向往美好的爱情，向往幸福的生活！

志轩编著的《嫁在天国的女人》是一部长篇小说。讲述一个山区的女人，在改革开放前后，为了摆脱贫困的生活，不屈不挠地与命运抗争，为了追求自己的爱情，奋不顾身，赴汤蹈火……真实地反映那个时代人们的心声。

小说以写实的手法，真实地反映了一对恋人动人心弦、催人泪下的坎坷爱情故事以及不屈不挠地与命运抗争的精神，情节曲折，引人入胜，发人深省。同时也反映了生活在社会底层的人们向往美好爱情以及追求幸福生活的愿望。

一个山区的女人，在改革开放前后，为了追求幸福美好的生活，不屈不挠地与命运抗争以及坎坎坷坷生生死死的爱情故事，故事以写实的手法反映了一个女人命运多舛的奋斗经历……

志轩编著的《嫁在天国的女人》以写实的手法，真实地反映了两个恋人动人心弦、催人泪下的坎坎坷坷的爱情故事以及不屈不挠地与命运抗争的精神，情节曲折，引人入胜，给读者一个难以释怀的反思。

序

第一章 水流湾

第二章 父子

第三章 爱情与婚姻

第四章 王铁嘴说媒

第五章 王春喜蒙冤监狱，米根红如愿以偿

第六章 邪门歪道求发财，害人害己

第七章 根红之死

第八章 不是冤家不聚头

第九章 三赖子消失了

第十章 冥冥中走出地狱 死生后又见旧爱

第十一章 一对有情人

第十二章 感恩的心

第十三章 矛盾夫妻

第十四章 善良女人

第十五章 米忠于的困惑

第十六章 艰难的选择

第十七章 一对老情人的故事

第十八章 米忠于的秘密

第十九章 原来是兄妹

第二十章 心灵的呼唤

第二十一章 起死回生

第二十二章 玉锦自杀

第二十三章 彩玉、麻秆子牵红线，兄妹齐心渡难关

第二十四章 噩梦醒来是早晨

第二十五章 米忠于的心意

第二十六章 期盼

第二十七章 玉锦的希望

第二十八章 又到谈情说爱时

第二十九章 生死相依不分离

第三十章 村长周三宝

第三十一章 女人的作用

第三十二章 祸从酒出

第三十三章 山凤一病入困境，三宝回避找托词

第三十四章 念旧情春喜看望，找借口三宝脱逃

第三十五章 原来真正是姐妹

第三十六章 彩玉身世谁人知，道破秘密米八婆

第三十七章 姐妹相认，父女相聚

第三十八章 梦兆不祥

第三十九章 无法排解的情感

第四十章 天国的嫁衣

第四十一章 凋落之花

第四十二章 王春喜的相思病

第四十三章 谁是王公平

第四十四章 玉锦易容

第四十五章 又见张山凤

第四十六章 貌似张山凤，也治相思病

第四十七章 父子真情

第四十八章 病淫米忠于

第四十九章 父子情深

第五十章 设计求公平

第五十一章 诱惑

第五十二章 酒淫周三宝

第五十三章 报应

第五十四章 又到春暖花开时

第五十五章 是非转头已成空

后记

第一章 水流湾

造物主的鬼斧神工造就了千奇白怪的奇山异峰。一座蟒山横在南面，又由北游龙似的飞来一山，龙头吻着龙尾。两座大山把一条河流做成了S形，清清的河水，转着弯儿奔流。千百年来，水流湾的人们就生活在这山旋水转的土地上。这片土地也孕育了水流湾许多神话般的传奇故事。

