梦马而孕
大凡奇人，都有不凡的来历，超娃也是。
超娃是本书的主人公，是不是因为超凡脱俗才起了这么个名？这话不能出口，只能摇头，好在到后面您也就明白了，就先当他是个符号吧。
超娃的家在苍凉的西北荒原深处一个叫水泉县的地方，他家也不在县城，还在很乡下的曹家凹，父母亲都是种地的农民。曹家凹是个很偏僻的地方，但还没有偏僻到政府权力达不到的程度。那一年，国民党抓兵，他父亲正是扛枪的年龄，逃了，家里的活便全丢给了女人，正是麦黄时节，哪里忙得过来，村里一个姓吕的瘸腿老光棍主动来帮忙，女人自然高兴。老光棍帮忙之余，言三语四地玩笑，要在平日，她自然是看不上眼的，但现在不同了，一来她要人帮忙，不敢得罪，二来她也年轻，各种需求都正旺盛，活寡守得寂寞，有点打熬不住，有个男人说笑话，正好解解心里的馋气，也就没回骂，也没有向他脸上吐唾沫。
一天忙完，要回家了，老光棍不知是否有意，竟当着她的面掏出那个东西来撒尿。女人一抬头看见了，吃了一惊，心里突然一动，脸不由得就红了。这才明白村里人为什么都喊他“老瘸驴”，原来他的阳具比叫驴的小不了多少。
老光棍见她红了脸，嘿嘿一笑，说：“看啥呢，没见过？”女人不言语，掉头就走。老光棍站着没动，话却追过来了，说：“你们家的蒜窝窝闲着吗，今晚借我用一用。”女人还不言语，低头只顾走。老光棍还在后面喊：“那就说定了！”
女人回到家，也没太当真，乏累了的人，吃过晚饭，连门也忘了顶，早早就睡了。睡到半夜，却梦见一匹神骏的花马骑着她，她快活地呻吟，竟怀了孕。
孕而生事
听说佛家圣徒有慧根者，在母腹即可助母成事。其超娃的根不知是贤是恶，他母亲没感到办事是顺了还是不顺，但自从有了他，女人心里却添了事。她也是知道十月怀胎的道理的，可丈夫跑了一两个月了，要是儿子生出来，怎么向他交代？是以她心事重重，日渐消瘦起来。
忽一日，她碰见了村里的能人——风梧先生，忍了几忍，终于没忍住开了口，说：“听说怀娃娃是十个月，有没有多一点少一点的？”
凤梧先生张了张嘴，见她脸上变颜变色的，便猜着了几分，点着头说：“有。一般的是怀十个月，但二般三般的就不一定了。比如有的女子，娶到家不到十个月也有生娃娃的，有的更少的，娶到半路上就有生的，再少的，还在娘家就生了。也有怀得长的，比如有的寡妇，男人死了几年才生出来的也有。”
女人无话可说，走了。后来娃娃就出生了，给起了个乳名叫“超娃”，没往超凡脱俗上想，只是按丈夫在家的日子算，超过了十个月，这就算是她给丈夫的解释，也堵一堵村里人的嘴。
生而异相
奇人必有异相，超娃刚生下来，也有一处相比较的异——小肚子下吊着的不像一般小孩儿的鸡嘴嘴，竟像小手指般粗细的个大菜虫，凡见过的人必定要“哎哟”。别以为乡下人什么都不懂，乡下也有许多谚语流传，将人生最可宝贵的经验都总结在里面。是以他们也知道“头大额宽，两耳垂肩，后来必定有大福大贵。”也知道“鼻直口阔是英雄相”，只是他们搜尽了所有知识，也没弄清楚，那个东西特别，到底主何吉凶？
这成了曹家凹人的一块心病。幸好不久，村里来了个会算卦的瞎子，便有好事者领到家里来了。瞎子问孩子的生辰八字，其时超娃母亲的丈夫也在，真生辰她不敢说，假生辰又不愿说，只推忘记了。瞎子只得摸骨，摸时手碰到那个东西，大约也是惊奇，停了一停才继续摸。摸完骨，瞎子说，这娃娃不一般，有福，但“成在女人，败在女人”，要能过了女人关，就平顺了。
有在旁边的追着问：“这话我们听不太懂，你就直说，女人对这娃娃好，还是不好？”瞎子说：“我已经说得够明白了。你们是种庄稼的，水和肥对庄稼是好，还是不好。”便有人抢着回答，说：“当然好，没水没肥还长啥庄稼。”瞎子说：“那庄稼要泡到水坑里，或种在粪堆上，也好吗？”
“哦，明白了，庄稼没水没粪不长，水太多，粪太多也不行。水太多就泡死了，粪太多就烧死了。”几个人抢着说。瞎子神秘莫测地嘿嘿笑着，说：“就是这个道理！”
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曹文轩(北大教授、博导)：大同小异的长篇小说看得太多，现在来看《只好当官》，觉得新鲜至极。我不知当下还有如此笔墨。很久以前，雷达先生就曾提醒我注意南台的作品，却一直无缘见到，这次一见，感受只四个字了得：别开生面。
