曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。清代著名文学家，小说家。先祖为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。素性放达，曾身杂优伶而被钥空房。爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，因家庭的衰败饱尝人世辛酸，后以坚韧不拔之毅力，历经多年艰辛创作出极具思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。

这本《曹雪芹研究(2013年第2辑总第6辑)》(作者张书才)是关于研究其的专著。

这本《曹雪芹研究(2013年第2辑总第6辑)》(作者张书才)是关于研究曹雪芹的专著。

《曹雪芹研究(2013年第2辑总第6辑)》收录了《大观园里有大观——北京大观园》；《在美丽的困境中生存——上海大观园印象》；《“曹学”、“红学”路何方——第二期“西山曹学雅集”述要》；《文学研究的定位与思考》；《北京曹雪芹学会与扬州市政协等单位共同举办纪念曹雪芹逝世250周年系列活动》等作品。

发现·研究

苏州织造李煦的昌邑亲族

虚白斋尺牍笺注(四)

曹寅的东园题咏手迹

日本东北大学图书馆藏曹寅《楝亭诗钞》《西轩集》考略

文本·版本

读朱兵《红楼梦的史诗品格》引发的思考

判定史诗小说的几点思考

“自然而然地流露”

——悦读《(红楼梦)的倾向性》

云空未必空

——试论妙玉悲剧命运的内涵

《红楼梦》的早期传播模式及其他

商榷-争鸣

局外者说曹学

朱家□先生《漫谈假古董》一文平议

“红学”成词背景探究

书简·随笔

经学与红学

王南村研究述评

向背之间尽显从容

——我校与《红楼梦》的渊源

何谓“仪尉”

文博·产业

大观园里有大观——北京大观园

在美丽的困境中生存

——上海大观园印象

动态·综述

春意满园喜迎宾友，欣欣向荣发展联盟

——曹雪芹《红楼梦》文化发展联盟合作发展座谈会在京举行

“曹学”、“红学”路何方

——第二期“西山曹学雅集”述要

文学研究的定位与思考

——朱兵《红楼梦》研究系列座谈会综述

北京曹雪芹学会与扬州市政协等单位共同举办纪念曹雪芹

逝世250周年系列活动

扬州首次“个园曹学雅集”举行

“纪念曹雪芹逝世250周年”第四届曹雪芹文化艺术节

新闻通报座谈会在京举行

昆曲《续琵琶》重编后在京上演

书讯

纪念曹雪芹逝世250周年广陵书社限量重印《十竹斋笺谱》

马经义著《红楼十二钗评论史略》出版

编后语

《曹雪芹研究》征稿启事

《曹雪芹研究》订阅办法

前接札，鄙意以道体安健，一二日内或面晤相商，是以未即裁答。刻下知长兄尚畏风寒，自当走笔以报也。

长兄所开在淮实迹，语语皆切。查运使从无附荐者，今兹计典，制军列之荐牍，不止两淮生色，弟亦叨光多矣。各场大使，未必尽皆奉职，顾念蚁员可悯，不得不稍为宽假，未识高明以为然否？

楚抚行事，似未便遽动声色，缘盐价低昂，其柄操之督抚，欲为商人恤费，而地方官势必以禁价为事。若一包减去数厘，则商人之失利，其数已不可胜计，此所以不得不巽…与之言也。且，刘五兄乃弟多年至交，委婉商榷，彼心或有转机。弟已拟有书稿送览，即日专人赴楚。倘尊体已健，可以出署，则一切事务，正需面为商榷。

仔候！仔候！

【题解】

李煦此信是写给两淮盐运使李陈常的，时间约在康熙五十二年十月。

【注释】

[1]楚抚：指湖广巡抚刘殿衡。

[2]巽：谦让恭顺。古通“逊”。《易·蒙》：“童蒙之吉，顺以巽也。”唐孔颖达疏：“翼谓貌顺。故褚氏云：‘顺者心不违也，巽者外迹相卑下也。唐韩愈《答魏博田仆射书》：“位望益尊，谦巽滋甚。”