20世纪80年代以前，古老的中国大地，经过各种运动的洗礼，到处还是公社化的组织体系。那时候的水流湾，人们都是在生产队里干活，在生产队长的号令下，日出而作日落而息，生产队就是大集体，大人们在一起干活，小孩也就在一起玩耍。尤其是在夏天，炎热的太阳下，一群娃光着屁股在河湾的水潭中捞鱼、捉鳖，在清澄透亮的河水中搬着石头抓螃蟹。那水中有许多奇特的鱼，如明鱼子、花板鱼、麻查鱼、光鱼子等；还有小小的长着细长尾巴的蝌蚪；长着两根长长胡须的胖头鱼。各种水生动物应有尽有，在清澈透亮的水中游来穿去，令人眼花缭乱。到了太阳落山的时候，小娃们把打到的鱼用毛老鼠草穿起来，带回家中炖鱼汤喝。那带着土腥味的鱼汤在晚风的吹拂里，飘着浓浓的香味。每当这时，娃儿们便陶醉了，个个摩拳擦掌，天南地北地吹，啃着带刺的鱼，许着愿，下次要如何如何去捉。有人还现场表演捉乌龟的动作要领，把两条腿叉开，用两只脚在水中的沙子里慢慢地摸索，感觉脚下有软中带硬的东西，那一定是乌龟，这时候要沉住气，用手摸索硬壳下柔软的地方，猛然翻起，扔在沙滩上，这个过程一定要快，不能被乌龟咬住。如果被乌龟咬住，不打雷乌龟是不会松口的。玩满足了吃，吃孕育了玩，这时候是娃儿们最高兴、最幸福的时候。

孩子们喜欢串串香鱼，其实更喜欢的还是在水中躲猫猫、打水仗、摸牛牛、灌水肚。吃了亏的便摸着小鸡儿骂娘。赤裸着身子在水中翻跟头，猴子般的身影在水花连天中闪转腾挪，如同花果山水帘洞里的猴儿们闹腾，那阵势好不热闹。

炎热的夏季，大地就像一口蒸锅，炽热难耐。清亮的河水却带着诱人的清爽，哗哗地奔流，有些人会拣个水深的地方，脱光衣服，“扑通、扑通”地跳下去，尽情地享受河水的清爽。而女人们只能远远地望着，脸上带着羡慕的表情，嘴里却毒辣地骂着：“这些不要脸的男人，也不知道害羞，光天化日之下，晒自己的一身白肉，也不怕让龙王爷抓了去。”

一群群女人路过男人们游泳的水潭时，半捂着眼睛，似看非看，指指点点地说笑怒骂，大胆一些的女人还恶作剧地捡一颗路边的小石子撇向水中的男人，那种举动带着一种让人琢磨不透的意味。是玩笑，也是一种对异性的挑衅。

每天中午吃过饭，米根红都要叫上小同学王春喜去给猪打草，这已经是夏季生活里的一种习惯。说是给猪打草，其实是借口，主要是去玩水、打水仗，到天黑时再提一串鱼儿回来。等到他们来到水潭边，牛娃、狗娃、莽娃、三赖子、麻秆子早都来了。三下五除二，衣服已脱光，有人怪叫一声，“扑通”，已没进水里。水仗在这里开始了。

这时春喜和根红也迫不及待地麻利地脱去衣服，用手捏着鼻子，瞪着眼，憋足了劲，一个猛子便扎到水里，沉到水底。那可是怕人地沉啊，足足有20分钟，不见出水面。可是，在你心悬在嗓子眼的时候，他却突然从不远处冒出头来，这叫斗龟龟，谁先出水谁就是乌龟，乌龟可是要大喝几口水的，直喝得胜者喊停、败者哇哇直吐为止。

终于有一天，大人们知道了孩子玩水的事，可是了不得，每年大水季节形成乌龙潭总要留几个朋友“做伴”，算是给龙王爷的祭祀，多少年来，不知教训了多少大人。大人们心有余悸，非得给这些娃儿一点颜色看看，大人们说那乌龙潭住着龙王爷，不定哪一天，老龙王会张开口抓几个冤死鬼下去，这些不要命的仔娃子不治一治，非得弄出几条人命来不可。

这天艳阳高照，热浪翻滚，大地一片闷热，孩子们在清凉的河水中玩兴正酣。春喜的母亲在山凤和彩玉的引领下来到乌龙潭边。春喜妈指着河水中的娃子们喊道：“春喜子，你狗日的一天日鬼买怪，哄你先人，我今儿个来非要卸你一条腿……你不打猪草，你打水耍，小心叫龙王爷拉去了。”说着一边摸了块石头就要撇。春喜子见是母亲来了，“咕咚”一声，把头没入水中，只露出两条白白的大腿在水中敲鼓似的上下拨打，却再也不出来。

春喜妈无可奈何，眼看着春喜子没在水中只管玩水，无论她如何叫骂就是不出来，她只好一边骂一边捞起河边的一大堆衣服扬长而去。她要叫娃儿们知道马王爷长几只眼，逮不住人总能够拿住衣服，拿走了衣服，看你们这些小猴儿还能再在水潭中耍多久。