何镇邦(鲁院教授，著名评论家)：讽刺小说，自古有之，而今又添新作；对官场混混儿的刻画可谓是入木三分，又不乏生活情趣。小说好看，令人捧腹，读后又发人深省，于当下热闹之文坛，可充“另类”，又略备一体。
韩石山(著名作家)：真是本好书！现代许多写社会、官场的书，都是正襟危坐写出来的，可谓出力不讨好。不看这是什么时代，文学和时代不相符，怎么能反映时代？这是个喜剧的时代，就得用喜剧的文字，喜剧的笔法，还得是喜剧的人物。《只好当官》的成功，大概就在这里吧。
李星(“茅盾文学奖”评委)：人性丑恶，官场痼疾，社会黑暗，原本是让人痛心疾首的人间悲剧。今正人君子之流如南台者，却不得不以喜剧形式宣泄，我从中看到了他独特的智慧，也感到了他的苦涩和无奈。
高嵩(著名评论家)：就世界文学而言，无论哪个流派的现代小说，都缺少喜剧作品。现实主义作为一个流派，它的喜剧作品应该得到更多的关注。《只好当官》把官场幽默当做人物和事件展开的主调，通过讽刺和讥嘲，帮助人们在嬉笑中告别一些现实弊端，显示了喜剧意识和自觉。
阎晶明(“茅盾文学奖”评委)：《只好当官》拜读了。我觉得很好。语言是清爽干净的，这是我的突出印象。讽刺性的作品最忌分寸失当、语词失控，而南台的作品在这两点上处理得非常好。既未失之油滑、趋于黑幕，又时时闪烁批判的锋芒和充满智性的光泽。这是部值得一读、可以回味的作品。
张贤亮(著名作家)：中国的官场似乎自成一种特殊的文化现象，南台的《只好当官》反映了一个侧面。南台给我的印象是个“正襟危坐”的人，笔下却也能幽默滑稽，作者本人好像也是一种“文学现象”。
任何艺术，都是为欣赏者存在的。小说也不例外。黄山因游客而美丽，但在鱼眼里，那是座恐怖的死亡之海；梅兰芳因观众而大师，倘让一匹马看他在台上不停地折腾呻吟，没准儿会以为他肚子痛；把《红楼梦》端给羊，它可能觉得并不比青草好吃。在老母鸡眼里，金豆子不如瘪谷子。任何艺术，只有被阅读者欣赏，才是好东西。
《只好当官》为什么人而存在呢？大约有如下几种：
一、明者。明者看得清。《只好当官》是幽默喜剧小说，但它曾被人当成官场小说而刁难。官方忌讳的官场小说，核心是“黑”，而幽默喜剧小说的核心是“笑”，是有本质区别的，见了螃蟹当蜘蛛的人，大约是不会欣赏它的，能欣赏它的，至少得是明者。
二、智者。智者看得深。王蒙先生说：“幽默是智慧，是智力的优越感。” 鲁迅先生说：“《儒林外史》作者的手段何尝在罗贯中下，然而留学生漫天塞地以来，这部书就好像不永久，也不伟大了。伟大也要有人懂。” 马克思也说：“黑格尔曾经说过，实际上，喜剧高于悲剧，理性的幽默高于理性的激情。” 然而，这却需要人理解。我碰到过一位官员，他撇着嘴说：“这本书是骂当官的人的。”我无言以对，这种人大约不会欣赏我的书，要欣赏，至少他得懂得“骂”和“揶揄”的区别。
三、达者。达者心地宽视野广。有“伟大小说家”、“震撼大半个世界以及整个剑桥的威势”、“世界精神力量的象征”等桂冠的麦里狄斯说：“喜剧观念和喜剧的繁荣是一国文明的标志。” 这么说当然事出有因，一方面因为在世界还是独裁者天下的时代，喜剧作品常常被禁绝，作者常被杀头，原因是因为喜剧除了“笑”的功能外，还调侃和揶揄“丑”；另一方面，喜剧有“终结者”的一面，黑格尔的《美学》是以喜剧为终结的，马克思也说：“世界历史的最后一个阶段就是喜剧。” 所以，能欣赏喜剧小说的，得是大气雄阔宰相肚里能撑船的达者，小肚鸡肠的人既不会懂也容不得。
四、雅者。雅者眼光高。喜剧是张扬愚行的艺术，张扬不是颂扬，所以主人公常常会搬起石头砸自己的脚，但是，砸脚会痛却不会要人命。正如鲁迅先生所说，“讽刺作者虽然大抵为被讽刺者所憎恨，但他却常常是善意的，他的讽刺，在希望他们改善，并非要捺这一群到水底里。” 这就决定了喜剧小说不但要尖锐，还要从容冷静，还要恰如其分，还要不丧失原则的宽容，它是一种艺术的批评和自我批评，不是义愤填膺，不是怒火万丈，不是势不两立，不是手刃仇人，不是毁灭地球。这对那些抱“应该把那些狗日的当官的统统拉出去枪毙”的人是一种不满足，它需要的是那种从容冷静公正宽容的雅者。
