绪论
一 何谓“新吠檀多哲学”
二 近现代吠檀多哲学史的分期
三 近现代吠檀多哲学的思想渊源
四 研究新吠檀多哲学的现实意义
第一编 近代吠檀多哲学
第一章 近代吠檀多哲学产生的时代背景
一 英国人的入侵与殖民统治
二 印度近代宗教和社会改革运动
三 新吠檀多思潮的兴起
第二章 新吠植多哲学的先驱者——罗姆莫罕·罗易
一 倡导新吠檀多哲学
二 对吠檀多不二论的重新诠释
三 奉“梵”为至高之神
四 开创社会改革新风
第三章 戴本德拉纳特·泰戈尔的吠檀多与自然神论
一 吠檀多与自然神论的结合
二 新吠檀多的伦理观
三 温和渐进的改革思想
第四章 罗摩克里希那的吠檀多与“人类宗教”说
一 对传统吠檀多的革新
二 “人类宗教”学说
三 以“普遍之爱”为核心的道德伦理观
第五章 新吠檀多理论奠基人——斯瓦米·维韦卡南达
一 为新吠檀多奋斗的一生
二 新吠檀多体系的创立
三 人的本质
四 瑜伽的道路
五 “普遍宗教”的学说
六 社会改革和民族主义理论
第六章 斯瓦米·阿贝德南达的“万能吠檀多”
一 “万能的吠檀多”
二 吠檀多是“哲学与宗教的统一”
三 吠檀多是“哲学与科学的统一”
四 “证悟自我”是吠檀多的基本特征
第二编 民族独立运动时期的吠檀多哲学
第七章 民族独立运动时期的社会与思想斗争
一 印度民族独立运动的发展历程
二 社会矛盾与思想斗争
三 吠檀多哲学的变革与政治化
第八章 提拉克的“政治吠檀多”
一 何谓“政治吠檀多”
二 “积极行动”的人生哲学
三 以吠檀多观念论证民族主义
第九章 甘地的哲学与吠檀多
一 吠檀多是甘地哲学的理论基础
二 “真理”学说
三 “非暴力”学说
四 目的与手段的关系
五 “坚持真理”学说
六 道德伦理学说
第十章 奥罗宾多的“整体吠檀多”与“整体瑜伽”
一 波澜起伏的人生历程
二 其哲学的特点与思想渊源
三 “整体吠檀多”学说
四 “整体瑜伽”学说
五 “社会进化”理论
六 “人类统一”的理想
七 人生理想的实验基地
第十一章 诗人泰戈尔与吠檀多
一 “诗人一哲学家”笔下的吠檀多
二 人与自然
三 人性——有限性与无限性
四 人类的最终命运
五 乐观的人生态度
六 “人的宗教”学说
第十二章 薄伽万·达斯的“关于‘自我’的科学”
一 何谓“关于‘自我’的科学”
二 “心理学”的三个组成部分
三 人生的最终目的
第十三章 薄泰恰里耶的“吠檀多认识论”
一 哲学与科学的区别
二 哲学的三个发展阶段
三 否定的方法是其哲学的核心
四 “绝对”的三种形式
第十四章 罗摩那·摩诃希的“证悟自我”哲学
一 充满传说的一生
二 “证悟自我”的学说
三 “工作与智慧之间没有冲突”
第三编 独立后的吠檀多哲学
第十五章 独立后印度社会变革与意识形态斗争
一 独立后政治经济的变革
二 社会的矛盾与冲突
三 马克思主义与西方现代哲学的传播
四 吠檀多哲学的新发展
第十六章 拉达克里希南的“精神宗教”
一 沟通东西方哲学的一生
二 综合吠檀多不二论与绝对唯心论
三 “哲学是行动的指南”
四 “精神的宗教”
五 “精神宗教”中的道德问题
第十七章 斯瓦米·吉纳那南达的“哲学的宗教”
一 何谓“哲学的宗教”
二 “绝对”与对“绝对”的认识
三 哲学、宗教与科学的统一
第十八章 拉哲的“绝对唯心主义”
一 “哲学是生活的指南”
二 以“绝对”取代梵
三 显现人的内在本性
第十九章 斯瓦米·兰伽纳塔南达的“综合的永恒达摩”
一 什么是“综合的永恒达摩”
二 宗教与科学的结合
三 促进人的完善是理论的核心
第二十章 马哈德万的“吠檀多价值论”
一 吠檀多价值论的产生
二 宗教的价值
三 道德的价值
第二十一章 新吠檀多哲学的特点与发展趋势
一 新吠檀多哲学的特点
二 新吠檀多哲学的发展趋势
参考文献
梵汉、英汉名词索引