《国学经典丛书》首次推出了30个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出的30个品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内权威专家袁行霈、唐明邦、赵逵夫、王兆鹏、唐浩明等倾力编注，集经典性与普及性、权威性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。

这本《元曲三百首(名家注评本)(精)》由墙峻峰等注评是该系列其中一册。

一代有一代的文学，有元一代的文学就是元曲。在中国古代文学发展史上，元曲常与唐诗、宋词并称，从而形成了我国几千年文学史上的三个极为光辉灿烂的时代文学。　　元曲风格多样，主要可以分豪放、清丽两派。豪放派以马致远为代表，清丽派则首推张可久。前期是以豪放本色为主流，清丽之作也有重要地位。后期则以清丽为主，豪放为辅。

这本《元曲三百首(名家注评本)(精)》由墙峻峰等注评的是名家编写的注评本。

元好问

 [黄钟]人月圆卜居外家东园(二首)(重冈已隔红尘断)

 [双调]骤雨打新荷(绿叶阴浓)-

杨果

 [越调]小桃红(满城烟水月微茫)

 [越调]小桃红(采莲人和采莲歌)

商衙

 [越调]天净沙(雪飞柳絮梨花)

刘秉忠

 [南吕]干荷叶有感(二首)(干荷叶)

杜仁杰

 [般涉调]耍孩儿庄家不识构阑(风调雨顺民安乐)

王和卿

 [仙吕]醉中天咏大蝴蝶(挣破庄周梦)

 [双调]拔不断大鱼(胜神鳌)

盍西村

 [越调]小桃红杂咏(绿杨堤畔蓼花洲)

 [越调]小桃红江岸水灯(万家灯火闹春桥)

 [越调]小桃红西园秋暮(玉簪金菊露凝秋)

商挺

 [双调]潘妃曲(带月披星担惊怕)

 [双调]潘妃曲(一点青灯人千里)

胡柢道

 [中吕]阳春曲春景(三首)(几枝红雪墙头杏)l

 [双调]沉醉东风赠妓朱帘秀(锦织江边翠竹)

 [双调]沉醉东风失题(月底花问酒壶)

伯颜

 [中吕]喜春来(金鱼玉带罗斓扣)

不忽木

 [仙吕]点绛唇辞朝(宁可身卧糟丘)

王恽

 [越调]平湖乐尧庙秋社(社坛烟淡散林鸦)

 [越调]平湖乐(采菱人语隔秋烟)

 [正宫]黑漆弩游金山寺(苍波万顷孤岑矗)

卢挚

 [双调]沉醉东风秋景(挂绝壁松枯倒倚)

 [双调]沉醉东风重九(题红叶清流御沟)

 [双调]蟾宫曲(沙三伴哥来噤)

 [双调]殿前欢(其一)(酒杯浓)

 [双调]殿前欢(其二)(寿阳人)

赵岩

 [中吕]喜春来过普夭乐(其二)(琉璃殿暖香浮细)

关汉卿

 [南吕]四块玉闲适(四首)(适意行)

 [双调]沉醉东风(咫尺的天南地北)

 [南吕]四块玉别情(自送别)

 [双调]碧玉箫(其一)(盼断归期)

 [双调]碧玉箫(其二)(膝上琴横)

 [双调]大德歌夏(俏冤家)

 [双调]大德歌冬(雪粉华)

 [南吕]一枝花杭州景(普天下锦绣乡)

 [南吕]一枝花不伏老(攀出墙朵朵花)

白朴

 [越调]天净沙秋(孤村落日残霞)

 [双调]驻马听吹(裂石穿云)

 [仙吕]寄生草饮(长醉后方何碍)

 [中吕]喜春来题情(二首)(从来好事天生俭)

 [中吕]阳春曲知几(四首)(知荣知辱牢缄口_)

 [双调]沉醉东风渔父(黄芦岸白薪渡口)

 [双调]庆东原(忘忧草)

姚燧

 [中吕]普天乐(浙江秋)

 [越调]凭阑人寄征衣(欲寄君衣君不还)

 [中吕]阳春曲失题(笔头风月时时过)

 [双调]新水令冬怨(梅花一夜漏春工)

陈草庵

 [中吕]山坡羊叹世(二首)(渊明图醉)

刘敏中

 [正宫]黑漆弩村居遣兴(长巾阔领深村住)

