西周生辑著的《醒世姻缘传(上下)》是清代长篇小说，全书100回，前23回描写前世姻缘，23回以后重点写今世姻缘。小说以一个人生业果、冤仇相报的两世姻缘故事为线索，对明朝末年清朝初年社会黑暗的两大症状——腐败的官场和浅薄的世风作了鞭辟入里的解剖，是一部非常杰出的中国古代世情小说，其在塑造人物、梳理故事等手法方面都是同类小说的杰出者。

西周生辑著的《醒世姻缘传(上下)》是明末清初产生的一部杰出的世情小说，全书100回。全书以明代前期（正统至成化年间）为背景，写了一个两世姻缘、轮回报应的故事。前二十二回写晁源携妓女珍哥打猎，射死一只仙狐并剥了皮，后娶珍哥为妾，虐待妻计氏，使之自缢而死，此是前生故事。二十三回以后是后世故事：晁源托生为狄希陈，仙狐托生为其妻薛素姐，计氏托生为其妾童寄姐。在后世姻缘中，狄希陈变成一个极端怕老婆的人，而薛、童则变成极端悍泼的女人。她们想出种种稀奇古怪的残忍办法来折磨丈夫：把他绑在床脚上、用棒子痛打、用针刺、用炭火从他的衣领中倒进去，烧得他皮焦肉烂。而狄希陈只是一味忍受。后有高僧胡无翳点明了他们的前世因果，又教狄希陈念《金刚经》一万遍，才得消除冤业。

本书对明朝末年清朝初年社会黑暗的两大症状——腐败的官场和浅薄的世风作了鞭辟入里的解剖，是一部非常杰出的中国古代世情小说，其在塑造人物、梳理故事等手法方面都是同类小说的杰出者。

