《国学经典丛书》首次推出了30个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出的30个品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内权威专家袁行霈、唐明邦、赵逵夫、王兆鹏、唐浩明等倾力编注，集经典性与普及性、权威性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。

这本由李慕古编写的《山海经(名家注译本)(精)》是其中一册，是优秀的译注版本。

《山海经》是一部内容丰富、风貌奇特的古代佳作，涉及历史、地理、民族、宗教、神话、生物、医学、水利、矿产等方面内容。《山海经》乃中国文化的珍品，是中国古人想象力的集中体现，深刻并鲜活地反映了上古时代的种种神话传说。

这本由李慕古编写的《山海经(名家注译本)(精)》是优秀的译注版本。

卷一

 南山经

 南次一经

 南次二经

 南次三经

卷二

 西山经

 西次一经

 西次二经

 西次三经

 西次四经

卷三

 北山经

 北次一经

 北次二经

 北次三经

卷四

 东山经

 东次一经

 东次二经

 东次三经

 东次四经

卷五

 中山经

 中次一经

 中次二经

 中次三经

 中次四经

 中次五经

 中次六经

 中次七经

 中次八经

 中次九经

 中次十经

 中次一十一山经

 中次十二经

卷六

 海外南经

卷七

 海外西经

卷八

 海外北经

卷九

 海外东经

卷十

 海内南经

卷十一

 海内西经

卷十二

 海内北经

卷十三

 海内东经

卷十四

 大荒东经

卷十五

 大荒南经

卷十六

 大荒西经

卷十七

 大荒北经

卷十八

 海内经

【译文】再往东南一百二十里是洞庭山，山上有很多黄金，山下有很多铁矿石和铁矿石。山中的树木多是祖树、梨树、橘树和柚树，山中的草多是兰草、麇芜、芍药和芎菊。尧帝的两个女儿娥皇和女英居住在这里，她们经常在江渊游走。澧水和沅水上吹来的大风在潇江和湘江交会，此地正是九条江水汇合的中心，她们进出必定伴随有暴风雨。洞庭山上还有很多怪神，长得像人，而身上总带着蛇，两只手也拿着蛇。还有很多奇怪的鸟。

再往东南一百八十里是暴山，山中的树木多是棕榈树、楠树、荆棘树、枸杞树、竹箭、箔竹和菌竹。暴山上有很多黄金和玉石，山下还有很多文石和铁矿石。山中的野兽多是麋鹿、麂鹿和鹫鸟。

再往东南二百里是即公山，山上有很多黄金，山下有很多瑶殍玉。山中的树木多是柳树、杠树、檀树和桑树。山中还有一种名叫蟾的野兽，长得像乌龟，身子是白色的，脑袋是红色的，养它可以防御火灾。

再往东南一百五十九里是尧山，山的北面有很多黄色的垩土，山的南面有很多黄金。山中的树木多是荆棘树、枸杞树、柳树和檀树。山中的草多是山药和莱。

再往东南一百里是江浮山，山上有很多银矿石、砥石和砺石，没有草木。山中的野兽多是猪和鹿。

再往东二百里是真陵山，山上有很多黄金，山下有很多玉石。山中的树木多是构树、柞树、柳树和桠树，山中的草多是荣草。

再往东南一百二十里是阳帝山，山上有很多优质的铜矿。山中的树木多是檀树、桠树、糜树和楮树。山中的野兽多是羚羊和麝香鹿。

【原文】

又南九十里，日柴桑之山①，其上多银，其下多碧，多泠石赭，其木多柳、芑、楮、桑，其兽多麇鹿，多白蛇、飞蛇②。

又东二百三十里，日荣余之山，其上多铜，其下多银，其木多柳、芑，其虫多怪蛇、怪虫。

凡洞庭山之首，自篇遇之山至于荣余之山，凡十五山，二千八百里。其神状皆鸟身而龙首。其祠：毛用一雄鸡、一牝豚钊④，糈用徐。凡夫夫之山、即公之山、尧山、阳帝之山，皆冢也，其祠：皆，肆瘗，祈用酒，毛用少牢，婴毛④一吉玉。洞庭、荣余，山神也，其祠：皆肆⑤瘗，祈酒，太牢祠，婴用圭璧十五，五采惠⑥之。

右《中经》之山志，大凡百九十七山，二万一千三百七十一里。大凡天下名山五千三百七十，居地，大凡六万四千五十六里。

【注释】①柴桑山：柴桑山在今江西省九江县西南。郭璞注：“今在浔阳柴桑县南，共庐山相连也。”②飞蛇：郭璞注：“即媵蛇，乘雾而飞。③钊（ji）：“钊”字同“刽”，切割。④毛：毛”字应当写作“用”。⑤肆：陈列。⑥惠：“惠”通“绘”，装饰。