庾天锡

 [双调]雁儿落过得胜令(春风桃李繁)

 [商调]定风波思情(迤逦秋来到)

马致远

 [双调]湘妃怨和卢疏斋《西湖》(春风骄马五陵儿)

 [南吕]四块玉恬退(酒旋沽)

 [越调]天净沙秋思(枯藤老树昏鸦)

 [南吕]金字经失题(夜来西风里)

 [双调]寿阳曲失题(其一)(云笼月)

 [双调]寿阳曲失题(其三)(一阵风)

 [双调]寿阳曲失题(二首)(他心罪)

 [双调]寿阳曲潇湘夜雨(渔灯暗)

 [双调]寿阳曲远浦帆归(夕阳下)

 [双调]拔不断归隐(菊花开)

 [双调]清江引野兴(其二)(林泉隐居谁到此)

 [双调]蟾宫曲叹世(咸阳百二山河)

 [般涉调]要孩儿借马(近来时买得匹蒲梢骑)

王实甫

 [中吕]十二月过尧民歌别情(自别后遥山隐隐)

赵孟颓

 [黄钟]人月圆(一枝仙桂香生玉)

滕斌

 [中吕]普天乐(柳丝录)

 [中吕]普天乐(淡烟迷)

邓玉宾

 [正宫]叨叨令(白云深处青山T)

阿里西瑛

 [双调]殿前欢(懒云窝)

冯子振

 [正宫鹦鹉曲山亭逸兴(嵯峨峰顶移家住)

 [正宫]鹦鹉曲城南秋思(新凉时节城南住)

珠帘秀

 [正宫]醉西施(检点旧风流)

王伯成

 [中吕]阳春曲别情(多情去后香留枕)

贯云石

 [南吕]金字经(泪溅描金袖)

 [双调]蟾宫曲送春(问东君何处天涯)lll

 [双调]殿前欢(畅幽哉)

 [中吕]红绣鞋(挨着靠着云窗同坐)

 [双调]清江引(弃微名去来心快哉)

 [双调]清江引立春(金钗影摇春燕斜)

 [双调]殿前欢(隔帘听)

 [双调]落梅风(鱼吹浪)

鲜于必仁

 [中吕]普天乐平沙落雁(稻粱收)

邓玉宾子

 [双调]雁儿落过得胜令闲适(乾坤一转丸)

张养浩

 [中吕]朝天曲(挂冠)

 [中吕]喜春来(三首)(亲登华岳悲哀雨)

 [中吕]山坡羊骊山怀古(骊山四顾)

 [申吕]山坡羊潼关怀古(峰峦如聚)

 [双调]雁儿落兼得胜令(云来山更佳)

 [双调]雁儿落兼得胜令(抖擞了元亮尘)

 [双调]水仙子咏江南(一江烟水照晴岚)

 [南吕]一枝花咏喜雨(用尽我为国为民心)

 [中吕]山坡羊述怀(无官何患)

 [中吕]喜春来探春(梅花已有飘零意)

 [中吕]朱履曲(二首)(鹦鹉杯从来有味)

 [中吕]普天乐(看了些荣枯)

 [中吕]普天乐大明湖泛舟(画船开)

 [中吕]红绣鞋警世(才上马齐声儿喝道)

白贲

 [正宫]鹦鹉曲(侬家鹦鹉洲边住)

郑光祖

 [双调]蟾宫曲梦中作(飘飘泊泊船揽定沙汀)

 [双调]蟾宫曲梦中作(半窗幽梦微茫)l

 [双调]蟾宫曲(敝裘尘土压征鞍)

曾瑞

 [正宫]醉太平(相邀土夫)

 [南吕]骂玉郎过感皇恩采茶歌闺中闻杜鹃(无情杜宇闲淘气)

 [南吕]四块玉闺情(簪玉折)

施惠

 [南吕一枝花咏剑(离匣牛斗寒)

孛罗御史

 [南昌]一枝花辞官(懒簪獬豸冠)

睢景臣

 [般涉调]哨遍高祖还乡(社长排门告示)

 [商角调]黄莺儿寓僧舍(秋色)

周文质

 [正宫]叨叨令悲秋(叮叮当当铁马儿乞留玎琅闹)

 [正宫]叨叨令自叹(筑墙的曾入高宗梦)

 [越调]寨儿令(挑短檠)

