《资治通鉴》,历代学者文人及明君圣主推崇备至的经典之作,毛泽东生前曾通读达十七遍之多,曾国藩生前多次阅读此书,并称:“窃以先哲经世之书,莫善于司马温公《资治通鉴》。”《资治通鉴》包罗万象,博大精深,“网罗宏富,体大精深,为前古所未有。”在中国古代文学和史学史上占有举足轻重的地位。但对于这么一部历史巨著,要想直接阅读,可不是一件容易的事,本书以故事为线索,从原著巨大的篇幅及零散的叙述中,抽取完整的故事,加以整理、组织、并运用准确、流畅的白话文进行叙述,让您与它“亲密接触”,在轻松阅读中,源源不尽的汲取古人的睿见卓识,在丰富深广的历史经验中,让自己的人生阅历获得深化和拓展。《资治通鉴故事》这本书,在忠于原著的基础上,以故事为线索,从原著巨大的篇幅及零散的叙述中,抽取完整的故事,加以整理、组织,并运用准确、流畅的白话文进行叙述,使读者在轻松阅读的过程中,既获得丰富的历史知识,又得到趣味和快乐。
《资治通鉴》,历代学者文人及明君圣主推崇备至的经典之作,毛泽东生前曾通读达十七遍之多,曾国藩生前多次阅读此书,并称:“窃以先哲经世之书,莫善于司马温公《资治通鉴》。”《资治通鉴》包罗万象,博大精深,“网罗宏富,体大精深,为前古所未有。”在中国古代文学和史学史上占有举足轻重的地位。但对于这么一部历史巨著,要想直接阅读,可不是一件容易的事,本书以故事为线索,从原著巨大的篇幅及零散的叙述中,抽取完整的故事,加以整理、组织、并运用准确、流畅的白话文进行叙述,让您与它“亲密接触”,在轻松阅读中,源源不尽的汲取古人的睿见卓识,在丰富深广的历史经验中,让自己的人生阅历获得深化和拓展。
春秋后期,晋国大夫智宣子专政,他想把儿子智瑶立为家族的继承人。族人智果反对说:“智瑶不如你的另一个儿子智宵。虽然智瑶有五个优点,那就是:第一,他仪表堂堂,身材高大;第二,他精通射箭,擅长驾车;第三,他技艺出众,才华超人;第四,他能言善辩,文词优美;第五,他坚强果断,刚毅勇敢。
“但他有一个致命的缺点,他不讲仁义,刚愎自用,为人傲慢。靠着自己有五个优点,就盛气凌人,不讲仁义,谁能受得了呢?如果真的让智瑶做智家的继承人,智家一定会灭亡的。”
然而智宣子没有听取智果的意见。为了躲避智家的祸乱,聪明的智果就通过太史证明,把自己家从整个智氏家族里分出来,另外立了辅氏家族。 大夫赵简子的儿子里,大儿子叫伯鲁,小儿子叫无恤,赵简子想立继承人,却不知道立谁好。于是他把训诫的话分别写在两块竹简上,交给两个儿子,让他们认真记住上面的话。 过了三年,赵简子叫来两个儿子,问他们竹简上的内容。伯鲁吱吱唔唔说不上来,让他拿竹简出来,竹简已不知道弄到哪里去了。再问无恤,无恤背得滚瓜烂熟,问他要竹简,他就从袖子里拿出来交给赵简子。于是赵简子就认为无恤能干,把他立为赵家的继承人。
赵简子派尹铎治理晋阳,临走时尹铎请示说:“我这次去是要搜刮民脂民膏还是要让百姓幸福安康?”赵简子说:“当然是要让百姓幸福安康。”于是尹铎到了那儿,减免赋税,让百姓生活富足。 赵简子知道了,就对无恤说:“一旦晋国发生祸乱,你不要嫌尹铎地位不高,也不要怕晋阳路途遥远,一定要去那儿投靠他。”
智宣子去世后,智瑶继承他的位置,就是智襄子。智襄子专擅晋国大政,暴虐无道。他和大夫韩康子、魏桓子在蓝台喝酒,宴席上戏弄韩康子,还侮辱他的家臣段规。智襄子的家臣劝说主公,让他别对人没有礼貌,以免招来灾祸,智襄子不理睬。
智襄子还平白向韩、魏两家索要土地。韩康子和魏桓子因为实力不够,只好暂时忍让,给智襄子土地,但心里都窝着一团火,打算将来找机会报仇。
这时赵简子也已去世,无恤继承家业,就是赵襄子。智襄子又向赵襄子索要蔡和皋狼两处土地,赵襄子不给。智襄子勃然大怒,带着韩、魏两家的军队攻打赵家。
赵襄子害怕了,准备出逃,就问:“我去哪儿好呢?”