【译文】再往南九十里是柴桑山，山上有很多银矿石，山下有很多碧玉、泠石和赭石。山中的树木多是柳树、枸杞树、楮树和桑树。山中的野兽多是麋鹿、鹿，还有很多白蛇和飞蛇。

再往东二百三十里是荣余山，山上有很多铜矿石，山下有很多银矿石。山中的树木多是柳树和枸杞树。山中的虫类多是怪蛇、怪虫。

综观洞庭山山脉，从篇遇山到荣余山，一共有十五座山，绵延二干八百里。这些山的山神都长着鸟身龙头。祭祀他们的礼仪：毛物用一只公鸡、一头母猪，杀死后祭祀，祭祀的精米用稻米。夫夫山、即公山、尧山和阳帝山都是众山之宗，祭祀他们的礼仪：都要将祭品陈列敬献、玉器，然后埋进土里，再进献美酒。祭祀要备有牛羊的少牢之礼，再挂一块美玉。洞庭山和荣余山，也有山神，祭祀他们的礼仪：都要陈列牲畜、玉器等祭品，然后埋进土里，再祈祷进献美酒，行猪牛羊都有的太牢之礼，再挂十五块玉圭和玉璧，还要用五彩的衣帛将其包裹装饰。

从上所记载的中部山系总共是一百九十七座山，绵延二万一千三百七十一里。天下的名山一共有五千三百七十座，遍布在各地，绵延六万四千五十六里。

【原文】

禹日①：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其五臧②，盖其馀小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩③之所起也，能者有馀，拙者不足④。封于太山，禅于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。

右《五臧山经》五篇，大凡一万五千五百三字。

【注释】①禹曰：《山海经》一书是古人假托大禹所作，所以这里结束也假托大禹的言论。②五臧：“臧”字又作“藏”。五臧，针对《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》《中山经》而言。③铩（s№）：长矛。④能者有馀，拙者不足：如果有能力的人就会觉得富足有余，如果是笨拙的人，就会觉得资源不足。

【译文】大禹说：天下的名山，一共是五千三百七十座，绵延六万四千五十六里，遍布各地。这里所列举的五座山系，只是举其大端，其余的小山太多，没有必要再去记。天地从最东端到最西端一共二万八千里，从最南端到最北端一共是二万六千里。所有有河流发源的山合起来绵延八千里，有河流经过的合起来也绵延八千里。蕴藏有铜矿石的一共有四百六十七座，蕴藏有铁矿石的山一共有三干六百九十座。这些就是天下划分疆土，种植庄稼的凭借，也是戈矛刀剑等兵器生产和战争兴起的地方。勤劳能干会富足有余，相反愚笨、懒惰之人，就会觉得资源不足。历代国君在太山举行祭天礼，在梁父山举行祭地礼的，一共有七十二家。或得或失、兴衰存亡，都在这片天地中，国家的一切财用也是从这些土地上得来的。

以上是《五臧山经》五篇，共约一万五千五百零三个字。P165－167

国学大师钱穆先生曾说“今人率言‘革新’，然革新固当知旧”。对现代人尤其是青年一代来说，缺乏的也许不是所谓的“革新力量”，而是“知旧”，也即对传统的了解。

中国文化传统的源头，都在中国古代经典当中。从先秦的《诗经》《易经》，晚周诸子，前四史与《资治通鉴》，骚体诗、汉乐府和辞赋，六朝骈文，直到唐诗、宋词、元曲和明清小说，在传统经典这条源远流长的巨川大河中，流淌着多少滋养着我们精神的养分和元气！

《说文解字》上说“经”是一种有条不紊的编织排列，《广韵》上说“典”是一种法、一种规则。经与典交织运作。演绎中国文化的风貌，制约着我们的日常行为规范、生活秩序。中国文化的基调，总体上是倾向于人间的，是关心人生、参与人生、反映人生的，当然也是指导人生的。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理，还是先民传唱的诗歌，屈原的忧患行吟，都洋溢着强烈的平民性格、人伦大爱、家国情怀、理想境界。尤其是四书五经，更是中国人的常经、常道。这些对当下中国人治国理政。建构健康人格，铸造民族精魂都具有重要意义。经典是当代人增长生命智慧的源头活水！

长江文艺出版社历来重视中华民族优秀传统文化的传播及普及，近年来更在阐释传统经典、传承核心文化价值，建构文化认同的大纛下努力向中国古典文化的宝库掘进。他们欲推出《国学经典丛书》，殊为可喜。

怎么样推广这些传统文化经典呢？

古代经典和现代读者的阅读习惯及趣味本来有一定差距，如果再板起面孔、高高在上，只会让现代读者望而生畏。当然。经典也不是任人打扮的小姑娘，一味将它鸡汤化、庸俗化、功利化，也会让它变味。最好的办法就是，既忠实于经典的原汁原味，又方便读者读懂经典，易于接受。在这个原则的指导下，《国学经典丛书》首先是以原典为主，尊重原典，呈现原典。同时又照顾现实需要，为现代读者阅读经典扫除障碍，对经典作必要的字词义的疏通。这些必要精到的疏通，给了现代读者一把打开经典大门的钥匙，开启了现代读者与古圣先贤神交的窗口。

放眼当下出版界，传统文化出版物鱼目混珠、泥沙俱下。诸多出版商打着传承古典文化的旗号，曲解经典，对现代读者尤其是广大青少年认知传承经典起了误导作用。有鉴于此，长江文艺出版社推出的《国学经典丛书》特别注重版本的选取。这套丛书30个品种当中，大多数择取了当前国内已经出版过的优秀版本，是请相关领域的名家、专业人士重新梳理的。这些版本在尊重原典的前提下同时兼顾其普及性，希望读者能有一次轻松愉悦的古典之旅。

种种原因，这套丛书必然会有缺点和疏漏，祈望方家指正。