牛撇捺编著的《倒提笏板》内容介绍：20世纪80年代至今，牛撇捺在从事行政管理工作之余致力于政治经济学、社会学、历史学专业研究和杂文创作，主编了《中国西部经济》《中国回族文学史》《宁夏新闻出版史存》《二十一世纪宁夏杂文丛书》等专著或丛书，并相继出版了《中国人的宰一刀》《中国人生气了》《中国人的精神世界》《非理性中的理性》《拟谏官文化》等十三部作品集。这些作品体现着作者在不同时期不同的创作旨趣和思维状况，但数十年里从未改变的是，贯穿这些文章始终的视野开阔、秉笔直言、针砭时弊的创作风格以及作者作为知识分子的历史使命感和杂文家的社会批判精神。适逢第二十二届全国图书博览会将于宁夏银川召开，本书编者特将牛撇捺作品依出版或创作时间顺序重新汇辑编目、校勘整理，按主题分类，编为八卷文集，集中展现作者近三十年的创作成果，以飨读者。

牛撇捺编著的《倒提笏板》内容介绍：本丛书凡八卷，收录牛撇捺从1986年到2011年间创作的文章1007余篇。这些作品体现着作者在不同时期不同的创作旨趣和思维状况，体现作者视野开阔、秉笔直言、针砭时弊的创作风格以及作为知识分子的历史使命感和杂文家的社会批判精神。《倒提笏板》是该丛书之一。

谁是后富？

收入差距过大是不和谐之音

十字改锥

半只虾，谁是赢家？

开除死人的党籍？

国货与超国货

如何让人多读书？

孩子是谁生的？

半部《资本论》是我写的

三八大盖与王八盒子

容忍别人爱国的方式

物价的涨与不涨

不感恩是民族的痼疾

长城错觉谈

错在媒体？

窟窿多了不怕风

民族的共同点在哪里？

禁止以至处罚给乞丐钱物之必要

母亲的平衡

五十知天命

农民的遮羞墙

头版问题

陈永贵的墓碑

玉米与生命的重量

书与读书的不等式

惧内是否可以廉政

天使为什么会飞？

说融资

庶人之议与不议

哭穷

吕布是盐池人？

正面人物也会告密

“孝老爱亲“可以当模范？

健康着是幸福的

生命的自由

说于丹之《（庄子）心得>

散说于丹的《（论语）心得》

说纪连海的《历史上的刘墉》

说纪连海的《历史上的多尔衮》

说说纪连海的《历史上的和珅》

四说纪连海

职务顶刑

用远处的事教育身边的人

罂粟籽油？

平壤可能要用手机了

卡斯特罗终于退了

用鱼喂乌的．慈爱

有私奉献如何？

书应该放在哪里？

不创造就是创造

浩然是农民的代言人吗？

博士后是什么学位？

《资本论》责编的遗憾

谁是“自己”？

剖析一首“反动”歌曲

婆娘

吓人的汉字——“祭”

北京来的电话

逆行的美德

历史杂感

令人震惊的判断

被“被”之痛

立冬的瞬间感觉

《一个王朝覆亡之前》读后

有违自然的“痛失五师”

哎呀，邢质斌老太太终于退了

“祖国”与“国家”

迟滞文明的脚步

忽悠民众

中国人心里的“底”

也说人一阔脸就变

不知如何写美好

奠管他人瓦上霜

爱情退位

也说用地价平抑房价

收入差距控制不住是谁无能？

发展的目的是什么

“鸡的屁”猛于虎

政绩工程中应当注意的几个问题

钓饵的启示

艰难的走钢丝

疗洽百姓失语

不怕砷的，上！

老何怎么能有败笔？

感悟何绍基的四语

沂蒙山的那些破房子

“国家万岁”

怎样让心情与环境一样好起来

教育的功能究竟有多大

香港的笼民与北京的蚁族

有人想“继续为人民服务”

要有新的“三省吾身”

贪官是谁提拔起来的？

用近处的事教育近处的人

应当取消“民警”称谓

农民玩网

说“临丧不哀”

中国人偷莱不算偷？

乌鸦骑在猪背上

薄熙来打黑不是被逼的

官员的年轻化与低龄化问题

惊醒了睡觉的兔子

非哥德巴赫问题——官员自杀原因猜想

假记者存在的土壤

永远有多远？

与王乾荣先生较劲

贪官中的“好官”

到哪里做蚁族好？

“为人民服务”的非道德命题

圈儿为什么这样圆？

频死之境的“优美曲线”

幸亏市场经济适合中国

中国不需要名记者

多几个副主持又何妨？

干部们向往“江苏模式”

怎样保证高票当选

“江苏模式”的面子与里子

臆说反腐之“度”

拆迂的思想根源

警察杀人后的政府袒护

对文强们的适可而止

草食动物的角与中国人的内斗精神

温柔的屠杀

致薄熙来的一封信

应当对打工文化予以必要的引导

牛撇捺作品名录

编后记

很长一段时间，中国有一句口号，叫先富带后富。乍一听，此话极有道理，也极有吸引力与感召力。先富者不能为富不仁，麻木不仁。不能只顾自己，不管别人。从社会协调发展的角度，从自我可持续发展的角度，都有责任和义务带动带领后富。后富者呢，等到先富们富了真富了大富了，回过头来带自己，省时省力省心，比较简便，比较经济，也比较可行。既然自己没心力没能力没魄力先富，只能等别人先富了，来带自己。这似乎与自然进入社会主义的命题有异曲同工之妙。善哉矣，先富带后富！

