杜建录主编的《话说西夏/正说西夏系列》是正说西夏系列其中一本，这部书以史为纲，以人物故事和重大历史事件为目，全面展示了党项民族的兴起、发展、灭亡及其经济、文化、习俗和后裔的去向。语言生动流畅，融学术性、通俗性、趣味性于一炉。全书从中华民族多元一体格局的高度出发，客观公正、平实有度地讲述了西夏历史与文化。

杜建录主编的《话说西夏/正说西夏系列》记载，西夏皇帝豢养的黑鼻梁黄狗能预兆战争吉凶。相安无战事时。它的声音平缓柔和；将要发生大战时，则嚎啕大叫。在成吉思汗最后攻灭西夏的那次战争之前，这条黑鼻梁黄狗放声狂嚎。这次狂叫达三年之久。西夏皇帝以为是黄狗老傻了。便没有理会，加强军事防御。因此。成吉恩汗的蒙古大军第六次南下时，就一举消灭了没有防备的西夏国。

党项摇篮 青藏高原是我家

归附大唐 拓跋赤辞得皇姓

远离战乱 党项两次大迁徙

起兵勤王 拓跋思恭建藩镇

统万城下 李彝超智退后唐兵

夏州内讧 李继捧入朝献五州

联辽抗宋 李继迁受封复故土

攻取灵州 拓跋氏大张雄势

曲线救国 李德明附辽和宋

占领河西 西夏国稳固根基

登基开国 李元昊成就霸业

人造天书 西夏文通行境内

延揽人才 张元、吴昊投西夏

首战告捷 李元昊败宋三川口

银鸽传信 宋军覆没好水川

再出奇兵 长城壕边歼宋军

河曲大战 退避三舍败契丹

诱敌深入 西夏再败大辽兵

为了议和 范仲淹私焚元昊书

讨价还价 咬文嚼字争名分

天都藏美 李元昊新纳没藏氏

巧施离间 李元昊屈杀野利王

祸起萧墙 太子宁令弑元昊

尼姑皇妃 风流太后没藏氏

一门二后 大小梁氏专皇权

坚壁清野 大败宋朝五路兵

横山之战 血雨腥风永乐城

争夺天都 梁太后大战平夏城

铁臂神弓 察哥一箭退敌兵

威震三国 传奇将领李世辅

逼主分国 任得敬献女擅权

夏国“孔子” 儒学大师斡道冲

嵬名察罕 成吉思汗的西夏养子

王朝湮灭 蒙古铁骑六践夏土

承袭唐宋 西夏的职官制度

全民皆兵 西夏的兵种与军制

塞北江南 夏地农业旧有名

牛羊遍野 西夏畜牧甲天下

古塔藏珍 世界上最早的活字印本

威力神奇 西夏的奇兵利器

互通有无 蕃汉之间的商品交换

族称国名 弭药党项白高国

文学艺术 风雅独具辟蹊径

梵音渺渺 礼佛之风盛西夏

举世无双 河西甘州大卧佛

原版西游 西夏壁画中的孙悟空

崇巫尚鬼 骨占竹卜问吉凶

张扬个性 秃发重环易服饰

淫秽蒸亵 党项人的奇异婚俗

焚尸埋灰 党项人的独特葬俗

党项三都 夏州、灵州、兴庆府

人形凤凰 西夏都城兴庆府

风雨千年 贺兰山下古冢稠

力士女神 现身西夏陵的石雕像

贺兰隐士 名儒高智耀

濮阳唐兀 西夏遗民在河南

合肥唐兀 西夏遗民在安徽

木雅党项 西夏遗民在四川

石破天惊 张澍发现“西夏碑”

黑城探幽 黑将军的传说与科兹洛夫盗宝

百年探求 二十世纪的西夏研究

后记

党项摇篮 青藏高原是我家

建立西夏国的党项人最初不在西北地区，而是生活在青藏高原东部一个叫“析支”的地方。“析支”也叫赐支，是一个十分古老的地名，早在大禹时代就有了，《尚书》和《山海经》也有记载。

从地理位置上看，古“析支”是青藏高原向黄土高原过渡的地区，黄河蜿蜒曲折，在这里形成了一个倒“几”字形，因此，古人又将这一地带称为“河曲”。

河曲地势高旷，西高东低，平均海拔4000余米。属于典型的大陆性高寒气候，“气候多寒冷，五月草始生，八月霜雪降”。冬季漫长，严寒干燥多风雪；夏季短促，温凉易变多雨雪，素有“北方气候南方雨”的说法。

高山、冰川、草地、河流、湖泊、森林构成了河曲的主要景色，这里山水相宜，风光绮丽，变幻莫测。夏天来临时，高山白雪皑皑，晶莹剔透；山坡绿林片片，鸟鸣啾啾；山坡下湖泊落落，溪流淙淙，草甸幽幽，形成水草茂盛的美丽草原和辽阔的牧场。