赵禹圭

 [双调]蟾宫曲题金山寺(长江浩浩西来)

乔吉

 [南吕]玉交枝(青春空过)

 [南吕]玉交枝(溪山一派)

 [双调]水仙子寻梅(冬前冬后几村庄)

 [正宫]绿幺遍自述(不占龙头选)

 [中吕]山坡羊寓兴(鹏抟九万)

 [中吕]山坡羊冬日写怀(其一)(朝三暮四)

 [中吕]红绣鞋书所见(脸，L嫩难藏酒晕)

 [双调]折桂令寄远(怎生来宽掩了裙儿)

 [双调]折桂令荆溪即事(问荆溪溪上人家)

 [双调]殿前欢登江山第一楼(拍阑干)

 [双调]卖花声悟世(肝肠百炼炉问铁)

 [越调]凭阑人金陵道中(瘦马驮诗天一涯)l

苏彦文

 [越调]斗鹌鹑冬景(地冷天寒)

刘时中

 [中吕]朝天子邸万户席上(柳营)

 [中吕]山坡羊西湖醉歌次郭振卿韵(朝朝琼树)

阿鲁威

 [双调]蟾宫曲怀古(问人间谁是英雄)

 [双调蟾宫曲(理征衣鞍马匆匆)

 [双调]落梅风干年调(千年调)

虞集

 [双调]折桂令席上偶谈蜀汉事因赋短柱体(鸾舆三顾茅庐)

王元鼎

 [正宫]醉太平寒食(声声啼乳鸦)

薛昂夫

 [正宫]塞鸿秋(功名万里忙如燕)

 [中吕]朝天曲(四首)(沛公)

 [双调]庆东原西皋亭适兴(兴为催租败)l

 [双调]庆东原楚天遥过清江引(其二)(有意送春归)

赵善庆

 [双调]折桂令西湖(问六桥何处堪夸)

 [双调]庆东原泊罗阳驿(砧声住)

 [中吕]山坡羊庆东原长安怀古(骊山横岫)

 [双调]沉醉东风秋日湘阴道中(山对面蓝堆翠岫)

马谦斋

 [越调]柳营曲叹世(手自搓)

 [中吕快活三带朝天子四边静秋(芰荷衰翠影稀)

张可久

 [双调]折桂令九日(对青山强整乌纱)ll

 [中吕]满庭芳山中杂兴(风波几场)

 [中吕]卖花声怀古(美人自刎乌江岸)

 [双调]殿前欢客中(望长安)

 [中吕]普天乐西湖即事(蕊珠官)

 [正宫]醉太平(人皆嫌命窘)

 [中吕]山坡羊闺思(云松螺髻)

 [双调]清江引秋怀(西风信来家万里)

 [双调]殿前欢次酸斋韵(钓鱼台)

 [南吕]一枝花湖上归(长天落彩霞)

任昱

 [中吕]红绣鞋重到吴门(槐市歌阑酒散)

 [南吕]金字经秋宵宴坐(秋夜凉如水)

 [双调]沉醉东风信笔(有待江山信美)

 [双调]清江引钱塘怀古(吴山越山山下水)

徐再思

 [黄钟]人月圆甘露怀古(江皋楼观前朝寺)

 [黄钟]红锦袍(其二卜(那老子觑功名如梦蝶)l

 [仙吕]一半儿病酒(昨霄中酒懒扶头)

 [中吕]阳春曲闺怨(妾身悔作商人妇)

 [双调]沉醉东风春情(一自多才间阔)

 [双调]清江引相思(相思有如少债的)

 [双调]蟾宫曲春情(平生不会相思)

 [双调水仙子春情(九分恩爱九分忧)

孙周卿

 [双调]水仙子山居自乐(朝吟暮醉两相宜)

顾德润

 [中吕]醉高歌过摊破喜春来旅中(长江远映青山)

曹德

 [双调]折桂令江头即事(问城南春事何如)

 [双调]清江引(其二)(长门柳丝千万缕)

吕止庵

 [仙吕]后庭花(其一)(孤身万里游)

景元启

 [双调]殿前欢梅花(月如牙)

高克礼

 [越调]黄蔷薇过庆元贞燕燕(燕燕别无甚孝顺)

 [双调]雁儿落带得胜令无题(寻致争不致争)

亢文苑

 [南吕]一枝花(琴声动鬼神)

