从入门新手到风水高手的必读书！常用风水罗盘逐层图文详解，真正掌握吉凶判断利器！风水大师几十年风水罗盘研究精华与实践经验倾囊传授！

秦伦诗编著的《风水罗盘应用经验学》系统介绍了易学风水的起源和理论，重点讲解了罗盘学，采中国八大易学风水门派之精华，深入浅出地将博大精深的易学风水理论结合到罗盘实践中，对阴阳宅、择吉等实践应用都有所阐述。

“风水罗盘”，是勘测风水的主要工具，它每一层都深藏着深奥的易理，若不得明师指点，想弄通此术确非易事，所以，风水学各个门派都视为不传之秘。为了这门传统文化的传承与发扬，笔者将五十多年的应用经验倾囊相授，让学习风水罗盘的有识之士得到真正的知识。

“风水罗盘”，看起来深不可测，不过当您看过《风水罗盘应用经验学》以后，罗盘的每一层之奥秘即可完全在你掌握之中了。工欲善其事，必先利其器，您想做一个风水界高手必须先学会应用罗盘，操作罗盘，要想学会精确地应用罗盘，必须先读这本书。

《风水罗盘应用经验学》由秦伦诗编著。

序

自序

第一章 起源篇

第一节 风水的起源

第二节 指南针的起源

第三节 罗盘的起源

第四节 罗盘的作用与使用方法

第二章 基础篇

基础概论

第一节 阴阳五行

第二节 河图、洛书

第三节 先、后天八卦

第四节 二十四山与八卦纳甲

第五节 罗经天地人三盘细述

第六节 罗经与六掌

第七节 确定坐向与立极

第八节 三合罗盘分金法

第九节 立向分金法则

第十节 山与水的吉凶看法

第十一节 怎样排龙

第三章 解层篇

罗盘逐层解说概论

第一层 天池

第二层 先、后天八卦

第三层 向上天干八路黄泉

第四层 九星翻卦法

第五层 二十四天星

第六层 地盘正针二十四山

第七层 二十四节气

第八层 穿山七十二龙分金（又名穿山虎）

第九层 地盘正针一百十二龙（地盘正针内分金盘）

第十层 透地六十龙

第十一层 人盘中针二十四山（又名赖公五行盘）

第十二层 卦运盘（又称易卦星运三层）

第十三层 天盘缝针二十四山（又名杨公盘）

第十四层 天盘一百二十分金

第十五、十六层 透地与盈缩六十龙

第十七层 天星二十八宿线度五行盘

第十八层 浑天星度五行吉凶盘

第十九层 二十八宿分金

第四章 三元篇

第一节 三元罗盘分金法

第二节 三元纳甲水法揭秘

第三节 二十四山吉凶克应

第五章 峦头篇

第一节 峦头风水运用概说

第二节 寻龙

第三节 点穴

第四节 论砂

第五节 论水

第六节 定向

第七节 阳宅外部风水形法

第八节 阳宅外部风水水法

第九节 房屋峦头吉凶断

第十节 形煞的认识与化解法

第六章 理气篇

第一节 理气风水的运用概说

第二节 分金线的运用

第三节 砂法挨星

第四节 纳水秘诀

第五节 如何立向

第六节 辅星翻卦掌法图式

第七节 九星翻卦掌法图式

第七章 阳宅篇

第一节 摇鞭派阳宅操作法概说

第二节 阳宅室内操作方法

第三节 摇鞭阳宅断验实例

第八章 阴宅篇

第一节 墓地风水理论概述

第二节 怎样选择墓地

第三节 阴宅风水坐山立向详述

第四节 重述阴宅不可立之卦线

第五节 平原地的墓地风水改良

第六节 公墓的风水地选择

第七节 怎样在公墓里选个好风水

第九章 忆师篇

后记

第一章起源篇

第一节 风水的起源

一、风水学概说

风水学是中华民族优秀传统文化之一，其内容博大精深，源远流长。它起源于周朝，至今已有四千余年历史，数千年来一直闪耀着神奇、瑰丽的光芒。公元17世纪，风水学走出国门，在世界各地生根发芽，开花结果。二十世纪中期，风水学在我国被套上封建迷信的桎梏，禁锢五十多年。借改革开放的东风，风水学脱开枷锁，重新步人人民生活，为人类造福。由于离开人们时间较长，人们从生疏到认识逐渐到兴致更浓，研究风水的人们日益增多。目前，在全国掀起了一股强大的风水热潮，堪称家喻户晓，并逐步形成了席卷全球的一大文化景观。