前 言

醒世姻缘传弁语

醒世姻缘传凡例

题识

姻缘传引起

第一回 晁大舍围场射猎 狐仙姑被箭伤生

第二回 晁大舍伤狐致病 杨郎中卤莽行医

第三回 老学究两番托梦 大官人一意投亲

第四回 童山人胁肩谄笑 施珍哥纵欲崩胎

第五回 明府行贿典方州 戏子恃权驱吏部

第六回 小珍哥在寓私奴 晁大舍赴京纳粟

第七回 老夫人爱子纳娼 大官人弃亲避难

第八回 长舌妾狐媚惑主 昏监生鹘突休妻

第九回 匹妇含冤惟自缢 老鳏报怨狠投词

第十回 恃富监生行贿赂 作威县令受苞苴

第十一回 晁大嫂显魂附话 贪酷吏见鬼生疮

第十二回 李观察巡行收状 褚推官执法翻招

第十三回 理刑厅成招解审 兵巡道允罪批详

第十四回 囹圄中起盖福堂 死囚牢大开寿宴

第十五回 刻薄人焚林拨草 负义汉反面伤情

第十六回 义士必全始全终 哲母能知亡知败

第十七回 病疟汉心虚见鬼 黩货吏褫职还乡

第十八回 富家显宦倒提亲 上舍官人双出殡

第十九回 大官人智奸匹妇 小鸦儿勇割双头

第二十回 晁上舍回家托梦 徐大尹过路除凶

第二十一回 片云僧投胎报德 春莺女诞子延宗

第二十二回 晁宜人分田睦族 徐大尹悬扁旌贤

第二十三回 绣江县无儇薄俗 明水镇有古淳风

第二十四回 善气世回芳淑景 好人天报太平时

第二十五回 薛教授山中占籍 狄员外店内联姻

第二十六回 作孽众生填恶贯 轻狂物类凿良心

第二十七回 祸患无突如之理 鬼神有先泄之机

第二十八回 关大帝泥胎显圣 许真君撮土救人

第二十九回 冯夷神受符放水 六甲将按部巡堤

第三十回 计氏托姑求度脱 宝光遇鬼报冤仇

第三十一回 县大夫沿门持钵 守钱虏闭户封财

第三十二回 女菩萨贱粜赈饥 众乡宦愧心慕义

第三十三回 劣书生厕上修桩 程学究裩中遗便

第三十四回 狄义士掘金还主 贪乡约婪物消灾

第三十五回 无行生赖墙争馆 明县令理枉伸冤

第三十六回 沈节妇操心守志 晁孝子刲股疗亲

第三十七回 连春元论文择婿 孙兰姬爱俊招郎

第三十八回 连举人拟题入彀 狄学生唾手游庠

第三十九回 劣秀才天夺其魄 忤逆子孽报于亲

第四十回 义方母督临爱子 募铜尼备说前因

第四十一回 陈哥思妓哭亡师 魏氏出丧做新妇

第四十二回 妖狐假恶鬼行凶 乡约报村农援例

第四十三回 提牢书办火烧监 大辟囚姬蝉脱壳

第四十四回 梦换心方成恶妇 听撒帐早是痴郎

第四十五回 薛素姐酒醉疏防 狄希陈乘机取鼎

第四十六回 徐宗师岁考东昌 邢中丞赐环北部

第四十七回 因诈钱牛栏认犊 为剪恶犀烛降魔

第四十八回 不贤妇逆姑殴婿 护短母吃脚遭拳

第四十九回 小秀才毕姻恋母 老夫人含饴弄孙

第五十回 狄贡士换钱遇旧 臧主簿瞎话欺人

第五十一回 程犯人釜鱼漏网 施囚妇狡兔投罗

第五十二回 名御史旌贤风世 悍妒妇怙恶乖伦

第五十三回 期绝户本妇盗财 逞英雄遭人捆打

第五十四回 狄生客中遇贤主 天爷秋里殛凶人

第五十五回 狄员外饔飱食店 童奶奶怂恿疱人

第五十六回 狄员外纳妾代庖 薛素姐殴夫生气

第五十七回 孤儿将死遇恩人 凶老祷神逢恶报

第五十八回 多心妇属垣着耳 淡嘴汉圈眼游营

第五十九回 孝女于归全四德 悍妻逞毒害双亲

第六十回 相妗子痛打甥妇 薛素姐监禁夫君

第六十一回 狄希陈飞星算命 邓蒲风设计诓财

第六十二回 张茂实信嘲殴妇 狄希陈诳语辱身

第六十三回 智姐假手报冤仇 如卞托鹰惩悍泼

第六十四回 薛素姐延僧忏罪 白姑子造孽渔财

第六十五回 狄生遭打又陪钱 张子报仇兼射利

第六十六回 嘴尖监打还伤臂 心狠赔酒又挨椎

第六十七回 艾回子打脱主顾 陈少潭举荐良医

第六十八回 侯道婆伙倡邪教 狄监生自控妻驴

第六十九回 招商店素姐投师 蒿里山希陈哭母

第七十回 狠汉贪心遭主逐 贤妻巧嘴脱夫灾

第七十一回 陈太监周全伙计 宋主事逼死商人

第七十二回 狄员外自造生坟 薛素姐伙游远庙

第七十三回 众妇女合群上庙 诸恶少结党拦桥

第七十四回 明太守不准歪状 悍婆娘超度生夫

第七十五回 狄希陈奉文赴监 薛素姐咒骂饯行

第七十六回 狄希陈两头娶大 薛素姐独股吞财

第七十七回 馋小厮争嘴唆人 风老婆撒极上吊

第七十八回 陆好善害怕赔钱 宁承古诈财挨打

第七十九回 希陈误认武陵源 寄姐大闹葡萄架

第八十回 童寄姐报冤前世 小珍珠偿命今生

第八十一回 两公差愤抱不平 狄希陈代投诉状

第八十二回 童寄姐丧婢经官 刘振白失银走妾

第八十三回 费三千援纳中书 降一级调出外用

第八十四回 童奶奶指授方略 骆舅舅举荐幕宾

第八十五回 狄经历脱身赴任 薛素姐被赚留家

第八十六回 吕厨子回家学舌 薛素姐沿路赶船

第八十七回 童寄姐撒泼投河 权奶奶争风吃醋

第八十八回 薛素姐送回明水 吕厨子配死高邮

第八十九回 薛素姐谤夫造反 顾大嫂代众降魔

第九十回 善女人死后登仙 纯孝子病中得药

第九十一回 狄经司受制嬖妾 吴推府 考察属官

第九十二回 义徒从厚待师母 逆妇假手杀亲儿

第九十三回 晁孝子两口焚修 峄山神三番显圣

第九十四回 薛素姐万里亲征 狄希陈一惊致病

第九十五回 素姐泄数年积恨 希陈挨六百沉椎

第九十六回 两道婆骗去人财 众衙役夺回官物

第九十七回 狄经历惹火烧身 周相公醍醐灌顶

第九十八回 周相公劝人为善 薛素姐假意乞怜

第九十九回 郭将军奉旨赐环 狄经历回家致仕

第一百回 狄希陈难星退舍 薛素姐恶贯满盈

第一回

晁大舍围场射猎狐仙姑被箭伤生

公子豪华性，风流浪学狂。律身无矩度，泽口少文章。选妓黄金贱，呼朋绿蚁忙。招摇盘酒肆，叱咤闯围场。冶服貂为饰，军妆豹作裳。调词无雪白，评旦有雌黄。恃壮能欺老，依强惯侮良。放利兼渔色，身家指日亡!