查德卿

 [仙吕]寄生草感叹(姜太公贱卖了磴溪岸)

 [仙吕]寄生草间别(姻缘簿剪做鞋样)

 [越调]柳营曲江上(烟艇闲)

 [越调]柳营曲金陵故址(临故国)

吴西逸

 [双调]蟾宫曲山间书事(系门前柳影兰舟)

 [双调]蟾宫曲纪旧(折花枝寄与多情)

 [双调]殿前欢(其三)(懒云巢)

 [越调]天净沙闲题(其一)(长江万里归帆)

李德载

 [中吕]阳春曲赠茶肆(其一)(茶烟一缕轻轻飓)

李致远

 [中吕]红绣鞋阳春曲晚秋(梦断陈王罗袜)

 [双调]落梅风(斜阳外)

 [越调]小桃红碧桃(裱华不喜污天真)

赵显宏

 [中吕]满庭芳耕(耕田看书)

 [黄钟]昼夜乐冬(风送梅花过小桥)

唐毅夫

 [南吕]一枝花怨雪(不呈六出祥)

朱庭玉

 [仙吕]祆神急贫乐(功名不可图)

 [大石调]青杏子送别(游宦又驱驰)

张鸣普

 [双调]水仙子讥时(铺眉苫眼早三公)i

 [中吕]普天乐嘲西席(讲诗书)

杨朝英

 [双调]水仙子自足(杏花村里旧生涯)

 [中吕]阳春曲失题(其一)(浮云薄处艟胧日)

 [双调]水仙子东湖所见(东风深处有娇娃)

宋方壶

 [中吕]红绣鞋客况(雨潇潇一帘风劲)

 [中吕]山坡羊道情(青山相待)

 [双调]清江引托咏(剔秃囹一轮天外月)

李倍囊

 [双调]殿前欢省悟(驾扁舟)

周德清

 [中吕]满庭芳看岳王传(披文握武)

 [中吕]红绣鞋郊行(其二)哆云啊一乘山箭)

王举之

 [双调]折桂令赠胡存善(问蛤蜊风致何如)

钟嗣成

 [正宫]醉太平(风流贫最好)

周浩

 [双调]蟾宫曲题《录鬼簿》(想贞元朝士无多)

汪元亨

 [正宫]醉太平警世(憎苍蝇竞血)

 [中吕]朝天子归隐(荣华梦一场)

倪瓒

 [黄钟]人月圆(惊回一枕当年梦)

 [双调]折桂令拟张鸣善(草茫茫秦汉陵阙)

 [越调]小桃红失题(一江秋水澹寒烟)

 [双调水仙子(吹箫声断更登楼)

兰楚芳

 [南吕]四块玉风情(我事事村)

刘庭信

 [双调]水仙子相思(恨重叠)

 [双调]折桂令忆别(想人生最苦离别)

 [正宫]醉太平忆旧(泥金小简)

高明

 [商调]金络索挂梧桐咏别(羞看镜里花)

汤式

 [双调]天香引忆维扬(羡江都自古神州)

 [双调]蟾宫曲(冷清清人在西厢)

 [双调]折桂令西湖感旧(问西湖昔日如何)

无名氏

 [正宫]醉太平(堂堂大元)

 [正宫醉太平讥贪小利者(夺泥燕口)

 [正宫]塞鸿秋丹客行(朝烧炼暮烧炼朝暮学烧炼)

 [双调]折桂令(二首)(人生如落叶辞柯)

 [中吕]朝天子志感(二首)(不读书有权)

[越调]小桃红杨果

满城烟水月微茫，人倚兰舟唱。常记相逢若耶上①。隔三湘②，碧云望断空惆怅。美人笑道，莲花相似，情短藕丝长。

【注释】 ①若耶：溪名。今名平水江，绍兴境内。相传西施曾浣纱于此，因此又称“浣纱溪”。②三湘：指沅湘、潇湘、资湘。晋陶潜《赠长沙公族祖》诗：“遥遥三湘，滔滔九江。”陶澍集注：“湘水发源会潇水，谓之潇湘；及至洞庭陵子口，会资江谓之资湘；又北与沅水会于湖中，谓之沅湘。”隔三湘言相隔遥远，胜过潇湘与沅水之间的距离。