风水学的作用主要体现在两个方面：一是替人们选择有利的居住环境，使居住之人，家安人泰，旺丁旺财，人们称之为堪察阳宅；二是替人们选择安葬死人的墓穴，称之为堪察阴宅。阴宅与阳宅的堪察自古就有之，早在先秦时期，就有始君盘庚、公刘、周公等相地的记载。到了汉代，风水理论开始逐步兴起，后来逐渐家喻户晓。阴阳宅的理论来源于阴阳五行九星八卦等理论，表明当时人们对宇宙的总体认识已经形成体系，可以说，阴阳五行就是风水学最早的理论基础。从那时起人们对墓葬、住宅就有了讲究。从古代的出土文物来看，历代很多古墓的墓前都建有石人、石马、石凳等镇邪之物，也出现了《葬经》、《葬记》、《迁移法》等一些有关埋葬方面的书藉。据说《葬记》一书是青鸟子撰写的，直到目前，有些风水门派还尊称青鸟子为风水祖师，他们在收弟子时，都供青鸟子的“祖师”牌位。

三国时出现了管辂，魏晋时出现了郭璞等一些技高如神的风水大师。管辂是三国平原术士，因有神奇判断墓之吉凶技术而闻名天下。晋朝的郭璞撰著了《葬书》，该书奠定了风水学的基础。此书的主要内容是针对“阴宅”的，被后世推崇为风水经典著作。

唐朝时期，一般有文化的文人都懂风水，出现了一大批风水名师，如张说、司马头陀、杨筠松、曾文遄等，其中杨筠松最有盛名。据说他在朝为官时，唐玄宗收藏一部《玉函秘书》，黄巢起义时，杨筠松见国势危急，背着此书从宫廷逃出，回到江西颐养天年，后来就在江西赣江一带广收门徒。当时在西北甘肃一带也出现了不少风水名师，那里曾流行过一本《五姓阴阳宅图经》，书中提到，房屋需向阳，以居高临水为最好。这个时期，各地新的风水书籍也纷纷出现，尤其福建等一些地方发展甚快。这些地方一方面文化发达，另一方面对风水术的信仰度较高，为风水术创造了良好的生存环境。

明清时期，是风水学发展的鼎盛时期，传说明朝开国军师刘基先生对风水学特别精通，民间流传很多关于刘基先生的风水传奇故事。据说当年苏北洪泽湖水连年泛滥成灾，说是有水妖作崇，刘基用九头铁水牛，一只铁公鸡镇之，水患才被平除，到前些年洪泽县城和淮阴高埝等地的铁水牛还躺在街道上，栩栩如生。又如《英烈传》上记载，明朝定都于金陵(南京)，就是刘基堪察的风水，在建筑宫殿时，刘基将基址立桩在水中，朱元璋嫌其太窄，将桩往后移动了一下。刘基说，这样一移动将来必有迁都之事。后来明成祖果然将京都迁移到北京。  二、风水学流派

清末时期风水学大为盛行，出现了很多风水派别，其中最有影响的有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、赖公五行派、洪范五行派、摇鞭派等门派，虽然派别很多，总的方面不外乎形势派和理气派两大派别。

1．形势派

最早以形势论吉凶的是魏晋时期的管辂和郭璞。他们的立论观点是“聚气藏风”，以形论山论水，以龙、穴、砂、水的理论作为确定吉凶的依据。唐朝杨筠松继承他们的观点，在原来的理论基础上创造了形势派理论，其中三合派就是形势派最有成就、最有名望的一大门派。

形势派有形法、形象、峦头派等多种称谓，此派在江西一带最为盛行。杨筠松是形势派祖师，他的代表作有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等，现今研究形势派风水的学者都一致认为形势派是人们选择居住环境的最实用的学派，非常值得研究。

2．理气派

理气派又叫做福建派，最早源于福建。据传福建人为了学习风水，专门去江西向风水祖师杨筠松求教，而杨公坚决不肯传授。福建人求教心切，长跪门前三天未起，就这样，祖师还是担心，不肯传授。福建人见求之无果，一怒之下，不再强求，并下定决心，若不将风水术搞到，决不回家。遂到江西赣州一带，将杨筠松所点过的风水宝地的方向位置都暗地用罗盘测量下来，并详细记录，回家后又结合自己所学的数术知识综合分析，自己另立一个门派，名为理气派——福建派。

理气派的理论十分庞杂，其内容完全是用五行八卦、河图洛书等论点，研究起来非常困难。因此学习此派的人不多。

其实，形势和理气两派是相辅相成的，在应用时，形势离不开理气，而理气也离不开形势。在实地操作时多以形势为体，理气为用。没有形势难以确定事情休咎，离开理气则无法推测出事情的应事时间。虽然如此，两派学人为了维护自己门派，形成各走一路、分道扬镳的局面。长期以来，两个门派互相攻击。形势派认为，只有峦头形势才是风水正宗门派；理气派认为，只有理气才能解决风水问题。两大派相互排斥，互不谦让。到了明清时期，有人主张，应该将两派合一才能使风水学得以完善。如《山命全书》提出，必须两派合一，以峦头为体、理气为用的整体观点来进行操作，才能形成丰富和完善的风水术，从实际情况来看，也必须如此。