等到太阳偏西的时候，大家你瞪着我、我瞪着你，只盼着有人能赶快拿衣服回来穿上。毒辣的日头已没了先前的威风，晚风带着凉意，身上已觉得冷，得赶快穿上衣服。可是都是光屁股，娃儿们都不愿意露着鸡鸡儿见人。年岁大一点的麻秆子心眼最多。他指着春喜说：“你妈拿走了衣服，都是因为你。解铃还须系铃人，我看还得你去。”根红说：“乖乖呀，春喜去？去不得呀，去了少不了春喜妈一顿包子。妈妈呀，一顿包子，那可不是闹着玩呢，可不敢叫王春喜去。”根红知道春喜妈的脾气。因为是好朋友，他不愿意看到春喜挨打。

“不会的，”麻秆子说，“春喜妈那是吓唬，大人吓唬小娃是常事。小娃家给大人说几句好话，大人就会谅解，衣服就拿回来了。”麻秆子急着回家，这时候只想着赶快拿回自己的衣服。

“根红说得对，我可不敢去。我去了吃包子是一定的，我可不敢……不敢去。”春喜出了水，显得有些冷，打着哆嗦说。

“你不去，你不去却由不得你，衣服却是一定要拿回来，我们不能老是这样光着屁股，你说是不是？”麻秆子仰着脸说。他的口气很硬，语气中带着一种强迫，也带着一种解释。“而且……她不会打的，不会。你是她的儿子，只不过是吓唬，哪有老娘舍得打儿子的。”麻秆子坚持着说。

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想起了我的童年，少年时代是在贫穷落后的山区里长大，曾经的经历像一幕幕生动感人的画面，时常出现在脑海里，那些人有爱有恨，那些事儿有高兴，有苦恼，历历在目，让人难以忘怀。那是一个特别的时代，是时局变化，意识形态变化，全社会打着改革开放的大旗，开创美好生活的时代，我的贫穷落后的家乡，在发展经济的浪潮中，人们为了摆脱贫困，追求美好的爱情和幸福的生活，不屈不挠和命运抗争。

这些人和事情就像一幕幕电影时常出现在脑海里，是那样真实，那样难忘，那样动人，我深深地感到，生活在社会底层的人们，追求幸福、追求爱情的不易，但是为了追求美好的爱情和幸福的生活，他们是那样不屈不挠地和命运抗争，他们是这个国家、这个民族的大多数，他们代表着真正的民族精神，他们才是民族的脊梁。

真实地反映他们的心声，讴歌他们，把那个时代人们的追求和精神风貌通过小说的形式再现在人们面前，我觉得是自己的责任。后人是踩着前人的脚印走过来的，让人们通过小说的窗口，看到自己走过的脚步，从中汲取经验教训，把以后的路走得更快更好。

小说以写实的手法，真实地反映了一对恋人动人心弦、催人泪下的坎坷爱情故事以及不屈不挠地与命运抗争的精神，情节曲折，引人入胜，发人深省。同时也反映了生活在社会底层的人们向往美好爱情以及追求幸福生活的愿望。

2010年的一天，一个女人，两个男人，三个风华正茂的年轻人背着行囊，走在回家乡的路上。这条通往家乡的小路崎岖不平，弯来弯去，两边耸立着悬崖陡壁，远远望去，崇山峻岭隐藏在一片片云雾缭绕的神秘的世界里。山区的人们，有的就住在这云雾缭绕的山中，在信息发达的新千年里，这里的人们思想观念也发生着日新月异的变化。这条小路通往城市，已经拓宽成车来车往的大路。山区人们再也不是信息不通、墨守成规、愚昧落后的山民。人们的思想观念已经融入在整个社会发展经济的浪潮里。20世纪80年代以前的这里，已经在岁月的流逝中，在快速发展变化的今天，慢慢地失去自己原来的面目，只有那些曾经让人刻骨铭心的记忆，还残留在老迈苍苍的老人们的头脑里。三个年轻人，正是踏着这条路回到家乡，寻找自己先人们尚未流逝的故事，因为他们曾经是在这些故事里长大的孩子，他们要把这些逝去的先人们的故事，当成传奇，整理出来，留给以后的孩子。让以后的孩子，从这些字里行间了解先辈们的生活经历，以及在艰难的生活中发生的爱情故事。这些故事里有一些闪光的东西，后人们正是在传承这些精神财富的同时，一代又一代地传承着这些爱情生活模式及一些人性中闪光的东西。这是他们寻根的初衷。年轻人由于负重，走得有点累，其中一个年龄稍大一些的说：“歇歇，欣赏一下这里的风景。”