河曲地区畜牧资源丰富，盛产牦牛、马、驴、羊，尤其是以盛产著名的河曲良马而闻名于世。因此，这里自古是我国少数民族繁衍生息的家园。舜时的三苗，殷商的西羌，周秦的爰剑，两汉烧当、发羌、月支，魏晋的鲜卑、乌桓，隋唐的吐谷浑、吐蕃、党项以及一定数量的汉族，都在这里栖息生活过。

至少在魏晋南北朝时期，党项人就进入了河曲地区，这一时期是我国古代各民族大分化、大改组、大融合的历史时期，特别是在西部与北部草原地区，这种分化、改组、融合尤为剧烈。生活在河曲地区的党项人正是在这种民族大分化、大改组、大融合中成长起来的。

当时，党项的北部是吐谷浑王国，南部是春桑、迷桑、白兰(又称白狼，中心在今青海果洛地区的达日)、宕昌(中心在今甘肃宕昌县)、邓至(中心在今四川的九寨沟)、吐蕃诸族，东部是隋唐王朝，西部是西域。

我们先看与北部吐谷浑的关系。吐谷浑本是东北鲜卑族部落首领，因家族内部不和，率部西迁到今青海地区，兼并当地的羌、氐，建立了“东西四千里，南北二千里”的吐谷浑王国，定都今青海湖西15里的伏俟城。

早期党项羌和鲜卑吐谷浑居地相接，并长期依附于吐谷浑，和吐谷浑保持密切的关系。两个民族之间长期交错杂居与融合，在文化和血缘上，你中有我，我中有你。正如著名史学家范文澜在《中国通史》中指出的，“鲜卑人羌化了，因之，吐谷浑实际上是羌族国家”。“羌族在青海建立起吐谷浑国，是社会发展中的一个光辉标志”。

在吐谷浑大量吸收和融汇了羌族的文化与血缘的同时，羌族也大量吸收和融汇了鲜卑吐谷浑的文化与血缘。如，党项人的秃发与鲜卑的秃发如出一辙，党项人的“杀鬼招魂”与吐谷浑的“射鬼箭”习俗完全一致，等等。

党项族最强大的部落是拓跋部，鲜卑族也有一个拓跋部，历史上鲜卑吐谷浑又曾统治过党项人，由此引起党项拓跋部是来源于鲜卑族，还是来源于羌族的争议，并自唐代以来形成了截然不同的两种观点。《辽史》《金史》认为出自鲜卑族，《隋书》《旧唐书》《宋史）认为出自羌族。

前面说过，魏晋南北朝隋唐时期，是我国古代各民族大分化、大改组、大融合的历史时期，特别在西部与北部草原地区，这种分化、改组、融合尤为剧烈。鲜卑拓跋部进人党项，变成党项族的一部分，或者党项族的一部分融合到鲜卑拓跋部而改姓拓跋氏，都是有可能的。

但不论是哪种情况，融合后的党项羌，已不是原来意义上的羌族，而是融进了吐谷浑、宕昌、邓至等民族或部族的成分，形成了一个崭新的民族——党项族。在文化和血缘上，你中有我，我中有你。以致唐、宋人分不清党项拓跋氏究竟是羌族，还是鲜卑族。有的认为是羌族，有的认为是鲜卑族，成为千百年来一桩学术公案。

党项在与北面鲜卑吐谷浑融合的同时，又融合了南面邓至、宕昌诸族。邓至、宕昌也是羌族分支，风俗习惯与党项大体相同。552年，西魏灭掉邓至，在邓至设邓州。564年，北周灭掉宕昌，在宕昌设宕州。邓至、宕昌两个羌族小政权灭亡后，部落族帐依附于党项，逐渐融合到党项里面，成为党项的重要组成部分。所以，史书干脆说宕昌、白兰是党项的不同种类。

这一次次的融合，一次次的吸收，都给党项增添了新鲜血液，党项羌正是在这种民族大融合中发展壮大起来的，并逐渐摆脱了吐谷浑的控制。唐初党项“北连吐谷浑”，和吐谷浑有了明确的界限。

党项兼并融合了南面的宕昌、邓至诸族后，和西藏高原的吐蕃连结起来了，至少在唐太宗贞观年间，党项与吐蕃就建立了关系，藏文史书记载，吐蕃赞普松赞干布曾娶弭药王的女儿为妻。文成公主人藏后，以弭药人为工头，在康地建造隆塘准玛寺。弭药是吐蕃对党项的称呼。（P1-3）