先富带后富的口号有问题吗？冷静一想，概念似乎有毛病：谁是后富？先富起来的人只是一小部分，改革开放进行了近三十年，中国的富人，相信超不过百分之五。有百分之十可以称之为穷人，日子一般化的是绝大多数。这些人是“后富”？这百分之九十五中哪些沾“富”字，哪些可以界定为“后富”？

如果未富不富就可以称之为“后富”，那么陈胜吴广相对于秦二世就是“后富”，李自成相对于朱由检，杨白劳相对于黄世仁，也是后富。今日那些贫困线以下的，喝不上洁净水，吃不饱山芋蛋的农民，失地失业的贫民、流浪者、乞讨者相对于大款大腕也是“后富”。问题是，终其一生，甚至推及他们的子子孙孙，他们富得了吗？如果永远沾不上那个“富”字，又怎么能说是后富呢！

不错，未富的赤贫者中有后富了的。刘邦打下江山“后富”了，一改一个亭长的窘况；朱元璋称帝后“后富”了，不再当和尚不再乞讨不再喝潲桶里的“珍珠翡翠白玉汤”了；洪秀全“后富”了一阵子，在天京大兴土木，大娶嫔妃，骄奢淫逸，挥霍无度，“后富”的程度还满高；禹作敏“后富”了，在大邱庄整出了不小动静，过去一天的工分不值一元钱，后来一条皮带就一万多元；吴仁宝“后富”了，他把华西村整成了一座不小的城镇。可是，后富者人数实在是少之又少。

从历史的流程看，未富不富者中，后来绝大多数没有富。

先富带动后富，有一个技术问题，如何从天文数字般的未富者中发现“后富”，从而去引导和带动他们？未富者中谁又能证明自己可以“后富”，从而去寻求“先富”的支持与帮助，甚至拿出相关的文件来，要求“先富”们带动带领。

先富带后富，看来不但难以操作，而且难以理解。实际上，相对于有限的资源、市场、机遇，一部分人的富裕就注定了另一部分人的穷困，一部分人的先富，也注定了另一部分人永远不能致富。生活的逻辑如此，历史的辩证法也如此。

西哲说，理论是灰色的，生活之树常青。看来此话一点不假。

如何解决致富、先富、后富等等的问题？要给政策让人们富，也要对富者有一定制约措施，有对贫者的帮助提携手段，办法多一些，手段硬一些，思路开阔一些，决策更实际一些，如此，才可能达到共同富裕或者说共同小康的目的。P1-2

《牛撇捺文集》凡八卷，收录牛撇捺从1986年到2011年间创作的文章1000余篇。

20世纪80年代至今，牛撇捺在从事行政管理工作之余致力于政治经济学、社会学、历史学专业研究和杂文创作，主编了《中国西部经济》《中国回族文学史》《宁夏新闻出版史存》《二十一世纪宁夏杂文丛书》等专著或丛书，并相继出版了《中国人的宰一刀》《中国人生气了》《中国人的精神世界》《非理性中的理性》《拟谏官文化》等十三部作品集。这些作品体现着作者在不同时期不同的创作旨趣和思维状况，但数十年里从未改变的是，贯穿这些文章始终的视野开阔、秉笔直言、针砭时弊的创作风格以及作者作为知识分子的历史使命感和杂文家的社会批判精神。适逢第二十二届全国图书博览会将于宁夏银川召开，本书编者特将牛撇捺作品依出版或创作时间顺序重新汇辑编目、校勘整理，按主题分类，编为八卷文集，集中展现作者近三十年的创作成果，以飨读者。

各卷均以初版书名或所收篇名之一作为卷名，个别卷名略有改动。其中，第一卷《民族情怀》、第二卷《中国精神》、第三卷《意识荒草》、第四卷《犹抱琵琶》、第六卷《倒提笏板》为杂文作品；第五卷《历史碎片》为历史散文；第七卷《昨夜西风》收录作者不同时期的随笔散文和诗歌作品，初版各书的前言后记以及为他人所作的序言、书评、文学评论等亦收入本卷；第八卷《文化尊严》收录的是作者各个时期关于政治、经济、社会、历史等专业的学术论文。文集每篇文章均注明最初发表于何时何处或创作时间，全部文章除改正少数印刷舛误，均保持完整原貌。第一卷第二卷中部分文章早年发表或出版时有所删减，本次编入文集时，在作者的帮助下查遗补漏，还原了最初的创作风貌。同时文集也收进了作者近期创作尚未发表的若干作品。

编辑工作，历时一载，犹感各方相助之雅，然编者能力有限，如有阙漏，咎何能辞，恳请作者、读者多加谅解。春风大雅，秋水文章，文化艺术的繁荣复兴未能尽知，然文集问世，幸作者半生的思想结晶之得传。读其书，知其人，书缘起于此。壬辰岁初，编者谨记。

2012年元月