圣王之世，和气熏蒸，生出一种麒麟仁兽，雄者为麒，雌者为麟。那麒麟行路的时候，他拣那地上没有生草的去处，没有生虫的所在，方才践了行走，不肯伤害了一茎一草之微，一物一虫之性。

这麒麟虽然是圣王的祥瑞，必竟脱不了禽兽之伦。人为万物之灵，禀赋天之灵根善气而生，天地是我的父母，万物是我的同胞。天地有不能在万物身上遂生复性的，我还要赞天地的化育。所以那样至诚的圣人，不特成己成人，还要陶成万物，务使夭乔蠢动，物物得所，这才是那至诚仁者的心肠。若是看得万物不在我胞与之内，便看得人也就在我一膜之外，那还成个大人?

所以天地间的物，只除了虎狼性恶，恨他吃人；恶蛇毒蝎，尾能螫人；再有老鼠穴墙穿屋，盗物窃粮，咬坏人的衣服书籍；再是蝇蚊能□肤败物。这几般毒物，即使在大慈大悲观世音菩萨面前，也要活活敲死，却也没甚罪过。

若除此这几种恶物，其馀飞禽走兽，鳞介昆虫，无害于人，何故定要把他残害?人看他是异类，天地看来都是一样生机。也不必说道那鸟衔环、狗结草、马垂缰、龟献宝的故事；只说君子体天地的好生，此心自应不忍。把这不忍的心扩充开去，由那保禽兽，渐至保妻子，保百姓。若把这忍心扩充开去，杀羊不已，渐至杀牛；杀牛不已，渐至杀人；杀人不已，渐至如晋献公、唐明皇、唐肃宗杀到亲生的儿子。不然，君子因甚却远庖厨?正是要将杀机不触于目，不闻于耳，涵养这方寸不忍的心。所以人家子弟，做父母兄长的务要从小葆养他那不忍的孩心。习久性成，大来自不戕忍，寿命可以延长，福禄可以永久。

当初山东武城县有一个上舍，姓晁名源。其父是个名士，名字叫做晁思孝，每遇两考，大约不出前第。只是儒素之家，不过舌耕糊口，家道也不甚丰腴。将三十岁生子晁源，因系独子，异常珍爱。渐渐到了十六七岁，出落得唇红齿白，目秀眉清。真是：

何郎傅粉三分白，荀令留裾五日香。

只是读书欠些聪明，性地少些智慧。若肯把他陶镕训诲，这铁杵也可以磨成绣针。无奈其母固是溺爱，这个晁秀才爱子更是甚于妇人。十日内倒有九日不读书；这一日还不曾走到书房，不住的丫头送茶、小厮递果，未晚迎接回家。如此蹉跎，也还喜得晁源伶俐，那“上大人丘乙己”还自己写得出来。后来知识渐开，越发把这本《千字文》丢在九霄云来，专一与同班不务实的小朋友游湖吃酒，套雀钓鱼，打围捉兔。晁秀才夫妇不以为非。幸得秀才家物力有限，不能供晁源挥洒，把他这飞扬泄越的性子倒也制限住几分。

晁秀才连科不中，刚刚挨得岁贡出门。那时去国初不远，秀才出贡，作兴旗扁之类，比如今日所得的多，往京师使费，比如今所用的少。因此，手头也渐从容，随与晁源娶了计处士的女儿计氏为妻。

晁秀才与儿子毕姻以后，自己随即上京廷试。那时礼部大堂缺官，左侍郎署印。这侍郎原做山东提学，晁秀才在他手内考过案首。见了晁秀才，叙了些间阔，慰安了几句，说道：“你虽然不中，如今年纪不甚大，你这仪表断不是个老教授终身的。你如今不要廷试，坐了监，科他一遍科举。中了更好，即不中，考选有司，也定然不在人下。况我也还有几年在京，可以照管着你。”晁秀才听了这篇说话，一一依从。

第二年，进了北场，揭了晓，不得中。寻思道：“老师望我中举，举既不得中，若不趁他在京，急急考就了官，万一待他去了，没了靠山，考一个州县佐贰，读书一场，叫人老爷，磕头参见，这也就苦死人了!”遂与侍郎说了这个实情。侍郎也深以为然。