清朝后期，风水学门派群出，其中最有影响的有三元派、三合派、八宅派、玄空派等八个门派，称之为“中国风水八大派”。现将八大门派的具体理论分别作以简单介绍，以便使初学者对各个门派有所了解。

1．三元派——以坐山为主，配合四周水的来去确定吉凶，又称之为先后天水法。该派的理论是，收先天水到堂可旺丁，收后天水到堂可旺财。先后天水不可流破，若先天流破后天名日“消”，后天流破先天名日“亡”，先后天互相流破谓之“消亡败绝水”，遇之主克妻损财，人丁败绝。

2．三合派——以山水为主，以坐山朝向与宅外山峰或二十四山各个方向建筑物构成的生克关系来确定吉凶。法以四周水的来去结合朝向定出十二长生位，十二长生者即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。从向上用双山五行起长生配水的来去论吉凶。但向上配水与十二长生容易造成阴阳混杂，在应用时务必要分辨阴阳，宜净阴净阳，不可造成阴阳混杂。

3．玄空派——以坐山朝向配合元运挨排九星，看其室内外山水布局论旺衰而确定吉凶。所谓九星者，乃上元一白在坎、二黑在坤、三碧在震、四绿在巽、五黄在中、六白在乾、七赤在兑、八白在艮、九紫在离。从实地应用来看，紫白九星主要是推测元运旺衰用，也就是用l一9九个数字的双星会座来确定吉凶。只要能将这一点把握住，玄空风水学已算入门了。P1-3

我的好友、哈尔滨易经科学研究所所长，第十回(届)世界易经大会主席秦伦诗教授的易学巨著《中国易学博览》，历经风雨十载，终于在出版社付梓刊行，而且在括有二十余国和地区的易经大师及易研者参加的第十回(届)世界易经大会这一庄严讲坛上面世首发，实在是现代易经研究史上一件大事。秦伦诗先生的崇拜者及诸多好友无不释然。

伦诗先生家学渊源，自幼向族兄秦诗章先生学医习易，及长拜抗战以后在海滨城市青岛以卦馆为业的易学名宿尹礼儒先生为师，追随乃师多年，精研易经与实战方略，为世人排忧解难，点拨开路，惠及人群数以万计。

伦诗先生习易、研易、用易、举易已历半个世纪。五十年来，秦伦诗先生心无旁鹜、潜沉易礼、医易相辅，终成翘楚。伦诗先生综合医理、易理，熟稔象数，广泛涉猎八宅、玄空、九星、奇门、青囊、子平、六爻等等九派诸术，实战数十年，十断九中，屡验不爽。近十六年，更是日臻成熟无一失手。致使祖国四方、海外各地慕名而来者，每日排队敬候。

伦诗先生的鸿篇巨著《中国易学博览》将五十年所积累之经验，择其精要，辑为八卦、风水、姓名、六爻诸卷，洋洋洒洒近二百六十万言，先生一生心血，蕴籍其中。成书过程堪比“绳床瓦炊、披阅十载”。迎接晨霜晓露，伴随午夜孤灯，个中甘苦，只有像我的好友秦伦诗先生这样品格坚毅的人才可以承载。

我曾总结易学家应有的十八种精神(详见“寄语篇·易家必读”)，以此绳墨伦诗先生，条条中矩。特别是不忘恩师造化之恩，更是垂范后学。对于恩师尹礼儒先生，伦诗教授生前敬重，身后祭奠。每与友人提及恩师，感激哀思之情，溢于言表。前些年，伦诗先生刚有经济余力，立即为恩师修葺坟琢，以光师德。

我亦研易数十年，著书数十部，逾千万言，忝充粗知易理，偶与伦诗先生言易，对伦诗先生易学知识之渊博，实战方术之娴炼，医易互理之缜密，综九派而为一之功底，屡感汗颜。

《易经》博大精微，堂奥无涯。仲尼读易，尚且韦编三绝，何况常人?昆山之巅，取和氏之璧，合浦骊龙之口，探夜明之珠，心存浮躁，自称习易，皓首空归的人，比比皆是。只有像伦诗好友这样，尊师敬业，智圆行方，诚孚潜志、脚踏实地的人，才能光大《易经》精神。

