这是一个辉煌灿烂了几千年的国度，不论是充满神秘的象形文字还是巍峨屹立的金字塔，不论是千年不腐的木乃伊还是拥有惊世美貌和智慧的艳后，至今仍像谜一样吸引着众人。这本由马跃编著的《法老的诅咒/悦读时光》共分为四章，分别为神之物语、社会百态、今生印象、来世渴望，讲述了古埃及人信仰、饮食、衣着、文化等，内容丰富，对于研究古埃及文明具有非常好的借鉴作用。

作为世界上最古老的国度之一，古埃及充满了神秘：王室崇尚近亲结婚，法老们争着娶自己的姐妹为妻，以生下拥有纯正血统的王位继承人；猫是古埃及人最宠爱的动物，为了赶制猫木乃伊，许多“神圣的猫”活不到两岁就被扭断了脖子；第十八王朝法老图坦卡蒙的墓室内刻有咒语，当法老墓开启后，咒语灵验了，死神接二连三带走了发掘墓室的当事人；在吉萨的哈夫拉金字塔前，巍然屹立着一座狮身人面像，任由世人揣摩其面是何人？其身为何为狮身……

这本由马跃编著的《法老的诅咒/悦读时光》带你走进神秘的法老之国，也许我们能够穿越历史的时空，感受法老王朝的种种不可思议，领略世界上最伟大的古老文明之一。

第一章 神之物语

 人神共居尼罗河

 造物主与慈父——太阳神

 神话王国里的“人鬼情未了”

 八十年复仇战争

 众神的人间住所——神庙

 神话与王权

第二章 社会百态

 金字塔下的芸芸众生

 神和人的中保——法老

 法老的后宫

 众神在人间的仆人——祭司

 古埃及军人与军事

 创造永恒的工匠们

 古埃及女性地位

 今生来世的罪与罚

第三章 今生印象

 盛开在矛盾天空下的性爱之花

 “围城”的构筑与倒塌

 与冥神争夺孩子

 古埃及人的衣橱

 全民化妆的香味国度

 揭开天空女神的面纱

 尼罗河馈赠的农耕文明

 驯养动物的童话

 渔夫和猎手

 古埃及人的菜单

 泥砖小屋与花园别墅

 法老贵族雅趣多

 抓住今天，及时行乐

 医术与保养

 神行人间共庆节日

 三角洲的纸莎草

 一纸契约话贸易

第四章 来世渴望

 为了永生的死亡

 来世皇宫还是天堂之阶

 帝王谷内的生死较量

 法老的诅咒

 狮身人面像之谜

 木乃伊的等候

 为亡灵开道

 九死一生冥界闯关路

 暂居地学道

 玛阿特神殿内的终极审判

 奥西里斯冥国来了新魂灵

 太阳神穿过冥界

多神崇拜

古埃及神话形成于前王朝时期，即公元前5500年～公元前3100年，也有说始于更早的远古时期。古埃及人持多神论，认为天、地、日月星辰，甚或自然环境与气候都是神意的表达，都可以用一个甚至多个神来代表。

古埃及人的自然崇拜颇为与众不同，天为女神努特，地却是男神格布，这种天为阴、地为阳的观念，是母系氏族社会的产物。天神努特手脚撑地，巨大的身躯由空气神休托起，这样便与地神格布分开。夜幕降临，努特把太阳吞到肚里，第二天早晨，她又生出太阳，并幻化为牝牛，驮着太阳神拉飞上天空。拉乘坐太阳船，沿着努特的身躯前行，日落时分行至努特的嘴巴处，再次被天神吞入肚中。这样就形成了日夜循环。

地神格布仰卧成大地，他一笑，地震就会发生。尼罗河穿过格布的身体，荫庇着两岸的植物与动物；河谷之外是荒漠，荒漠上与尼罗河平行的山脉连绵起伏。古埃及人相信，大山之外就是冥界。白天时，因为大山的阻挡，太阳神不会走到那里，所以，山后弥漫着令人窒息的黑暗，让人毛骨悚然；到了晚上，太阳神拉乘着太阳船沿尼罗河进入冥界。这样看来，尼罗河不只在阳世润泽万物，它还为冥界众神和亡灵送去永生的力量。

除了对大自然万象的好奇与探究，古埃及人在长期的狩猎与畜牧过程中，还喜欢将一些动物赋予神的特性。在赫耳莫波利斯的创世神话中，八神中的女神为蛇首人身，这是因为古埃及人认为尼罗河洪水平息后，蛇第一个出现在陆地上。男神则选用青蛙的形象，有着双重寓意：其一，青蛙喜欢生活在水中；其二，从小蝌蚪变成青蛙，隐含着生自混沌、死后复活的历程。实际上，八神在创造出太阳神拉后便死去，但他们的灵魂永生，在底比斯西岸的墓地中看着尼罗河的潮起潮落，关注着古埃及人的生活。

太阳崇拜中的圣甲虫崇拜也颇为典型。这个圣甲虫就是非洲常见的蜣螂，它们收集大象等动物的粪便，将其滚动成粪球，在里面排卵，为的是让幼虫以粪球为食，顺利长为成虫。古埃及人观察到蜣螂的这一习性，认为它们不辞辛劳滚动圆形的粪球，就好像太阳一天中的东升西落；而它们自粪便中出生便似从腐朽中再生一般。所以，古埃及人相信，圣甲虫每天从东方推出太阳使其重生，他们把圣甲虫作为太阳昼夜交替活动和太阳神拉次日再生的象征。随着太阳崇拜在古埃及的普及，这种甲虫便日益神圣起来，它们的形象还被做成护身符包裹在木乃伊中。时至今日，圣甲虫的形象甚至作为埃及博物馆的名衔图案。