“周围都是大山，有什么值得欣赏的。”女人一边喘着粗气，一边擦着满脸的汗水说，苍白的脸上微微泛起了红晕。她的确走得有点累，但想到就要回到她曾经的家乡，生她养她的地方，她浑身就有使不完的劲。那个地方有她的童年，有大白杨树，有麻秆子的大大掏麻雀蛋的大槐树，有天旱时山民们为了乞求老天爷降雨而建的一面照壁。不知道是什么年份，人们给这面照壁做了个简单的房子，于是人们又改口叫其爷庙。这面照壁是山民们祈雨用的，里面有一尊佛像，似乎是太上老君的像，又似乎是观音菩萨，总之那尊佛像做得有点古怪，是女人又似乎像男人，是一个不伦不类的天上下来的怪物，背面的墙上却是一条张牙舞爪的龙，让人觉得这面墙既庄重又神秘，每当天旱年份，这里的人们集中在照壁前，敲锣打鼓，给神许愿。在她童年的记忆里那些打扮古怪的男人、女人在大神的引导下敲着一阵紧、一阵慢的锣鼓，手中拿着一面招魂的白旗，口中念念有词，这些人排成长长的队伍，跳着阴阳怪气的舞蹈，一路走向高高的陡峭的东岭山，在这座大山的背面什么地方取回了一瓶“神水”，虔诚地带回“爷庙”，供奉在佛像前，这叫“祈雨”。“祈雨”是先人们和老天爷心灵沟通的一种方法，不管老天爷是否有感觉，人们总是按照自己意愿行事。在靠天吃饭的山区，人们用这种方法表示着自己的诚心，除了杀猪宰羊，还要唱三天的大戏，以示对老天爷的忠心。而这个时候也是人们最高兴的时候，因为对久旱大雨的期盼，对来年的粮食收成都寄托于老天爷的身上。也因为这种怪异的活动，让人们有一种新奇兴奋的感觉，大人们也把这种活动当作自己的责任，尽职尽责地在“大神”的指引下做着各种仪式规定的动作，生怕因为自己的不恭对神灵产生了亵渎，而受到天意的惩罚。孩子在这种活动中往往是最活跃的，在大人们的吆喝下，做着各种大人认为是小事的跑腿活儿。

她忘不了那个凶神恶煞似的米八婆。这婆娘有一双古怪的大脚，走起路来一扭一扭却风风火火，嘴里时常叼着一个旱烟锅锅，说起话来瓮声瓮气，就像一个绾着发髻的男人。由于她的胆子大，村中难以排解的疑难事情、神鬼事情，家家遇到的一些不公平的事情，都是由她出面解决。在她的记忆里米八婆虽然有一张男人_样的脸，那张脸时常也是冷着的，但是对小孩子却宠爱有加。她见到小孩子的那种神态，让人觉得怪异。她会拿出一颗糖果，把一张薄而大的嘴凑近孩子的脸说：“来，乖乖，让婆咬一口，给你糖吃！”如果孩子不愿意，她会拿出那支长长的旱烟锅锅在孩子眼前晃来晃去，嘴里嘟嘟囔囔地骂着：“狗日的兔崽子，让婆婆咬一口都不愿意，我让你吃锅锅。”当小孩子哇哇哭的时候，她会把一颗剥了皮的糖果塞在孩子嘴里，一张满是皱纹的脸上立时开了花似的说：“乖乖，笑笑，婆有糖吃，不然，叫你吃锅锅。”然后两只粗皱的大手在孩子的脸上、头上摸来摸去，那种神态，就像是《西游记》里的老妖怪，好像要把童年时期的孩子那张天真幼稚的脸一口吞进自己肚子里，那种奇怪的爱让孩子见了害怕。所以童年时期的她，最害怕的是见到村中的这个老妖怪米八婆。

不过米八婆已经死了，这她是知道的。她的死曾经一度让这个古老的山村消沉了许多日子，人们总是觉得好像失去了什么不可失去的东西。在岁月的流逝中，这位老太婆的怪异的形象却时常清晰地出现在她的脑海里。

