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书名 侗箫与笙歌(一个侗族人的诗意生活)/远方的家民族系列
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 姚瑶
出版社 电子科技大学出版社
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简介
试读章节

杀牛人把牛捆在竖起的木柱上,还用力打了一个死结。牛,刚开始还以为是给它喂药疗伤,这些天,牛明显感觉到疲倦,或许是生病了。当杀牛人拿着八磅锤(开山破石专用的铁锤)出来的时候,牛感觉到不妙了,可它没有挣扎,只是眼泪汪汪。

也许这就是命,牛认了。从田地里、从战场上退役下来,没有了价值,剩下一把老骨头,还是可以熬汤的。可是它还是想不明白,它跟随了二十多年的主人呢?哪里去了?主人家当然也在现场,杀牛人还是主人家请来的呢,只是主人也是相当的脆弱,看不得这杀生的场面,躲在木屋里,或许也在泪眼婆娑。人的情感脆弱得禁不起风吹雨淋,稍有不如意,我们的眼泪就流了出来。

牛,还在哭!

我偷偷挤到大人的前面,杀牛人往牛头套上黑色的布袋,朝双手啐了口水,轮起八磅锤往牛的脑袋击去,伴随着沉闷的声音,鲜血洒了杀牛人一身,那头老牛挣扎几下,断气了。

在那个傍晚,我哭着跑出了人群。

嘴巴咬着一把尖刀,杀牛人挽起衣袖,这架势在农村杀猪的现场见过,显得漫不经心。杀牛人左手捋着牛鼻子,右手轻轻把尖刀递进牛颈,飞溅的血花带着温热,腥味浓重,然后削毛剥皮、开肠破肚。

这头牛在温柔的等待中死于人类的残忍,这是不是人类发展史上弱肉强食的真实写照?当然,我是不去喝那一碗牛肉汤的,我的胃一直冒着酸水。

杀牛人还采取另外的杀牛方式,把牛赶到悬崖边,趁牛不注意,把牛掀下悬崖,重重的摔死。据杀牛人说,这样可避免血腥的场面,他也可以保持着干净的衣服。总之,牛是有灵性的,赶着牛往悬崖边的时候,牛是不愿意的,扭过头来泪眼汪汪看着主人家,恋恋不舍地。仿佛在说,自己还有力气耕田犁土,自己还能上战场拼杀。可是,英雄走到了末路,前面就是乌江。

往前的朝代里,总会有君王杀臣子的,这颠覆规则上演的闹剧,总会在历史布满灰尘的帷幕里悄悄显露出来,用不着大惊小怪。总的来说,一头牛被宰杀,农民失去了忠实的战友,斗牛者失去了一员大将。

当然,也有牛集体自杀的。在瑞士阿尔卑斯山脚下风景如画的瀑布村就发生过这样的奇怪之事,在短短三天时间里相继有28头牛跳下数百米高的悬崖“自杀”。自杀和他杀,主动与被动,从内心受折磨的程度来说有着极大的区别。是什么原因,是什么力量使得牛们集体走上绝路?他们是末路的英雄么?项羽退到乌江边上,回望追兵,自叹英雄末路,遂拔剑自刎。我想作为一头牛,它不会去思考这些问题的。

还有,在牯藏节的现场,我目睹了大规模的杀牛活动。“牯藏节”,也称“吃牯藏”,也叫“祭鼓节”,是黔东南、桂西北苗族、侗族最隆重的祭祖仪式,其规模之宏大,形式之奇特,寓意之丰繁。在黔东南,苗族杀牛祭鼓,源于相传苗族的女性始祖——妹榜妹留最初是从枫木树心孪生的,先民认为人死后灵魂只是一种转移,而枫木制成的木鼓便是祖先的归宿之所,那面用上良好材质的枫木和上好牛皮蒙起来的鼓,给先祖带来了温暖。只有虔诚地敲击木鼓,才能唤醒祖宗遥远的灵魂。

杀牛开始前,要进行隆重的祭祀仪式。我在侗族聚居地榕江目睹盛大的“牯藏节”场面,现在回忆起来,还是心惊肉跳。那些牛们在冷冷的月光下,一字儿排开,并没有反抗,也许它们知道自己的死承载着人类的全部期望。头牛被三斧头砍倒之后,鞭炮在寂静的山谷中炸响,村民们挥舞着斧头,在烟雾缭绕中,我看到上百头牛在短短几分钟被斩杀在地。在这组近似大屠杀的镜头里,人类是否感动了上天?

在福音书《路加福音》中阐述到牛,开头记载了若翰的父亲匝加利亚在圣殿里献祭的事情,而在众祭品中,牛是最普遍和重要的祭物,牛在众畜牲中最为勤劳诚实,而路加圣史记述福音也是“从头仔细访查了一切,按着次第写了出来”,牛忠实服务圣言,堪为忠诚的表率。

然而这场面,像是刚刚经历了一场惨烈的战斗,留下遍地的尸首,我们怎么理解人类手执利斧砍下牛头瞬间的感受?