……

P8-11

《醒世姻缘传》是《金瓶梅词话》之后又一部用山东方言写成的长篇白话小说，全书一百回，七十七万馀字。

与《金瓶梅词话》一样，《醒世姻缘传》是一部写现实人生的书。这部小说写的是一个两世姻缘的故事。前世姻缘叙写的是山东武城县一个官宦子弟晁源，停妻娶妾，纵妾虐妻，致使妻子计氏投缳身死，晁源后来也因为与别人的妻子通奸，被女人的丈夫杀死。后世姻缘，故事地点转移到了山东绣江县。所谓绣江县，实际上指的是济南以东的章丘县。章丘县有一条绣江，源头就在县治以南四十里明水镇的百脉泉。小说写绣江县明水镇一个富家之子狄希陈是晁源的后身，他娶了前世被晁源射死的狐狸变成的女子薛素姐为妻，又娶了晁源妻子计氏转生的京师女子童寄姐为妾，所以，薛素姐、童寄姐这一妻一妾反过来凌虐狄希陈，以报前世被杀被虐之仇。后来被高僧点化，因为虔诵佛经，使得冤孽得释。

从情节来看，《醒世姻缘传》不过是一个冤冤相报的因果报应故事。但值得注意的是，这部小说真实地反映了明代末年的社会现实，为我们了解明代的社会生活状况提供了真实可靠的第一手史料。正因为如此，胡适曾在《(醒世姻缘传)考证》一文中郑重地推荐这部小说。他说：

我可以预言：将来研究十七世纪中国社会风俗史的学者，

必定要研究这部书；将来研究十七世纪中国教育史的学者，必定要研究这部书；将来研究十七世纪中国经济史(如粮食价格、如灾荒、如捐官价格等等)的学者，必定要研究这部书；将来研究十七世纪中国政治腐败、民生苦痛、宗教生活的学者，也必定要研究这部书。

早在二十世纪三十年代，现代诗人徐志摩曾为上海亚东图书馆出版的《醒世姻缘传》写序，其中谈到了自己读这部小说的感受：

我一看入港，连病也忘了，天热也忘了，终日看，通宵看，眼酸也不管，还不时打连珠的哈哈。太太看我这疯样，先是劝，再来是骂，最后简直过来抢书。

徐志摩谈到自己读这部小说爱不释手的原因和理由，主要有以下三点：

第一，它是我们五名内的一部大小说；

第二，它是一个时代的社会写生；

第三，它是以“怕老婆”作主干的一部大书。

志摩先生是从文学鉴赏的角度来评价《醒世姻缘传》的。从小说史的角度看，《醒世姻缘传》同样具有它的重要价值和意义。

在中国小说史上，《金瓶梅词话》是一个伟大的开端。它开启了中国古代长篇小说由历史和神怪故事转向世情内容的新时期。这位不露名姓的兰陵笑笑生笔下的世界，已不再是帝王将相的兴亡图霸，英雄豪杰的义胆侠风，也不再是神仙魔怪的争胜斗法。他施浓墨酣笔于日常习见的世俗生活的铺叙描摹之中，浸淫执著在平淡无奇的现实人生的体味感发之内。兰陵笑笑生在中国十六世纪广阔的社会背景上，向我们展示了一幅以西门庆的家庭生活和经商活动为中心的社会历史的长卷，一幅五光十色的社会风情画卷。

《醒世姻缘传》的创作受到《金瓶梅词话》一书的影响是一个显见的事实，研究者对此多有评述。作为一部后出的长篇白话小说，《醒世姻缘传》更是显著地体现了世情小说的发展与创新。

《金瓶梅词话》的作者立意要写的是一个世俗的“风情故事”。他以百万言的篇幅来展现了这一构思，这可以说是小说创作中一个巨步的前进。与兰陵笑笑生不同的是，西周生已不再满足于一个“风情故事”香艳内容的叙述，他要探索的是一个世俗生活中具有普遍意义的人生问题，即人间的夫妻生活为什么会出现种种“乖离”的现象。《醒世姻缘传》这部小说不仅仅是一种夫妻生活现象的描述，也不止于做出一种道德的劝诫，作者还试图以他所接受的时代观念来解释这一人生现象的真谛。囿于当时的时代意识，作者的答案不免肤浅而且荒唐，但由“描写世情，尽其情伪”的《金瓶梅词话》到自觉探求人生基本问题的《醒世姻缘传》，则反映了世情小说的创作思想逐步深化的过程，表现出了中国长篇白话小说的发展与进步。

