第一线飞机十分之九)。九月一日宣战，二日完全控制波兰领空，三日，波兰军前后方交通线(铁路、桥梁、车站、公路、通信机构)全部麻痹。狮子搏兔，迅电奔雷，不及二周，波军解体，被俘七十万人，波兰也就瓦解了。到了一九三九年夏间，闪击西线英法联军，五月九日占卢森堡，十日陷色富；此一路兵力，便使用了百二十师步兵。那强大的第三路军，就配属了十个机械化师团与六个摩托化步兵师团，第一线飞机在四千架以上，轻重战车也在六千辆以上。六周之中，联军溃败，所俘法军百九十万人，比军五十万人。这么一个庞大的数目，以此类比，这才明白日军的闪击，有若儿戏；而且在中国战场上三十五个师团的总兵力，连着八百架第一线飞机，根本谈不上闪电的攻击。直到苏德战争开始，双方所使用步兵，以千万计，飞机、战车数在一万二千架以上；雷霆万钧的反闪电攻击，追逐复追逐，德军永无喘息机会；苏军直迫柏林，希特勒的欧洲堡垒，烟消雾歇，较之日军的五步一停、十步一歇，迢迢长路，倦乏不堪，又不仅是小巫见大巫，相形见绌了。

这次战争，以原子弹的出现，缩短了行程；但日军的溃败，不在于原子弹的威力(关空中堡垒连续轰炸东京，其破坏程度及杀伤率之高，还在于原子弹之上)，而在于科学技术之落后。日方人士，检讨过去失败之迹，自承科学技术动员的迟缓(一九四三年二月，制定动员制度，一九四四年七月，才经阁议决定纲要，一九四五年二月才正式公布，先后已经三年三个月了。)，也说到科学技术家薪给微薄，生计困难，以致放弃专门研究；又说到军部人员目光短近，每每干涉科学研究，以致一切研究，支离破碎，无以应变。“除去极少的杰出的科学家之外，日本的科学技术的确贫乏，低调而又俗恶的。加以脑力的低能，政治力的薄弱，即使到了紧急关头，也不能完成科学技术的动员，这便是日本的实情。”现代战争，结底乃是“科学的战争”“脑力的战争”。第二次世界大战结束，原子时代开始，要说有战争的话，也已变成为“电纽战争”。英军事家福勒将军(Fuuer)说：“武器之良窳亦战争胜负之枢纽，胜利之秘密，百分之九十九，系于武器之改进；申言之，战争不过为武器之角斗；改进武器愈速者，愈有胜利之把握。”他的明见，原从第一次世界大战的经验中找出来的；我们证之以这次世界大战的事实，更觉得颠扑不破了。森正藏曾说：“科学水准的低落以及精神效能的夸张，妨碍了科学的进步；即是那比较科学化的海军，在舰队的训练工作上，亦每有利用人力胜于机械力的错误觉念。”这也是另外一面的注解。

我们中国，八年长期抗战的程途，是崎岖艰苦的。我们在抗战初期，也曾用血肉躯体来和敌人的飞机大炮相抗拒；也曾从肉搏中争取小胜，积小胜为大胜，以空间换时间；也曾临到失败的边沿上，坚忍支持，兀立不屈；我们所付出的代价，所受敌人摧残、破毁的程度，远过于这次世界大战中任何国家。我们抵抗暴力，比任何国家都早；有一段时期，几乎被若干国家所出卖；又有一段时期，我们独力支持东亚战争的局面，替盟邦争取准备反攻的时机。可是战争结束了，胜利到来了，大家震于原子弹的威力，几乎忘记了我们千百万将士在战线上所付的代价，抹消了我们中国这次战争中所受的牺牲，甚至有人本于“民族自卑的心理”，竟否定了我们对于争取胜利的一切贡献，好似“胜利”的成因，全由于“原子弹”。于是以往讥笑“唯武器论”的人们，也承认武器的决定力量，复归于“清末坚甲利兵”的旧途了。在今日世界中，一个没有原子弹的国家和一个有原子弹的国家，一个科学技术落后的国家和一个有高度科学技术的国家，几乎无法抗衡并驾。我们以长期抗战的重大牺牲所争得的“四强”地位，便在战争结束这一年间，由“五强”降而被摈于“四强”之外了。我们看看自己在国际上的地位，想想今后太平洋上正在酝酿中的恶局势，今后二十年中，前途暗淡，不堪设想。

