在生活的细微之处寻回心的觉性。

修行就是修心，完善自我的同时也增长了帮助他人的能力。希阿荣博堪布著《寂静之道》这本书可以说是开卷有益，任何读者都能在其中找到解决自己困惑的方法。本书采用语录体的形式，便于阅读，也符合当今快节奏生活的阅读需求。

在这个浮躁喧嚣、竞争激烈的时代，科技的发展让人们的视野更广阔，然而内心的安宁和幸福感似乎反而变得遥不可及。希阿荣博堪布著的《寂静之道》收录了希阿荣博堪布对现代人的困惑和烦恼所做的开示，从一个佛法修行人的角度，解读该如何对待宝贵而短暂的生命，如何面对烦恼重重的生活。

本书不但涵盖了“生从何来，死往何去”这样的终极命题，也包括了对治负面情绪、处理人际关系这些和日常生活息息相关的内容。对于有兴趣了解佛教的读者，《寂静之道》也完整地介绍了因果、缘起等基本理论以及修行的内容、方法，并解答了在学修佛法的过程中常见的疑问和误区。

修行就是修心，完善自我的同时也增长了帮助他人的能力。《寂静之道》可以说是开卷有益，任何读者都能在其中找到解决自己困惑的方法。本书采用语录体的形式，便于阅读，也符合当今快节奏生活的阅读需求。

前言

第一部 四法印

 精神之道

 痛苦

 四圣谛

 诸受是苦

 六道轮回

 娑婆世界

 无常

 执着

 诸行无常

 诸法无我

 空性

 缘起性空

 因果

 快乐

 涅槃

第二部 修行纲要

 皈依

 皈依

 戒杀茹素

 祈祷

 善良

 出离

 出离心

 放下

 死亡

 暇满人身

 居士戒

 居士戒

 八关斋戒

 出家

 爱

 大乘小乘

 菩提心

 爱自己

 你我他

 愿菩提心

 四无量心

 慈爱

 悲心

 喜乐

 平等舍

 如母有情

 行菩提心

 愿与行

 布施

 持戒

 忍辱

 精进

 禅定

 智慧

 菩萨戒

 三殊胜

 三殊胜

 谨慎取舍

 因果不虚

 十善十恶

 烟酒过患

 僧财

 金刚乘

 金刚乘

 传承

 灌顶

 密乘五戒

 会供

 往生西方

 极乐世界

 净土法门

 法王的心愿

 往生四因

 五无间罪

 谤法罪

 闻思修

 闻思

 恭敬求法

 道次第

 勤修行

 积资净障

 本尊

 忏悔

 顶礼

 共修

 供养

 大圆满

 大圆满

 宁玛之光

 龙钦宁提

 大圆满前行

 普贤上师言教

 上师瑜伽

 喇嘛钦

 视师为佛

 上师瑜伽

 纪念法王

 无尽藏

 金刚舍利

 思念

第三部 六度万行

 放生

 众生平等

 护生放生

 普贤放生组

 公益

 慈善

 环境保护

 灾难

 僧团

 和合僧团

 活佛

 扎西持林

附录

一 新年寄语

二 给聪达喇嘛的一封信

三 问与答

四 生命这出戏

我们今天所处的世界科技高速发展、物质丰富多样，但这个时代的人看上去却并不安乐。生活富足却不快乐，不是幸福的生活。

在我的家乡德格，至今还保持着藏民族传统的生活状态，而且人们非常虔诚地信仰佛教，修持佛法是生活的主要内容。在那里，物质条件与大都市相去甚远，但人们的内心很安乐，常常能看到有人边干活边跳舞。走在夏季的草原上，更是随处可以看见人们聚在一起唱歌、跳舞。而站在拥挤的城市街头，我很少看到人们发自内心地欢笑，只有一个个匆忙的身影。

科技和物质只能满足一些感官需求，无法满足精神需求，解决精神层面的烦恼。人对物质很容易厌倦，没得到时不甘心，千方百计去争取，一旦满足却又立即生厌。一个人如果没有更高的精神追求，生活很容易就陷入这种不甘和厌倦的循环，导致内心越来越浮躁、越来越空虚。真正的信仰能帮助排遣负面情绪，保持生活的平衡喜乐。

也有人把烦恼增多、内心空虚归咎于物质繁荣，其实不尽然。物质会对人心产生一定的影响，但关键是人心在作怪。烦恼多，是因为物质条件改善后内心执着的东西更多了。内心空虚也是因为物质丰富后有更多逃避痛苦的选择，人们可以更频繁地变换安慰的方式，结果便更频繁地感受到不满足和挫败。

有的人居无定所地过着安宁的日子；有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。为了追求富足而苦恼或者整日忙碌得忘记去生活的，大有人在。辛苦操劳一辈子，到头来还是不快乐，而一生却已经过去了。

高楼大厦、飞机、网络，这些先进的技术只是为人类的活动提供了便利，对学佛人来说，并不意味着发达。在我们看来，社会没有犯罪、众生平等、人们安居乐业，没有烦恼才是发达。