就世情小说的发展而言，《醒世姻缘传》里出现了中国文学中中下层普通妇女全新的形象。这部小说所描绘的薛素姐，是一个集泼、悍、妒、恶于一身的女性。摈除作者注于这一形象中的宿命成分之后，我们可以看到她的种种行为偏离都表现出病态人格的特征。作为一个妾出的女性，她的母亲在社会上和家庭中同样地被人轻贱。正由于对生母的地位和自己的出身有着类似阿Q忌谈头上疤痕那样的心理禁忌，她对轻贱自己生母的人怀有一种潜在的仇恨。她对丈夫的种种变态的酷虐又多是由妒而生的，在一个男子可以有多个侍妾而且可以合法地公开地嫖妓，而女子则必本、黄肃秋校注本、齐鲁书社出版的徐北文校点本而成的原台北三民书局本和李国庆校注本为参校本，并参考了徐复岭、曹大为、段江丽、周志锋等研究者的相关研究成果，力求较为全面地反映出《醒世姻缘传》整理和研究的水平。

考虑到此前的校注本改订文字多不出校记，不便于研究者使用的情况，从既能方便一般读者阅读，同时也为研究者提供可靠版本的目的出发，整理工作采取了以下做法：

一，底本保存了许多当时的通用字，如“胗脉”、“胗视”之“胗”(诊)，“耳躲”之“躲”(朵)、“呵”(喝)、“那动”之“那”(挪)、“贤会”之“会”(惠)、“耕芸”之“芸”(耘)、“列趄”之“列”(趔)等。它们都是明清时期文字使用和相关研究的重要史料，整理本俱不作改动，并在注文中说明当时的使用情况。

二，底本保存了较多的俗字，如鞋作“鞋”、稳作“□”、划作“□”、缸作“石工”、厅作“厮”、舔作“□”、校作“□”等。它们都是明清小说俗字使用和研究的重要史料，整理本俱不作改动，并在注文中说明某字为俗字的情况。

三，底本中有较多的异体字，它们同样是明清时期文字使用和相关研究的重要史料。对这些异体字的处理，我们采取了一种变通的办法，即商务印书馆2011年第11版的《新华字典》明确标示的异体字，以此版《新华字典》为据改为简化汉字；第1l版《新华字典》未标示的异体字，则一仍其旧，不作改动，并在注文中说明某字为异体字的情况。

四，底本中有较多的避讳字，如照作“熠”、常作“尝”、洛作“雒”、检作“简”、校作“较”、由作“繇”等。避讳现象是版本特征的一个重要方面，故对这些避讳字俱不作改动，并在注文中说明某字避讳的情况。

五，底本中有较多文字的脱衍讹夺，其形成的原因大致有二。……一是原本校勘粗疏，二是在写刻上版的过程中因形近而讹。对底本中脱漏的文字，今依据他本或理校补足，并将补人的文字放人“[]”号内以示区别；对可以做出准确判断的错字，俱依据上下文或文意酌改；对衍文则予以删除。以上诸种文字的校订，俱在注文中说明改动的原因或依据。

六，底本第五回、第六回、第八回、第十五回、第二十回、第二十四回、第四十九回、第六十四回、第七十九回的回末各有评语，未署批评者姓名。按本书卷首的东岭学道人《题识》日：“其中有评数则，系葛受之笔，极得此书肯綮。然不知葛君何人也，恐没其姓名，并识之。”知这些评语来自早期刻本的底本，原存批评者葛受之之名，大概就是在把《恶姻缘》改称《醒世姻缘传》的这次写刻中被刊落的。这些评语，今整理本全部保留。

本书的注释侧重于以下三个方面，即明清时期的典章制度、词语典故和方言语词。典章制度的注释是释今典的工作，目的是帮助读者明了当时的时事；词语典故的注释是释古典的工作，目的是帮助读者了解词语的出处；方言语词的注释，则是为了使读者读懂书中大量存在的山东方言。由于整理者是山东人，得地利之便，对书中山东方言的注释下了较多的功夫，着意从语音、词汇、语法几个方面进行辨析和注释，这也可以说是本书整理的特色之一吧。

由于知识的浅薄和学识的不足，本书的整理工作还很难说已臻完善。我们期待着广大读者和研究者提出批评和建议。

邹宗良

甲午残冬小寒日于山东大学