一个个科学家在追求真理中的执着与奋争；一个个文学家在艺术探求中的选择与爱恨；一个个教育家在理想抱负中的迷茫与清醒。

那么就让我们手不释卷走进北大、清华，走近那些文化名家，让我们在一种需仰视才见的高度中拓展视野，在一种愉快的阅读中阐发经典的魅力。追随北大、清华名家的光辉足迹，在人生的自我观照与顿悟中扶正自我、鞭策自我、超越自我。

本丛书精心选取了从北京大学和清华大学走出的在科学、教育、文化三大领域里做出杰出贡献的名家。他们多为学校的资深教授和中国院士，小心翼翼地将这些大家的传奇人生予以浓缩，并在介绍他们的学术贡献及成长过程的同时，还着力铺叙他们所亲历的时代风云，以期借助他们的慧眼看历史之风云，观科技之发展，览艺术之璀璨，感教育之影响。将他们的风采整理成束予以集体亮相，无疑成全了广大读者对于精神巡游的期待。回望那些民族大义与人生命运的相互关联，启示着人应该怎样活着才具有真正的意义。本书介绍的是文学家，他们的研究似乎离生活很远，却引领着全民族、全人类的进步。

顾毓琇

熊庆来

梁思成

叶企孙

王淦昌

华罗庚

邓稼先

杨振宁

侯德榜

钱 宁

高士其

钱学森

章名涛

马国馨

戴芳澜

周光召

高崇熙

王遵明

张光斗

钱三强

熊庆来，字迪之，1893年10月20日(清光绪十九年九月十一日)生于云南省米勒县悉宰村，我国当代最杰出的数学家之一。祖父名凤祥，父名国栋。熊氏祖辈曾以经营蔗糖为业，渐渐购置了一些土地，成为村里的富裕之户。至国栋一代，开始“从公务”——曾历任教育和水利方面的基层小吏。

廑念祖国危亡——踏上科学救国路

熊庆来幼时聪明仁厚，深得长辈的赏识。方启蒙，父亲就请两位受过新式教育的朋友兼做他的家庭教师。1907年，14岁的熊庆来被带到昆明求学，先考入云南方言学堂(后改成“云南高等学堂预科”)。1909年毕业后升入该校本科。191 年又考入英法文专修科专攻法文。在昆明求学期间，他既学得了新知识，又受到新的社会思潮的影响。当时清政府腐败无能，帝国主义侵略肆无忌惮，一次次丧权辱国的不平等条约的签订，使他的幼小心灵埋下了发愤图强、振兴国家的志向。1911年10月，武昌起义成功，推翻了腐败的君主政府，消息传到昆明，熊庆来立即剪掉辫子，以示对革命的向往。然而，辛亥革命的成功，并没有使中国人民真正摆脱痛苦的命运。在昆明，熊庆来仍然经常看到外国人高居中国人民头上作威作福的现象。他决定走科学救国的道路。

1913年，蔡松坡出任云南省总督，念省中人才缺乏，决定选拔一批学生赴欧美等国留学。熊庆来前往应试，在几百名考生中，名列第三中选。这年6月，他远涉重洋来到欧洲，进入比利时的包芒学院(Institute Paumant)预科。因云南矿业资源丰厚，他原打算在这里做些准备，来年报考一个著名大学专攻采矿专业。不料第二年，第一次世界大战爆发。1914年8月，德军进入中立的比利时，18天后，比利时国土全部沦陷。熊庆来跟着难民逃离了比利时，途经荷兰、英国辗转到了法国。在颠沛流离中，他不幸染上了肺病，不得不放弃学采矿的夙愿，进入巴黎圣路易中学(Lycee Saint Louis)数学专修科，改习数理。

在巴黎，局势相对安定些。熊庆来便全身心地投入学习中。他牢记故乡师友对他的殷切期望：“廑念祖国危亡，云南尤殆，要励志向学，勿浪掷分寸光阴，务以造就有用之学回来报效祖国。”他以“卧薪尝胆”的精神刻苦攻读。那期间，云南省政府规定每月应汇给他“龙圆”100圆，但国内局势动乱不已，汇款经常中断，他不得不节衣缩食。巴黎繁华的社会，丝毫动摇不了他的勤学意志。他在一封家信里写道：“酒店、戏院、舞厅，男不喜人；光阴易逝，努力读书为要……”从1916年至1920年，他先后就读于格洛诺布尔(Grenoble)大学、巴黎大学、蒙柏里(Montpellier)大学、马赛大学等校。1916年获格洛诺布尔大学高等数学证书，1919年起分别获得各该大学的高等分析、力学及天文学证书，并获得理科硕士(Licencees Sciencs)称号，1920年获得马赛大学的高等普通物理学证书。创业维艰——东大五年