[3]刘五兄：指湖北巡抚刘殿衡。

三五复玄墓和尚

曲径通幽处，禅房花木深，令人驰慕无已，正未知何时得至虎溪，与远公作竞日谈耳。圣恩深重，报称愈难。此番再荷视鹾之命，每凛蚊负之惧，何敢当贺？然蒙专人远来雅谊，固不能忘也。

附谢，不一。

【题解】

李煦此信是写给苏州玄墓山天寿圣恩寺鹤山禅师济志的，时间应在康熙五十二年十月中旬。

济志，字慧峰，华亭人，有《鹤山外录》。与李煦交好。

玄墓山，位于苏州市光福镇邓尉山南，频临太湖，因东晋时青州刺史郁泰玄隐居于此而得名。玄墓山古木参天，梅树成林，初春时节，满山千顷一白，梅花扑鼻幽香，洁白如雪，繁花似海，故有香雪海之称。清沈三自《浮生六记》：“邓尉山，一名玄墓，西背太湖，东对锦峰，丹崖翠阁，望如图画。居人种梅为业，花开数十里，一望如积雪，故名日‘雪海’。”山上古刹天寿圣恩寺，系清代禅宗济宗三藏派中心。

【注释】

[1]虎溪：即苏州虎丘之溪水。唐寒山僧《寒山无漏岩》：“虎丘兼虎溪，不用相呼召。”这里指代苏州。

[2]远公：晋高僧慧远，居庐山东林寺，世人称为远公。唐孟浩然《晚泊浔阳望庐山》：“尝读远公传。永怀尘外踪。”这里指济志和尚。

三九致张大中丞

梅豆初青，槐云方绿。遥望铃斋，正不禁私怀之驰恋也。

两淮数百万军需，洵为国家重地。恤商裕课，其道总在得人。夫济济多士，举朝岂乏才守之兼优？然而，得一生手者之经营，不若得一熟手者之易于见效，而求其清廉慈惠，复能驾轻以就熟，则李运使莫与匹也。老世台遭际明良，邀圣天子特达之知，李运使善政清操，又为帝心之洞鉴。一旦荐牍上陈，是犹以尧舜眷注之皋夔，而举尧舜眷注之岳牧，谅朝廷之万无不俞允也。昨阅邸抄，两浙盐差承乏，台垣各有保举，未当上心，命将老先生夙昔推荐之员开列具奏，则一言鼎吕，皇上深为倚重。第两浙盐差遴选老世台荐牍之内，而两淮盐差正可敬援明诏、一例保题。即以李运使而论，从前方伯乏员，世台知其胜任，特疏奏请，则两淮一席彼更游刃有馀。而人告于前者，定不惜题请于后。弟以为，在朝在野，莫不引领而望，不独万商之再三呼吁也。弟以众商爱戴之情已具折上闻，顾不敢明本保题者，以旧令尹而保新令尹，其中自可指摘。若我老先生既无瓜李之嫌，而且合以人事君之义”。大君子荐贤为国，弟素仰忠诚，故特进刍荛”，伏望俯允众请，则两淮幸甚，朝廷幸甚！

临楮可胜翘企！

【题解】

李煦此信是写给江苏巡抚张伯行的。时间约在康熙五十三年(1714)四月。

【注释】

[1]铃斋：古代长官的公署或办公处所。宋范仲淹《依韵答贾黯监丞贺雪》：“铃斋贺客有喜色，饮酣歌作击前筹。”北宋柳永《早梅芳》：“铃斋少讼，宴馆多欢。”  [2]李运使：即两淮盐运使李陈常。

[3]岳牧：亦作“□牧”。据说初为唐尧、虞舜时四岳十二牧的省称。语本《尚书·周官》：“唐、虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯伯。”后随用“岳牧”泛称封疆大吏。《后汉书-班彪传》：“于是，三事岳牧之僚佥尔而进。”清顾炎武《菰中随笔》卷八：“士之才智，可效一官者，苟非宿登仕版，则虽见知于方镇岳牧，亦不能稍振拔之，以收其用。”此处指两江总督赫寿。