另外一方面，原子时代到来了。人类已l临到了“灭亡”或“生存”的分水线上。诚如英国大科学家华莱士所说的：“假使我们偶然知道了原子分裂的秘密，一定会把它一同带人我的坟墓。”也如英科学委员会主席安德生氏(Anderson)所说：“科学的发展，需要整个国际关系的调整和创造社会的新秩序。如果国际问协调不能成立，那就祸患迭起，同归于尽了。”我们看见战争的最后一年，国际间的和平运动，已由列强当局协商而渐露曙光。由雅尔塔会议而顿巴敦会议而旧金山会议而产生“联合国大宪章”，这一连串都是世界永久和平的最好保证。“联合国大宪章”序文中所说“欲免后世再遭今代人类两度身历惨不堪言之战祸，重申基本人权、人格尊严与价值以及平等权利之信念，创造适当环境”，也正是全人类的共同信念。然而时隔一年，局势全非，国际间疑忌猜妒之嫌恨日深，厉兵秣马相尚以暴力之征兆日露；昔日盟国之间通力协作之基础，便在疑忌中化为乌有，一若希特勒之幽灵，弥漫于宇宙之间，将以更大之屠杀，实践其强权哲学者。假使第三次世界大战必然不能避免的话，处在两种强力集团之中，一个弱而大的中国，诚难乎其为中国也。我们编次战史，一开头就触到世界纠纷的东北问题；战争结束，日本倒败，而东北问题依然成为世界纠纷的因素之一，真不知如何落笔才好了！

记得汉勃洛曾经说过：“和平很容易在它俨然在望以前便失去了。战事延长得越久，失去和平的危险越严重。个人和国家将越来越烦躁，越来越愤恨，于是放弃正道的原则，采取以毒攻毒的诱惑性也将越发强烈。这是世界灾难的时期，是超乎人想象以上的个人痛苦和悲剧的时期，但也是极伟大和希望极重要的时期。问题只在于人们的心理，能否不被限于当前或最近将来的需要，而能着眼于有组织的国际生活的广泛的前景。我们中间的每一个人，对今日和明日都有他负的责任。除非我们认清，和平的努力与战争的努力对我们的国家同样的重要；除非我们了解，智慧的、心理和道德的斗争，将决定明日战争的结果；除非我们认识，为战争以及为和平的精神上的准备，必须成为各国领袖最高的职责，要不然，流血、流泪、流汗的每一种牺牲，结果都是一场空而已。”

所以我们也如小罗斯福所说的，我们所写的虽是关于战争的记录，但希望由此而闪出增进人类幸福、促成世界和平的光辉。我们承认和平乃是一个“绵延的创造”(Continuous Creation)。“和平并非破坏和平的人失败以后所得到的一种静止状态。相反的，和平是一种动的方法，用这种方法，以完成必须的调整变革，以减轻而非加重过去因武力侵略曾给予世界的各种弊害。”“和平必须是一种动态的赓续的程序，进而实现世界规模的自由、正义、进步和安全。”(《和平的性质》)我们希望我们的战士，以往为了抗拒强权争取民族之自由而奋斗，今后为着实现世界永久和平而努力！

编著者识

民国卅六年五月十二日

《中国抗战画史》的出版，已经是我有幸与曹聚仁先生的著作出版结缘的第三本书。刚接触这本书时，对它不甚了解，仅凭直觉认为这是本很有出版价值的好书。曹雷老师(曹聚仁先生之长女)告诉我：这是她父亲生平最为重视的著作。曹景行老师(曹聚仁先生之幼子)与我聊及：这是他儿时的图画书，因为有很多图，虽然儿时还看不太懂，但在那个书籍匮乏的时代，图画书始终是生动有趣的。舒似茵女士(舒宗侨先生之长女)不断告诉我：能再次出版这部著作是她父亲晚年最大的心愿。这些都是身处和平年代的我们之间的闲聊了。然历史却是沉重的，面对烈士的鲜血，面对前人义无反顾的家园守候，你、我、他必须学会思考历史背后的意义。