随从建议:“您大儿子的城堡最近,而且城墙坚固完好。”
赵襄子说:“百姓刚刚花了大力气把城墙修好,现在又要他们冒着生命危险守城,谁还会跟我同心协力?”
随从又建议说:“邯郸城的仓库里,储存的粮食最为充足。”
赵襄子说:“所谓粮食充足,还不是从百姓那里搜刮来的,现在又让他们打仗送死,谁还会跟我同心协力?”
于是说:“不如去晋阳吧,那是先祖的领地,尹铎又宽厚爱民,百姓一定会跟我同心协力。”他们就逃到了晋阳。
智襄子统率三家联军包围住晋阳,并挖开汾水,引水淹没城墙。城墙被水浸没,露出水面的只剩六尺了,炉灶都沉在水底,到处爬满蛙,然而城里的百姓却丝毫没有背叛的想法。
智襄子乘坐战车巡察水势,魏桓子驾车,韩康子在旁边保护。智襄子得意地说:“我现在才知道,原来水也可以让别人的国家灭亡。”
魏桓子听了,用胳膊肘偷偷捅了一下韩康子,韩康子也轻轻踩了一下魏桓子的脚。两人同时会意:这么说来,智襄子也可以用汾水淹魏的安邑城,用绛水淹韩的平阳城了。
智襄子的谋士缔疵提醒他说:“韩、魏两家一定会谋反,您要小心啊。” 智襄子问:“你根据什么判断的?”
缔疵说:“根据发生的事情就可以判断。我们统率韩、魏两家的军队攻打赵家,赵家灭亡后,灾祸一定会波及韩、魏。本来互相约好打败赵家以后,三家平分赵家的土地。现在城墙快要被水淹没,城里的粮食也吃得差不多了,靠人肉马肉苦苦支撑。赵家快要灭亡了,韩康子和魏桓子眼看就能分到土地,却一点也没有显露高兴的样子,反而愁眉苦脸的,这不是要反叛是什么呢?”
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“国学”,产生于西学东渐、文化转型的历史时期,兴起于二十世纪初,鼎蛊于二十年代,八十年代又有“寻根”热,九十年代“国学”热再次掀起至今,无不是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的一次次定位固基。
一般来说,国学指以释道儒三家学问为主干,文学艺术、戏剧音乐、武术菜肴、民俗礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。
国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,儒家贯穿并主导中国思想史,其他列从属地位;以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,但以经、子部为重,尤倾向于经部。
近代学者邓实定义国学说:“国学者何?一国所自有之学也。有地而人生其上,因以成国焉。有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国者也。……国学者,与有国以俱来,本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学,知爱其国无不知爱其学。”邓先生的国学概念很广泛,同时也强调了国学的经世致用性。
总的来说,国学是有别于西方学术,独具特点且自成体系的文化形态,是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法。其博大精深之内涵,雄厚内敛之魂魄,足以令世人千百年传诵。可以说国学经典是中华文化的根基,其中蕴含着前人洞察世事的精妙哲理。学习国学可以在潜移默化中学会为人处事的方法,增强个人的文化修养,使思想在“润物细无声”中得到浸润和升华。
为让广大读者能够真正与国学亲密接触,京华出版社去芜存菁,在卷帙浩繁的中华传统文化典籍中精心挑选出一系列国学经典。在尊重原著的基础上,通过释疑、修饰、考证、援引等,汇编成为《中华国学传世浩典》丛书,以飨读者。
您现在所看到的《资治通鉴故事》便是丛书之一。
无论从哪个角度来讲,《资治通鉴》都称得上是一本经典之作。它由北宋司马光编撰,上自周威烈王二十三年,下至后周世宗显德六年,共记载了一千三百六十二年的历史,是中国第一部编年体通史,具有相当高的史学价值和文学价值,历来与《史记》、《汉书》等并列为中国古代史家之绝笔。
毛泽东一生酷爱此书,曾通读达十七遍之多,并最喜爱向人推荐。《资治通鉴》的内容以政治、军事的史实为主,展示了历代君臣治乱、成败、安危之迹,以此作为历代朝廷的借鉴。
本部《资治通鉴故事》以故事为线索,从原著巨大的篇幅及零散的叙述中,抽取完整的故事,加以组织、整理,并运用准确、流畅的白话文进行叙述。编者在每一篇故事前插入了简评,使本书的知识含量系统化;大量切合正文内容的彩色文物、艺术图片,使本书呈现出丰富的文化内涵。
衷心地希望本系列丛书能成为广大读者的良师益友,使您在品味国学博大精深的同时,能从中汲取源源不断的智慧甘泉。