俞长江丁亥暮春

这部《风水罗盘应用经验学》终于与读者见面了，在没有付印之前，我想和读者多说几句。本书从提笔到搁笔整整花去我两年时间。两年来时常夜不更衣，废寝忘食，所付出的艰辛无法言状，但终于完稿了，我也松了一口气。当我托起这部沉甸甸的书稿时，我感到由衷高兴，无比荣耀。因本书是由国家级权威出版社正式出版的，它的出版意义很大，首先为这门被禁锢半个世纪的优秀传统文化脱去了封建迷信桎梏，又重新焕发生机，也为研究风水学的专家学者打开一条通道。但遗憾的是由于时间紧迫，校对还不够精细，书中错漏的地方肯定不少，敬请读者若发现书中错误或不妥之处，请立即与我联系，以便再版时更正。

风水学起源于我国，已有三千余年的发展史，由于它有很强的实用性，引起历代先贤们的重视和研究，从中又有很多的发现和创举，目前已形成了众多学理，然而，研究风水学的老辈们有一个共同通病，就是保守性特强，不仅不能互相学术交流，而且互相抵毁，自然形成门派纷争，这些各持己见的保守思想，给风水学的研究带来很大阻力。为此，笔者不得不提出一些看法了。笔者认为，风水学的研究单凭一个派别是不行的，必须取撷众家之长，才能取得良好效果。只用一派理论，只能说是瞎子摸象，摸到耳朵，说大象像扇子，摸到腿，说大象像柱子……摸到最后，也无法说清大象的真正形象。风水学和瞎子摸象一样，单凭学习一两个学派，无论是学三元派、三合派，不管你的学派学得怎么精湛，想达到大师级的预测水平，至今还没有听说过。

风水学最早就有门派之争，要不然风水罗盘怎么有三合盘、三元盘、综合盘等多家不同的罗盘呢?再者，罗盘罗面上那些密密麻麻的圈层，差不多每一层都是一个学派的学理。

罗盘是风水专业人员的堪测工具，研究风水的人离开罗盘就无所适从了。所以，每个研究风水的人都需要有一块适合自己所用的风水罗盘。然而罗盘上的学问博大精深，若无明师指点是难以入门的。虽然市面上有很多罗盘应用的书籍，但大多文理深奥，晦涩难懂，有的连标点符号都没有，使研究风水的人，特别是初学者望而止步。这样，给当前风水研究带来很大不便，严重影响了风水学的发展与传承。有鉴于此，笔者曾在2007年著有《中国易学博览·风水卷》，曾简单提到过风水罗盘的操作方法。由于目前很少有风水罗盘应用专著，该书出版后，影响很大，读者纷纷来信，要求笔者再写一本风水罗盘应用经验学。该书出版后，不到一年时间收到来信近五千多封，从来信中得知，读者的求学心情如饥似渴，那种渴望心情无法言表。

2007年世界易经大会在中国哈尔滨召开，由笔者担任世界易经大会主席。由于大会规模较大，责任较重，大会结束后已觉倍加劳累，想会后借此机会休息一下，可是看到一封封读者来信，促使我坐立不安，怎么也坐不住了，只好振起精神，提笔上阵，结果又花上近两年多时间，又著此《中国易学博览．风水罗盘应用经验学》。

说句内心话，拙撰此书非为名利。若论利，笔者著《易经》应用方面的书籍已十多部，该书皆由人民出版社正式出版，全国各大书店都有笔者的著作专柜，全国各地包括港、澳、台，以及东南亚各国家的易学爱好者，几乎人手一册。若论名，笔者乃是世界易经大会常务理事，曾任第十回世界易经大会主席。此外，笔者在国内曾召开数次学术研讨会，目前又在北京人民大会堂召开“中国传统文化高峰论坛暨首届《中国易学博览》学术大会”，仍由笔者任大会主席。笔者已过古稀之年，有这样大荣誉还要求什么名呢?拙著此书目的只有一个，能进一步将这门中国传统易学文化传承与发扬，这也是笔者的心愿。

本书完成之后，回首五十多年的研易生涯，历经风风雨雨，每到逆境时就想起恩师们的谆谆教导，一次一次将所有难关都顺利渡过。我有今天的成就，皆归功于恩师。

感恩我的启蒙老师：秦诗章家兄

感恩我的门派老师：尹礼儒先生

感恩我的传鞭老师：汪秀芸师姑

感恩我的授业老师：吉虹师兄

感恩我的授业老师：徐海风师伯

感恩曾经传授我易学知识的石伟乐老师、宋方祥老师、宋方禄老师，以及对我学业有过恩助的所有老师，这些老人虽然过世多年，他们的形象和美德永远在我心中不忘，我祝愿他们在天有灵，其功德与天地同寿、日月同辉，永垂青史。

研易之路漫长而又艰辛。祝风水学这一国宝在新时代大放光彩，让风水罗盘这门学问老树开新花，为中华民族的富强献出一点微薄之力。

秦伦诗

2010年10月于哈尔滨易经科学研究所