【评析】 杨果(1197--1269)，字正卿，号西庵，祁州蒲阴(今河北安国)人。早年父母双亡，以做塾师为生，之后考中进士，历任县令、参议、北京路宣抚史、怀孟路总管等职。为人爽朗，尤爱说笑，与元好问交好。杨果工于文章，长于词曲，著有《西庵集》。其散曲水平为最高，曲词绮丽，文采飞扬。明代朱权《太和正音谱》评其词“如花柳芳妍”。

这首小曲颇有乐府遗风，真正“如花柳芳妍”。小令歌咏相思爱情，极尽微妙。曲风清纯，俊丽，流畅。有如一枝盛放在三月春风中的小桃红，清新可人，柔媚旖旎。

小曲描绘了一幅月下泛舟图。开篇铺设了一个烟水茫茫，月色朦胧的场景。如此良辰美景，再配上佳人，独倚兰舟，轻展歌喉，吴侬软语，让人销魂。她唱的是什么呢？是离情。接着小曲转入回忆的场景之中。还记得当时你我初相逢在多情的西子浣纱溪畔，人生的美好情愫由此开启。可作者的笔锋又一转，从回忆回到现实当中，今昔对比。你看如今：你我天各一方，纵是望断碧空，也徒留惆怅！一个“空”字，道尽了佳人备受相思之苦，相思无望的寂寞与惆怅。

行文至此，美人心中淡淡忧愁已弥散在纸上。可作者忽然将笔调一转，从低沉变得明快。刚刚还在为情人的远离而“空惆怅”的美人突然莞尔一笑，自我解嘲道：我这般心思，怕与莲花相似，藕虽断丝却连，无奈此情绵绵。“情短藕丝长”与《西厢记》中的曲词“系春心情短柳丝长”有异曲同工之妙。以情丝和藕丝作长短之比，旨在说明爱情的微妙。相逢再短，相隔再远，恋人之间的情丝犹如藕断丝还连着，斩不断，理还乱。

这首小令极富特色，在短短的篇幅之中，情景交融，今昔对比，时空转换，情思也是一波三折，极富婉转之妙。和前人词曲比起来，既有继承，也有开拓。采莲曲素来是表达男女的相思之情，如乐府诗“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水”即是如此，因“莲子”与“怜子”谐音，莲也就成了男女爱情的代言物，作者显然是深谙此传统的。而其独特之处在于，一般的相思小令止于惆怅、哀愁，调子比较忧伤。但这首小曲，哀而不伤。女子想起恋人相隔遥远，有惆怅，有无奈，却没有懊恼，没有埋怨，且将淡淡的惆怅由轻颦化为巧笑，使境界为之一转，变得开朗。

[越调]小桃红杨果

赫甏

采莲人和采莲歌，柳外兰舟过。不管鸳鸯梦惊破。

夜如何？有人独上江楼卧。伤心莫唱，南朝旧曲①，司马泪痕多②！

【注释】①南朝旧曲：指陈后主的《玉树后庭花》。陈叔宝不理政事却忙于作乐而最终被隋朝灭国，《玉树后庭花》遂被称为“亡国之音”。杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，即用此意。(爹司马泪痕多：从白居易《琵琶行》中“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”中化出。白诗表达了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的知己之情。此处暗含着兴亡之感。

【评析】这首小令用对比的手法，抒发了兴亡之感。采莲曲原是乐府旧题，多写南国水乡，歌咏爱情。杨果沿用采莲曲的旧题，写的却不是爱情，而是兴亡，是惆怅。

小令依据内在的情绪可分为前后两部分。前二句写采莲人的热闹。“夜如何，有人独上江楼卧”作过渡，后两句写了独上江楼之人的寂寥与惆怅。

小令开篇，短短两句，写了一幅热烈的江南夜景图。夜凉如水，新月如钩，静谧的湖面上突然传来采莲人热闹的歌声。采莲人兴致高昂，相互唱和，乐音高昂。循着歌声望去，只见一艘精致的小船从柳树繁密之处驶出，那轻松愉快的采莲歌便是从那里飘扬而至。月夜踏歌采莲，荡舟湖面，好一幅美好热闹的江南采莲图画！但这两句之后，小令突然由乐转哀，让人猝不及防。热闹的采莲曲惊醒了熟睡人的美梦，让他再难以入睡，只得“独上江楼卧”。“夜如何”三字极有韵味。热闹的夜是属于采莲人的，而对于从鸳鸯梦中惊起而独上江楼的人来说，这样的夜又如何呢？三个字自然逗引出下半部分。