“艳子，前面是天鹅湖，转过这个弯，上一面山，山的最高处就能够看到天鹅湖的全境，美丽的天鹅湖……你知道我为什么要说这些吗？”那青年问，看得出，他的脸上有些激动，因为那个美丽的天鹅湖，在他的脑海里还存在着一些失去的少年时代熟悉的印象。

“为什么？”

“因为它是从水流湾流下来的，从咱们家的门前流下来的。”

天鹅湖的水是深绿色的，在周围大山的围绕下，青山绿水相互掩映，深绿色的水和青绿色的山形成了水天一色的美丽景观，站在高处，一眼望去山连着水，水连着山，如果不是水的盈动，很难区分山和水的颜色。天鹅湖原来的名字叫龙山水库，是那些年，人们在“愚公移山”的精神鼓舞下，通过手扛肩挑，硬是把两座大山合在一起，形成了一个人工湖。

美丽的景色总是给人以动力，几个年轻人在眼前的景色的诱惑下，急于登上那座最高的山峰，感受这个人工湖的自然风光，艳子姑娘把她的背包斜着挎在身上，挽起了裤腿，焕发出了一种少女的朝气蓬勃的青春活力，她生长在山区，挽起裤腿登山是她过去养成的一种习惯，她招呼随后的小伙子说：“泉泉，比一比，看谁最先登上山顶。”

毕竟是年轻人，只用了半个多小时就登上了山顶。远远望去，天鹅湖碧波浩荡，在太阳的照耀下，蓝天绿水，非常分明，站在高处远望，眼前是一幅美丽的图画，久久地眺望，让人心旷神怡，艳子姑娘看着远处的山峰，对身后的小伙子说：“锁子哥，你看，那座山下就是咱们的家乡。”  “是的，你说得很对，从这里能够看到水流湾的水从那座山的前面流了出来，那是家乡的水，真的好熟悉呀！转过那段弯，就是乌龙潭，是少年时期夏天孩子们玩乐的天堂，真的好熟悉，好让人感动，那个无忧无虑的少年时期……”叫锁子的小伙子说。他显得无限感慨，因为是对少年时期的回忆，回忆总是让人带着一种对美好童年的留恋，他真的有点动情。他们三人这次回家是祭祀已经故去的亲人，看望健在的亲人。那些童年时期老人们讲的不知道是什么年代的故事，也已经深深地印在脑海里，比如老爷山的山洞，那曾经是村民们躲避土匪的地方，在那打打杀杀的年代里，这里不知道包藏了多少奇奇怪怪的故事。当然这些故事都是听大人们讲的，但是山洞存在就是见证，如果仔细地寻找、考证，水流湾这个古老的家园，就是在和这些静默无语的山洞的命运联系在一起的，这个故事也应该从这里开始。

小伙子说：“我们寻根是为了继承先人遗愿，建设更加美好的家乡。”

“外面的天地更加宽广，为什么一定是这里？”艳子姑娘有着不同的意见。

“因为这里是你我的出生地，是祖先的出生地，这里是根。”小伙子远望着家乡的大山，充满深情地说。从他的眼神里可以看出他对这片大山的留恋和对家乡未来的期待，年轻人有他远大的抱负。

这是小说主人公的孩子，他们已经远离了家乡，远离了过往的岁月，却忘不掉风云变幻时代父辈的艰辛，忘不掉那个时代政治红线背后扭曲的爱情和婚姻，也忘不掉社会底层的人们在追求爱情和婚姻美好幸福的生活中不屈不挠地和命运抗争的精神。有人说过“忘记过去，就意味着背叛”。这些孩子，在回顾过去中陶冶自己，把历史当作一面镜，在这面镜子前正衣冠、除灰尘。病态的社会、扭曲的婚姻一定不会在他们身上发生，不屈不挠追求幸福美好生活的精神也一定会在他们身上传承下去。

“为什么？”有人问。

因为他们是社会培养的新一代大学生，他们会用心思考，用批判的眼光正确地审视父辈走过的历史。让自己在思考中选择自己正确的路。

农村是他们的根，对家乡的关注就是对他们未来的关注，父辈对美好生活的期望也一定在他们的关注和努力下一步一步得到实现。这就是他们的回答。