丰富多彩的西夏历史文化不仅是宁夏重要的文化资源，也是辉煌灿烂的中华文化的重要组成部分。以史为鉴，推陈出新，古为今用，是我们一贯倡导的原则。如何开发和利用好西夏历史文化资源，让它在宁夏经济社会建设中发挥作用，让西夏研究成果贴近时代，贴近生活，贴近大众，是宁夏学界和实际工作部门多年来所思考的问题。史学工作者辨析史实、考证文字、校勘文献，基本上搞清楚了西夏历史的发展脉络，这是非常有意义的文化建设事业。但这些研究成果专业性很强，离现实需要比较远，难以满足人民大众了解西夏历史文化的需求。文学工作者和西夏文化爱好者，创作出多种有关西夏的文学作品，民间又有各种各样的传说，虽说丰富了人们的文化生活，但却代替不了历史，发挥不了历史应有的功能。这就需要我们以学术研究为基础，做一些历史科学的普及工作，满足国内外读者了解西夏历史文化的愿望。

近年来，媒体借助学者，或者说学者借助媒体普及历史文化知识，诸如中央电视台的“百家讲坛”、“探索与发现”等栏目，老少皆宜，雅俗共赏，很受大众欢迎。受这一启发，我提出组织宁夏的历史专业工作者编写一部通俗而真实，具有大众可读性、趣味性，同时又能进行电视讲说的西夏历史文化读本。这个意见得到了许多同志包括专家们的赞同和支持。我把这个任务交给了陈育宁同志。育宁同志积极组织宁夏大学、宁夏社会科学院、宁夏博物馆、宁夏档案馆、贺兰山岩画管理处、宁夏广电总台的专家，认真研究编写的体例、内容和提纲，并与我沟通，然后分工编写，统一修改，在较短时间内拿出了书稿。

我读了这部书稿后，总的感觉是，基本达到了我预想的目的，归纳起来有这么几个特点：首先题目选得比较好，六十多个专题以史为纲，以人物故事与重大历史事件为目，全面展示了党项民族的兴起、发展、灭亡及其经济、文化、习俗和后裔的去向等。文字生动流畅，融学术性、通俗性、趣味性于一炉。既浑然一体，又独立成篇；既左右联系，又前后照应。是近年来反映党项西夏历史文化通俗读物中一个较好的读本，对于我们了解西夏、宣传宁夏具有重要的作用。其次，观点科学，表述正确。全书坚持马克思主义唯物史观，从中华民族多元一体格局的历史实际出发，客观公正、平实有度地评价西夏的历史文化。既是对历史负责，又是对读者负责。是正说西夏，也是通俗说西夏，但不是戏说西夏。体现了史学工作者将真实的历史用通俗的方式介绍给大众的责任心。

宁夏银川是西夏建都所在地，宁夏平原是西夏王朝政治、经济、军事、文化核心区域，西夏文化是宁夏历史文化的瑰宝，由此产生的西夏学已成为一门有地方和民族特色的显学。宁夏几代学人对西夏研究做出了大量工作，出版了很多学术著作，也培养了一批西夏学人才。宁夏大学西夏学研究中心被国家教育部批准为高校人文社会科学重点研究基地，建有我区第一个文科博士点，肩负着培养西夏学高级专门人才的重任。宁夏的西夏历史文化研究，后继有人。西夏在宁夏，西夏学也应在宁夏建立起自己的优势。

西夏历史文化研究是西夏文化产业的重要支撑点。从一个全新的视角，推出一些支持西夏文化产业发展的成果，如《说西夏》的编撰出版，正是经济社会发展的必然要求，是适应大众文化需求的一个新成果。20世纪60年代我毕业于大学历史系，几十年来虽忙于政务，但一直留意和关注着西夏及民族历史文化的研究，力所能及地给予支持和帮助。这次担任《说西夏》的顾问，也名副其实地履行了一次顾问的职责。借这本书出版之际，祝愿宁夏西夏学研究与西夏文化产业的开发兴旺发达，取得更大的成就！

(马启智，第十一届全国人大常委会民族委员会主任委员，宁夏回族自治区人民政府原主席)

“正说西夏”系列包括《还原西夏》《解密西夏《话说西夏》《西夏文明》四部作品，它们各有侧重，互为姊妹。定位“正说西夏”，目的是奉献给读者一个真实而鲜活的西夏，既不苦涩难读，又不失历史真实，非时下流行的“戏说”或“臆想”历史，这是本系列的最大特点。

《还原西夏》是大型史诗纪录片《神秘的西夏》的史学稿本，取《还原西夏》，是寄托着编撰者的希望；《解密西夏》是对神秘西夏的进一步解读，由于拍摄的需要，《神秘的西夏》内容有限，《解密西夏》则是为弥补这一缺憾而立项，特别注重对纪录片表现较少的文化艺术、社会生产、丝路贸易以及典籍文献的解读；《话说西夏》和《西夏文明》是修订再版，这两部普及读物出版后，受到广大读者的青睐，很快售罄，经过专家推荐，入选“正说西夏”系列。

本系列的组织出版，得到了宁夏回族自治区党委宣传部、宁夏大学、宁夏人民出版社的大力支持，国英常委亲自主抓。宁夏大学“中央提升地方高校综合实力”项目提供资助。在此，谨向支持本系列编纂出版的领导和专家表示由衷的感谢！

杜建录

二0一五年十二月二日