[4]人事君之义：应为“人臣事君之义”。

[5]刍荛：浅陋的见解。多用作自谦之辞。唐刘禹锡《为杜相公让同平章事表》：“辄思事理，冀进刍荛。”清宣鼎《夜雨秋灯录·东邻墓》：“郎若听妾刍荛，准于闱后获一县令。”P36-38

本刊在创立之初，曾经做过一个读者群体调查，也兼及在中国范围内，到底有多少人真正关心、了解曹雪芹和《红楼梦》。

我们的调查渠道有三：1目前同类学术期刊的发行量；2近十年来《红楼梦》主题的网站、论坛的注册人数、发帖量；3国内曹雪芹《红楼梦》旅游景区、纪念馆近20年的累计游客量。这三个数据分别对应着热爱曹雪芹《红楼梦》文化的三个不同层次的人群。第一类是专业研究者；第=类是《红楼梦》粉丝，非专业却比一般的人更深入，对红学、曹学问题有一定了解，也试图有自己的意见却并不在学术圈；第三类我们可以称为红学文化消费者，他们走八了曹雪芹《红楼梦》主题的景区，在阅读之外有了更深层次的了解。经过分析，我们得到的这三个数据是：3000人，10万人，2000万人。

调查的目的是为了找到我们的读者群，如果没有人关注而只是在很小范围流通的话，刊物的存在就失去了意义。同理，一门学术，如果没有足够多的研究者与社会关注度的话，也会逐渐丧失发展的动力。没有传播，何以谈传承？

北京曹学会自2013年年初以来，举行了三次曹学雅集，大家围绕“曹学”、“红学”的概念，努力做学理意义上的梳理和探究，这在当前中国社会背景下。可视为学界对这个领域的理性审视与自我观照，但讨论背后的潜台词，应该是对目前困境的突围与未来出路的追问。

我们由调查结果生发想象：3000人提供核心研究，10万人做学术社会化的连接，然后去影响2000万人甚至更多，学术使经典更易于为这个时代的人所接受、所喜爱、所传播，这是不是更有意义？也是不是因此这个时代的学术才能够立于未来的学术史中？

具体而言，曹雪芹是中华传统文化之集大成者，《红楼梦》是中国传统文化的栽体，从中华传统文化传播与传承的角度来看。曹学与红学，以学术研究成果与社会文化需求联动的角度而言，也许并无高下乏分，只有学者们的微观方向之别，其中蓬勃激发、交相辉映。不正是学术繁荣之势吗？

本刊由每年=辑改为每年四辑以来，编辑部承受着巨大压力，优质稿源固然是难题之一，但未来发展方向却是头等大计。亟待谋划。

匆促之中，本辑稿件终于出炉。“发现·研究”栏日围绕曹寅、李煦相关材料，再进一步澄清些许问题。《(虚白斋尺牍>笺注》本辑选刊80件，连载就此告终，有欲览全貌者，请静候结集出版。

围绕朱兵《红楼梦》研究系列座谈会的内容，“文本·版本”栏目选登了宁宗一、鲁德才、涂途三位先生的评论文章，意在彰显文学评论界客观、务实的学术会风。红学圈外新秀李晓雪以其对佛教的深刻体悟去解读妙玉，不仅读懂了妙玉，也足以对照令人。方晓伟先生更是凭借其传播学的理论，厘清了《红楼梦》早期传播中出现偏差和误解的行为模式。

赵金九先生以“局外者说曹学”入题谈对“曹学”的理解，实为作家“局内人”之语。本刊顾问段启明先生的“经学与红学”之论，站在学术史的高度反观红学地位，疾呼“学术精品”，是为锥心提醒。

此外，曹学会与扬州市政协等单位共同举办的纪念曹雪芹逝世250周年系列活动，拉开了隆重纪念曹雪芹的序幕。“文博·产业”首先推出了两个老牌《红楼梦》文化景区——北京大观园和上海大观园，风雨三十栽之后的何去何从，令后继者深思。

以上等等，不一一推介，其中短长，还请诸位读者朋友与编辑部信息互通，不吝指教为盼！

编辑部

2013年6月29日