这是一部战争的记录。八年抗战，是中国人民血泪的记录，是中国人民顽强不屈的见证，更是中华民族坚韧生命的见证。关于这段历史，书中已记述得十分全面；关于本书的成稿过程以及作者的意图，编著者在“抗战史料述评”之“搜集、鉴别与编次”中已详细讲述，编著者的后人曹雷老师和舒似茵女士为此次再版所写的序言也将编著事宜的缘起讲述得非常清楚。在此，兹不赘言。而编后仍有话：

中国的对日作战是第二次世界大战中反法西斯战争的重要战场，其作战最早，牺牲亦最大，为反法西斯战争做出了不可低估、不容忘记、不可磨灭的贡献。而这一点却一直以来为西方史家所忽略。第二次世界大战爆发的起因源于第一次世界大战后资本主义国家的分赃不均，在西方世界里，这场冤冤相报的战争本无所谓正义与非正义。而日本对中国的入侵却是一场纯粹侵略战，无辜的国度和无辜的国民因为这场侵略战面临族灭、国破、家亡的命运。第二次世界大战也因为有了中国的参战，才有正义与非正义之说。这是其一。

其二，在反击日本侵略的抗争中，我们是以全民族参战，不论老少，不论男女，不论病弱。为了“保家卫国”这个共同的信念，我们放弃了党派之争，搁置了派系利益，有的只是国恨家仇。逝去的都已是历史，我们铭记的只能是精神与信念。作为后来人，面对这段历史，我们唯有公正、客观、真实地评判和对待，才对得起战场上牺牲的战士，才对得起无数个真实的生命，才对得起这热烫的鲜血。然因为种种原因，大陆与台湾地区的抗战史家对抗日战争中许多重要事件各执一词，大陆的史家低估了国民党正面战场的作用，台湾地区的抗战史家也否定了共产党在敌后战场做出的巨大贡献。而对同一段历史，两岸学者都从各自立场出发，有着不同的取舍、遮蔽，甚至人为地扭曲。然而可喜的是近年来两岸对这些的研究都有着相应程度的进步，尤其是在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利六十周年之际，中共中央总书记、国家主席胡锦涛提出“中国国民党和中国共产党领导的抗日军队，分别担负着正面战场和敌后战场的作战任务，形成了共同抗击日本侵略者的战略态势。以国民党军队为主体的正面战场，组织了一系列大仗，特别是全国抗战初期的淞沪、忻口、徐州、武汉等战役，给日军以沉重打击”，也促进了抗战史研究的发展，真实、公正的历史渐渐浮出水面。

作为编辑，我为能出版这本著作而深感荣幸，因为这部首版于1947年的《中国抗战画史》并未受到党派的影响，“它不仅保存了许多珍贵的图像资料，而且文笔活泼，结构谨严，观念公允，就一本综合性图文书而言，它的立论与视野至今仍然无法逾越”(李继锋《从沉沦到荣光：抗日战争全纪录1931—1945》)；作为读者，我多少个夜晚手不释卷也心头紧锁；作为史学的后来人，我为这部真实的战争记录能得以流传而兴奋不已。

这部著作的出版已耗时两年有余，过程中得到了舒似茵女士全家、曹雷老师、曹景行老师等的支持、谅解和帮助，我心怀感激，出版之路虽曲折不断，但只要最终能与读者见面，能让更多的人知道这本书，再多的辛劳也值得。

姚恋

2010年11月20日

热心于战争的人，不懂得战争：凡是经验过战争的恐怖，而仍爱战争者，简直就不是人类、，无论什么方法都要比战争好，我们必须以任何代价来避免战争，除非在民族生存受到危害的时候。我是恨极了战争：

一旧]东乡平八郎

除非我们认清，和平的努力与战争的努力对我们的国家同样的重要；

除非我们了解，智慧的、心理和道德的斗争，将决定明日战争的结果；

除非我们认识，为战争以及为和平的精神上的准备，必须成为各国领袖最高的职责；

要不然，流血、流泪、流汗的每一种牺牲，结果都是一场空而已。

一[英]汉勃洛