1921年，熊庆来学成回国。为了回报乡梓，他先在云南工业学校和路政学校担任物理和数学教员半年。然后应南京东南大学校长郭秉文的聘请，一到该校创办算学系。这年秋到校，立即被委任为该校算学系教授兼系主任，同时还兼任南京师范大学教授。他后来回忆说，他被聘来东南大学，曾有三个出乎意外：第一，他意外地接到了东南大学的聘书；第二，他原以为来东南大学至多也不过先做一位讲师，但却意外地被任为教授；第三，对于他这样一个刚刚毕业回国的青年人(当时只有28岁)来说，如果说做一位普通教授还不是完全没有先例的话，那么做一位正规大学的系主任，则怕是绝无仅有的了。所以当时有人慨叹说：“这件事反映了被聘者的果敢和勇气；当然，这首先反映了聘任者郭秉文的果敢和勇气。”熊庆来后来表现为我国当代最杰出的“伯乐”，而这时他首先是作为“千里马”而被另一位“伯乐”发现的。  初来东南，缺乏师资(当时东南数学系只有熊庆来一人是教授，孙光远当时还只是助教)，没有教材，更没有办学经验。熊庆来到校后，既须立刻开出多门课程，又要多方擘画建系工作。熊庆来认为，这正好是他施展才能的良机。于是，他全身心地投入这项艰巨而光荣的创业工作。白天，他和学生们一起“滚”在教室里；晚上的时间，就充分用来编写讲义。那期间他正在患严重的痔疮，不能坐着工作，只好伏在床上艰苦地写作，接连完成了《平面三角》、《球面三角》、《方程式论》、《解析函数》、《微分几何》、《微分方程》、《动学》、《力学》、《偏微分方程》等等。他不知疲倦地教学，不知疲倦地编写，从1921年到1926年5年间，一共编写了十几种讲义，其中有的后来被选为大学丛书，成为国内大学理工科的正式教材。

熊庆来被誉为教育界的“伯乐”，最突出的例子当然是在清华期间“慧眼识罗庚”的事。其实他善识千里马的“慧眼”，在东南时期就突出表现出来了。严济慈、胡坤升、唐培经等，都是他这时期的高足。尤其是严济慈，他在东南读书期间，学习勤奋刻苦，成绩优异，但经济困难。熊庆来就多方给以特殊培植：首先是在学业上给吃“小灶”，留给他一系列的数学难题让他独立“攻关”，每攻克一关，熊庆来就满意地批一“善”字。严当时经济上十分困难，熊庆来就不断地给予资助。1923年严毕业时，成绩突出，宜于出国深造，但经济力量达不到。熊庆来和几位先生一起商量，共同出资帮助他出国，他首先带头捐出自己工资的一半。

P14-16

一个个科学家在追求真理中的执着与奋争；

一个个文学家在艺术探求中的选择与爱恨；

一个个教育家在理想抱负中的迷茫与清醒。

当一种文明以高贵的姿态来表达；当一种财富以精神为载体来呈现，我们对此除了怀着一种对文化传承的责任感外，还有一种对那些精神和文明创造者的崇高敬仰。正是从这样的基本动机出发，在秉承学术成就和道德垂范的双重标准下，我们精心选取了从北京大学和清华大学走出的在科学、教育、文化三大领域里做出杰出贡献的名家。他们多为学校的资深教授和中国院士，小心翼翼地将这些大家的传奇人生予以浓缩，并在介绍他们的学术贡献及成长过程的同时，还着力铺叙他们所亲历的时代风云，以期借助他们的慧眼看历史之风云，观科技之发展，览艺术之璀璨，感教育之影响。将他们的风采整理成束予以集体亮相，无疑成全了广大读者对于精神巡游的期待。回望那些民族大义与人生命运的相互关联，启示着人应该怎样活着才具有真正的意义。

在接下来的细心整理中，一个人文的脉络日渐清晰，我们发现，不同领域的名家却那么惊人地相似：外表朴素而内心高贵；胸怀天下而波澜不惊。他们那么朴素真实地生活在芸芸大众之中，却关注着全民族的命运；他们的研究似乎离生活很远，却引领着全民族、全人类的进步。长期以来的研究与探索，早已让他们习惯了从容和淡定的生活。然而，在自我领域纵横驰骋的卓越成就，早已不顾他们个人的低调，将其彻底暴露。作为文明的标杆，他们让文化和精神近乎立体化，那么生动，那么具象——有着时代烙印的理想抱负，有着一脉相承的中国传统文人的书卷气，当然还有西方文明强烈冲击中国后留给中国读书人的“格物致知”的理念。望其项背，可以真切的感受到：站起来的不仅是身体，还有永远屹立的精神。

正是从这个意义上说，本书不仅是讲述名家人生经历，展示精神风范的窗口，以反省个人与时代、科学与人文为重大主题，诠释人生的真谛，掘取文明的碎金，更成为广大读者精神食粮的仓储！不仅如此，穿插其间的大量历史资料和鲜为人知的故事，更是将这些名家们所处的那个真实的时代背景予以还原，展现出了他们独特的生命历程与探索精神。

蜀地的盘山路九曲十折，就像历尽艰难的人文事业一样；而物质的丰裕、生活的安稳一定程度上消磨着一些年轻人探询的热情。对于记忆或许我们本不该太过苛求，但对于这些文化的名家，或许我们需要重提那句俗语：遗忘是可耻的！面对他们，面对历史，或许有责任做这样的自我叩问：时代给予我们如此多元的选择，生活赋予了我们以富足，我们给予了社会怎样的回馈，我们对于自我人生的价值又做了怎样的发挥？过去的已经过去，将来还不确定，就让我们手不释卷走进北大、清华，走近那些文化名家，让我们在一种需仰视才见的高度中拓展视野，在一种愉快的阅读中阐发经典的魅力。追随北大、清华名家的光辉足迹，在人生的自我观照与顿悟中扶正自我、鞭策自我、超越自我。