中国学人本身是20世纪中国的产物，它根源于中国现代学术独立意识的产生，并随着中国现代学术走向独立的艰苦历程而进化和发展着。而这些现代学者在这个过程中以“言志”和“缘情”方式所留的诗篇，也就为《20世纪中国学之诗研究》提供了研究的对象和范围。学人之诗的第一重内涵可称之为“诗之新声”。学人之诗可略分为远、近二源。学人之诗的远源在于宋代的“才学诗”或“议论诗”，其近源则在于晚清民初的“不专宗盛唐”而以“宗宋”为主旨的同光体。同光体诗“喜用冷僻故实”和“寄托遥深”这两个特点，恰好分别从形式和内容两方面为学人之诗奠立了基本范式。学人之诗的第二重内涵可称之为“学之别体”，即学人之诗是作为其学术整体之一有机部分而存在的。其表层结构即“诗中有学”。这是由于学人本身作为“读书人”或“大学者”而产生的必然结果。学人之诗不仅从一个深层心理层面再现了中国现代学术的发生过程，同时也以一种十分曲折的方式构成了现代中国历史和文化的一部分。

第一章 “诗之新声”与“学之别体”

一 “有斯人而后有斯诗也”

二 诗之新声

三 学之别体

第二章 学人的“学人之诗”与学人的“诗人之诗”——论王国维的诗词

一 学人之诗的两种范式

二 “为寻甘石问，失纪自何年”

三 “人生过处惟存悔，知识增时只益疑”

第三章 “力振前文觉道孤，耻与流辈论荣枯”——论陈寅恪的诗

一 从“历史真实”到“历史的精神真实”

二 “他生同认旧巢痕”

三 “负鼓盲翁正作场”

第四章 “诗可以兴”与“诗可以怨”——论马一浮的诗

一 “老圃能开冬花，结春实”

二 “尘劳本是如来种，诗力都从定慧生”

三 “诗可以兴”与“诗可以怨”

第五章 “欲说还休”和“欲罢不能”——论钱钟书的诗

一 “亦小雅之变”

二 “后死之悲”与“年命之嗟”

三 “有不虞之誉，有求全之毁”

第六章  “才思”与“性情”——论萧公权和吴宓的诗

一 现代语境中的才思与性情

二 “最有诗才的现代学人”

三 “最具诗人气质的现代学人”

第七章 “诗健别从新境辟，道高犹许后生闻”——余论

一 “斯人也而有斯疾也”

二 “辛苦遭逢”与“寄托遥深”

三 “残酷底气运”与“不忍人之精神”

附篇

刘梦溪先生关于答辩论文的评语

[附]梦溪先生关于博士论文提纲的一封信

后记