在这个幻化游舞的世界当中，金钱和地位没有什么实质的利益，也不可能从根本上消除人们的烦恼与痛苦。真正能对治这些烦恼与痛苦的只有佛法。

许多人没有足够的勇气承认自己需要帮助，或者不能谦逊地学习别人的成功经验。每个人的世界观应由自己建立，盲目或被迫接受他人的观点都是对生命的不尊重，但是封闭内心、固守成见同样是对生命的不尊重。

我出生在一个普通的牧民家庭，虽然在我幼年的时候，藏地的寺庙基本都被毁坏了，但我在十一岁那年听说了札熙寺的哥宁活佛，就很想去拜见。阿妈一直没答应，因为路远，我年纪又太小。过了一两年，经不住我反复乞求，阿妈借了一匹马，拜托一位正好顺路的老喇嘛带我去札熙寺。那个时候，我就坚信自己这一生所能做的最有意义的事情就是跟随上师学习佛法，寻求终极的快乐和解脱。

我并不排斥其他的价值观和信仰体系，也很愿意增加对它们的了解，但我四十几年的人。生经历和见闻让我确信：寻遍整个世界，唯有释迦牟尼佛宣讲的妙法能帮助人们实现永久的安乐。

幸福源自内心的安宁。许多人到了老年才真正开始关注心灵和生命的价值，更多的人，哪怕死亡迫在眉睫，也不去思考自己的一生何去何从。然而，无常的脚步从来不会为谁而停止，生命中的痛苦也不会因为谁忽略和回避它而减少一些。

希望过安定富足的生活，这一点藏族人与其他的民族并没有区别。然而，佛陀关于无常和因果的开示给了我们无限的勇气和希望，哪怕目不识丁的藏民也深信因果并无惧地接受无常。有着世俗教育难以造就的见地和胸襟。

真正的佛教绝对不是迷信，它一定能真真切切地给众生带来利益。释迦牟尼佛也不鼓励盲目相信，他说：“就像金子被加热、切割和打磨一样，你们要好好检视我说过的话，不要只是出于对我的敬畏而接受。”P3-6

希阿荣博堪布是四川甘孜色达喇荣五明佛学院的授课堪布，并在自己的家乡甘孜德格玉隆地区建立了扎西持林闭关中心。堪布从十三岁起开始接受系统的佛法教育，二十四岁时由当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措授予堪布学位以来，便一直为喇荣五明佛学院的僧众传讲显密佛法的诸多课程，培养了大批僧才。

近两三年来，堪布仁波切针对现代人的困惑和烦恼，撰写了一系列随笔，从日常生活的点滴出发，按照现代人的生存环境和思维方式，走人人们的内心世界，深入浅出地讲述如何通过佛教的修行，在生活中获得喜悦和自在。2011年，这些文章付梓发行，取书名为《次第花开》。“次第花开，花开见佛”是希阿荣博堪布希望通过这些随笔传递给读者的美好祝愿，希望人们能在世俗生活的责任和压力中，保持内心的优雅和喜悦。自问世以来，《次第花开》一直是佛教

实际上，一位真正的心灵上师的言传身教，甚至只言片语，都能带给弟子深远的启发。希阿荣博堪布教化众生的足迹可以说是遍布四方，雪域西藏的一座帐篷，都市里的一个茶馆，随时随处都可以成为堪布为弟子答疑解惑的讲堂。有感于此，我们整理了目前所能获得的资料，搜集希阿荣博堪布在不同场合的开示，并尽量以系统的方式编辑这些教言。其来源既有堪布在藏地各寺庙主持法会的记录，也有日常与弟子们相处时的随机开示，为了满足本书的完整性，我们也从《次第花开》中选取了一些教言。另外，堪布仁波切正在撰写《前行笔记》一书，内容陆续发布在菩提洲网站，本书对此也有摘录。

非常幸运的是，在本书即将编辑完成之时，堪布仁波切推出最新的开示《生命这出戏》，并对近期网友及佛子们提出的一些有关佛法的问题予以解答，我们将开示和问答录收编在本书的附录之中。《生命这出戏》以精辟、优美、极具启发性的文字次第阐述了佛法见行的精华要点，可视为对本书内容所作的完美总结。

佛法浩如烟海，很多人对佛教有兴趣，但常常因为不得入门要领而望洋兴叹，更何况工作生活节奏紧张，没有太多时间可以用来学习。这本语录体的书，可以供读者在茶余饭后或者等人、乘车的零散时间翻阅，每天读两三条，日积月累，也许在不知不觉中便能对什么是佛法、如何修行有了大致的概念。当然，真正要学佛、修行，必须深入学习，进行完整系统的闻思修，有缘人可以根据自己的根基意乐选择适合自己的法门。

当您信手翻开《寂静之道》这本书，跃人您眼帘的那几个字、那一段话，恰好能解答您的一个疑问，或者让您的心灵感受到一缕阳光、一阵清风，这便是我们最大的欢喜。

由于我们对佛学的了解还比较肤浅，编辑本书的过程中，错漏在所难免，希望读者予以批评指正。  编者

2012年1月25日于北京