古埃及最受推崇的神兽要属阿庇斯神牛，他是孟斐斯神系中创世神普塔赫的化身，也是丰饶之神。他死后，成为冥神奥西里斯，主宰整个冥界。到了托勒密时期，阿庇斯神牛又与希腊神话中的主神宙斯、哈迪斯和狄奥尼索斯等合并，发展成新的主神“塞拉皮斯”，也即复合神“奥西里斯一阿庇斯”。因为阿庇斯神牛的重要地位，挑选送往神庙的神牛是有严格标准的：前额须有黑底菱形白斑，舌头上有圣甲虫纹路，背部有似秃鹰的花纹，好像神牛肋生双翼一般，尾巴上要生双色毛，象征上下埃及。有幸被选中做阿庇斯神牛的，它们将终身备受尊崇；死后，它们被制作成木乃伊，在举国哀悼中下葬到专属的地下陵墓。

与阿庇斯神牛的情形相似，还有狮首人身的破坏之神塞赫梅特，朱鹭头或者狒狒头的月神托特，鹰神荷鲁斯，猫女神贝斯泰特，长着公羊头的阿蒙神和克奴姆神，被描绘为胡狼的死神阿努比斯等。其实，这些动物本身就蕴含着其所代表之神的特性，朱鹭和狒狒明显可以突出月神智慧的一面，狮子也足以体现塞赫梅特女神巨大的威仪。

古埃及的图腾崇拜还出现在国家大事中。公元前3100年，上埃及国王美尼斯(或纳尔迈)征服了下埃及，统一了埃及。这一事件被雕刻在“纳尔迈调色板”上。调色板的右上方，一只鹰一爪擒一条眼镜蛇，一爪支撑身体站在一束纸莎草上；头戴圆锥形王冠的美尼斯立于调色板中央，他正高举权杖击打下埃及的战俘。这画面是有寓意的，其中的鹰为上埃及的保护神，眼镜蛇是下埃及的守护神，纸莎草为下埃及的图腾，圆锥形的白色王冠为上埃及国王所有。美尼斯统一埃及后，便将白色王冠和下埃及的红色王冠合戴在头上，表示自己是整个埃及的国王。

随着埃及统一，统治者推出了要求全国统一膜拜的主神，原来部落的或者州的图腾、保护神或被淘汰，或成为次神，还有些与主神融合。在形象上，人形神也逐渐取代动物神的主导地位，创世神话中的主神巳从牝牛变成了女性神，太阳神和奥西里斯等男性神也已经人格化。太阳神与古埃及国王的形象无二致，奥西里斯也如国王般头戴上下埃及王冠，手持连枷、权杖等王权标志物。此时，男性神开始取代女性神的主导地位，成为全国的主神。

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这是一个辉煌灿烂了几千年的国度，不论是充满神秘的象形文字还是巍峨屹立的金字塔，不论是千年不腐的木乃伊还是拥有惊世美貌和智慧的艳后，至今仍像谜一样吸引着众人。

在尼罗河边驻足，看三桅帆船驶来，与船头那幻化为妇人的女神伊西斯对话，她会向你诉说千里寻夫、助子复仇的往事；走上吉萨高原，仰望金字塔群，你会发现它身上隐藏着诸多的秘密；走进金碧辉煌的法老墓室，法老们会向你展示太阳神之子的神通……

法老埃赫那吞因宗教改革而屡受时人诟病，可有谁曾真正聆听过他那感人至深的诗篇，有谁曾细细品味过他那充满人文关怀的现实艺术；女法老哈赛普苏特不爱红妆爱武装，虽不时力挽狂澜却终陷王权下男女地位的尴尬；图特摩斯三世每每挥戈上阵所向无敌，唯可惜了那英武一世的拉美西斯三世，最后竟死于后宫阴谋……

达官贵人们靠着祖上的荫泽，频繁在自家别墅里聚会宴饮。觥筹交错间，主宾假发上顶着的油膏弥漫出沁人肺腑的香气，裸体的舞者伴着音乐节拍为饮者助兴，还有那不让须眉的妇人拿起剑互相击斗，直博得满堂喝彩。

走出富人家的花园，走坊间串巷里，寻常百姓家的泥砖小屋静静守护着古埃及人最平凡的生活。一有时间，再普通的家庭也会聚上亲朋娱乐一番。“痛饮吧，喝个大醉吧，不要放弃享乐。在你尚活在人世时，让心随你所愿吧。”这就是古埃及人的生活态度。

不过，可别以为古埃及人只顾享受今生，他们生来就在为来世准备，把一切美好愿望与对邪恶的诅咒纳入护身符中，将其带入坟墓，助其冥界闯关顺利获得永生。神秘的冒险之旅开始了，看魂灵们如何冒着魂飞魄散的危险，战妖魔、降恶神；如何一路念诵咒语、高唱赞歌，争取众神的保护，以至于最终到达奥西里斯王那里被赐以永生。

走进神秘的法老之国，还原几千年前的社会百态，揭开笼罩其上的层层面纱，你将一窥其中的辉煌与神奇。