热闹是他们的，对独上江楼的人来说，什么也没有。独上江楼的人疏离在这个热闹的场景之外，像一个旁观者，冷眼看着眼前的一切。他看到的是什么呢？是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的伤痛，是“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的孤独。至此，小令开头的喜悦气氛已渐渐被冷清的氛围所取代，悲哀的情绪丝丝缕缕沁入夜色里，而“伤心莫唱，南朝旧曲，司马泪痕多”三句则是将原本若隐若现的悲哀情绪推向高潮，有一种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意味。

小令将采莲众人的欢畅与独上江楼之人的悲戚作对比，将采莲歌与南朝旧曲作对比，悲喜互见，哀乐相形。作者深谙“以乐景写衷情”之法，有多繁华就有多落寞，有多热闹就有多寂寥。杨果一生经历了金元两个时代，金初曾登科及第，担任官职。金亡之后，他经人举荐也曾出来做官，与元好问拒不仕新朝虽有不同，他虽身在新朝，却心怀旧恨，有着遗民独有的亡国之恨，失节之悲。他目睹了金的繁荣与衰亡，朝代更迭的兴亡之感挥之不去。小令中虽未言明，但亡国之音“南朝旧曲”，多多少少包含了作者对于金统治者昏庸无度的影射和对金灭亡原因的思索。P4-6

国学大师钱穆先生曾说“今人率言‘革新’，然革新固当知旧”。对现代人尤其是青年一代来说，缺乏的也许不是所谓的“革新力量”，而是“知旧”，也即对传统的了解。

中国文化传统的源头，都在中国古代经典当中。从先秦的《诗经》《易经》，晚周诸子，前四史与《资治通鉴》，骚体诗、汉乐府和辞赋，六朝骈文，直到唐诗、宋词、元曲和明清小说，在传统经典这条源远流长的巨川大河中，流淌着多少滋养着我们精神的养分和元气！

《说文解字》上说“经”是一种有条不紊的编织排列，《广韵》上说“典”是一种法、一种规则。经与典交织运作。演绎中国文化的风貌，制约着我们的日常行为规范、生活秩序。中国文化的基调，总体上是倾向于人间的，是关心人生、参与人生、反映人生的，当然也是指导人生的。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理，还是先民传唱的诗歌，屈原的忧患行吟，都洋溢着强烈的平民性格、人伦大爱、家国情怀、理想境界。尤其是四书五经，更是中国人的常经、常道。这些对当下中国人治国理政。建构健康人格，铸造民族精魂都具有重要意义。经典是当代人增长生命智慧的源头活水！

长江文艺出版社历来重视中华民族优秀传统文化的传播及普及，近年来更在阐释传统经典、传承核心文化价值，建构文化认同的大纛下努力向中国古典文化的宝库掘进。他们欲推出《国学经典丛书》，殊为可喜。

怎么样推广这些传统文化经典呢？

古代经典和现代读者的阅读习惯及趣味本来有一定差距，如果再板起面孔、高高在上，只会让现代读者望而生畏。当然。经典也不是任人打扮的小姑娘，一味将它鸡汤化、庸俗化、功利化，也会让它变味。最好的办法就是，既忠实于经典的原汁原味，又方便读者读懂经典，易于接受。在这个原则的指导下，《国学经典丛书》首先是以原典为主，尊重原典，呈现原典。同时又照顾现实需要，为现代读者阅读经典扫除障碍，对经典作必要的字词义的疏通。这些必要精到的疏通，给了现代读者一把打开经典大门的钥匙，开启了现代读者与古圣先贤神交的窗口。

放眼当下出版界，传统文化出版物鱼目混珠、泥沙俱下。诸多出版商打着传承古典文化的旗号，曲解经典，对现代读者尤其是广大青少年认知传承经典起了误导作用。有鉴于此，长江文艺出版社推出的《国学经典丛书》特别注重版本的选取。这套丛书30个品种当中，大多数择取了当前国内已经出版过的优秀版本，是请相关领域的名家、专业人士重新梳理的。这些版本在尊重原典的前提下同时兼顾其普及性，希望读者能有一次轻松愉悦的古典之旅。

种种原因，这套丛书必然会有缺点和疏漏，祈望方家指正。