五、趣者。趣者善品味。喜剧小说是小说中的笑星，读之让人开怀；漫画是画中的笑星，观之让人会心；散曲是诗词歌赋中的笑星，品之让人忍俊不禁。这三尊喜神到哪儿，便会把笑声带到哪儿。我写喜剧小说，是把它当“文字的漫画，纸上的相声，长篇的小品，抒情的杂文”来经营的，其中是高供了这三尊喜神的，所以我的书有个绰号：叫“三笑”图书。俗话说，“笑一笑，十年少”，笑三笑呢？老年变年轻，青年变年少，老太成少妇，姑娘永不老。嘿嘿，玩笑归玩笑，有趣总比无趣好。然而，玫瑰花虽好看，却有人嫌刺扎手，只有那些乐观向上追求愉悦生活的趣者，才是喜剧小说的挚友。
六、敏者。敏者看得透。喜剧的任务在于启迪人们的思想。喜剧需要笑，但喜剧不只是为了笑，麦里狄斯说得好，“真正喜剧的标志在于引起沉思的笑” 植物开花并不是为了向人炫耀它的美丽，而是用花的美丽招待替它传花授粉的蜂蝶，以便完成传宗接代的重任。西方人用严肃的表情表现幽默，中国人用幽默的方式表达严肃的理念。读喜剧小说会笑的，是好读者，笑过后会陷入沉思的，才算是知音。喜剧小说特别渴求目光敏锐穿透力如刀的读者。 明者、智者、达者、雅者、趣者、敏者，都是高品位的人。我常常因自己至今还是个无名作家而沮丧，却也因拥有这些高品位的读者朋友而自豪。感谢上帝安排我为他们服务，在此为我所尊敬的这些读者朋友三鞠躬！
作者
2010年8月1日
小说若无新意，便没有了存在的价值。
我的“小说战略”是“空地植树”。地若不空，我会走开，直到找到空地。这可以保证我的小说一定有“新”东西在里面。
首先，《只好当官》的新，不在于其中叫“银、瓶、梅”的三个女人与“金瓶梅”比较是现代女性，而在于与这三个女人都有关系的男主人公高举是个“兼阿Q行、阿斗福、西门能、八戒德，糊涂风流混一世”、 “什么都干不了，只好当官”的混混儿。
——这是人物之新。
其次，《只好当官》写的是混混儿上天堂的故事。天堂，历来是明君、圣贤、忠臣、孝子、节妇、烈女，一句话，传统好人们才去得了的地方，混混儿不一定就该下地狱，但怎么可以上天堂？怎么可以“由村升乡、乡升县、县升地、地升省，官大权重横半生”？
——这是题材之新。
第三，《只好当官》的中心思想，不是抨击坏人，也不是歌颂好人，而是提醒人们警惕好人。官场是权力的天下，“本事好，不如上司好”的“官场真理”，对当权者是一声警钟，它并不是指当权者都是贪官污吏，但好人干坏事也是坏事呀，为什么总有那么些好人张明打鼓地干坏事，不仅干得有声有色，干得兴高采烈，还干得人人叫好！
——这是主题之新。
第四，新内容需要新形式：一个什么都干不了，只好当官的角色，官没有“当”得有声有色，却“升”得有声有色，是一幽默；好人们的天堂，却让混混儿大摇大摆地进去了，是二幽默；一本正经的好人，抱着一心干好事的诚意，却干出了人人叫好的坏事，是三幽默。如此幽默之事、幽默之人，当用幽默笔法应之，这才找到了用涂脂抹粉的手，画红鼻头抹白眼圈的表现手法。
——这是形态之新。
还可以找出一些，但说多了惹人厌，就此打住。
作者
2010年6月6日
《只好当官》是一部以“笑”为核心的喜剧小说。一个天下第一可笑的大草包，什么都干不了，只好当官。像阿Q戴上了乌纱帽，他的官“当”得一塌糊涂，却像阿斗般有福气，官“升”得有声有色！每捅一个娄子，就升一级，竟一直升到省政协副主席。然而，这个与“银、瓶、梅”三个女人都有染的混混儿，“成”在女人，最后却“败”在了女人手里。知书者读出“笑”，知音者却会陷入深深的思考。
《只好当官》由南台编著。
歌德说：“经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。”在职场：纸面上的真理是“天生我才必有用”，纸背面的真理是“本事好，不如上司好”、“有才不如有福”。本事好的朋友可能不服，那就看看南台编写的《只好当官》这个故事吧。一个天下第一的大草包，什么都干不了，只好当官。他的官“当”得一塌糊涂，却“升”得有声有色！每捅一个娄子，就升一级，竟一直升到副省，门儿邪在哪里？邪在“风”上，风筝没有任何本事，但“风”却可以送它上青云！