庄子在《庖丁解牛》是这样描述杀牛细节的:“庖丁为文惠王解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所跨,砉然响然,奏刀髂然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中《经首》之会。”当时读到这里的时候,让我胃口大翻,一个残忍的过程怎么能用艺术的描述去完成呢?

人性与兽性之间,难免有些不谋而合的地方。人类的凶残暴戾,人类的贪得无厌,却为之冠以美丽的借口。

祖先们经历了战争、迁徙和险恶,一路筚路蓝缕向我们走来。鼓声隆重,斗牛者卖力敲响的那面鼓,一定唤醒了祖先的灵魂。

P14-16

目录

1 磨朽的乡愁与旧时光

 斗牛者的鼓声

 流淌而去的村庄

 忘不了,一棵树

 飘飞的松子

 不该忘却煤油灯的岁月

 缘于井的记忆

 忆起麻雀

 磨朽的乡愁与旧时光

 一条知道回家的狗

2 是风把记忆带走了

 是风把记忆带走了

 奔走

 牙膏

 颜色

 迁户口

 复读岁月

 穿越城市的土豆

 遥望星空

 在呓语中奔跑

3 芦笙吹响的地方

 芦笙吹响的地方

 逝水流年三门塘

 镇远:寻找遥远的繁华

 月亮山之恋

 秋去地扪

 感觉侗族大歌

 走过黔东南

 悠悠且兰情

 在隆里,对话王昌龄

 九月,我在侗乡写诗

 爱上一座城

4 回乡之路

 乡村的细节

 伯妈在春天老去

 月光下的圭研

 回不去了,故乡

 寂寞圭研

 二弟

 虎能老师

 炭客

 父亲是座山

 回望故乡

 有些惆怅随水流淌

 回乡之路

序言

诗意的漫游与行走

在我诸多的文字里,我多次提到我的胞衣之地一一圭研,那是黔东南一个僻静的小村庄,和中国大部分的乡村一样,宁静、安详而贫穷,但不缺温暖的怀想。在那个百十人口的小乡村里,是我文字的发源地,那是一扇我通往文学的大门,藏有我所有的乡愁。

我一直认为,每个人都有自己一个道德向善的地方。生命中的某个地方,让你不管身在何处,总是心中牵挂,常使你长夜的失眠。那个叫作故乡的地方不远不近,可以远在天涯,也可以近在自己的身边,在自己的灵魂深处,无时无刻不在感召着你。

毋庸置疑,我对黔东南原生态文化是挚爱的。这里的山、水,让我的心一直没有走出黔东南,没有走出心灵疲惫的最后家园。在大多数时间里,也羡慕着城市的艳华,在别人的城市里,一个有诗意的人,同样可以放牧自己的思想,耕种自己的庄稼,收获自己的粮食。

十多年后的某一天,当我踏上回乡的道路,阳光金子般撒下来,像静静的瀑布砸向屋后的山坡,砸向木楼前的古树,溅起的光斑像雨点一样洒了我一身。那一刻,我周身的力量坚硬不朽。

一种最能激发我创作激情的是乡村生活朴实的泥土。我苍白的灵魂只有无数次反省,才能唤回那份清贫的亲切感。事实上,赫尔博斯的诗歌,也是极其朴素平淡的,那种内省的亲切感,令我无数次感动。

一直以来,我以为我真的离开了故乡,可现实告诉我,我永远是生活的弱者。一个永远生活在乡下而又不断背叛乡村而接近城市的耻辱者,当我面对庞大的生活空间给我无尽的窒息的时候,我选择写作,把内心的迷惑、寂寞、恐惧和期待付诸文字。

大部分时间,在黔东南这块神秘的土地上漫游或行走,静夜时倾听一曲侗萧或者笙歌,是诗意的。在该书出版之际,以黔东南文化元素创作的大型诗歌集《芦笙吹响的地方》已进入尾声,是诗意的。当有一天,回首那些被感动和泪水浸泡的诗意,它不仅仅只属于一个乡村的穷孩子的异想天开。

2015年9月于贵州凯里

内容推荐

姚瑶著的《侗箫与笙歌(一个侗族人的诗意生活)》共分四部分,分别是磨朽的乡愁与旧时光、是风把记忆带走了、芦笙吹响的地方和回乡之路,将侗族人的诗意生活一一呈现在读者面前,让人心生向往。是世人了解侗族民风、民俗的不可多得的文化资料,同时也有利于将侗族的文化传播出去,促进民族团结和民族繁荣。

编辑推荐

《侗箫与笙歌(一个侗族人的诗意生活)》是一本散文集,收录作者姚瑶的散文作品41篇,包括《斗牛者的鼓声》、《穿越城市的土豆》、《逝水流年三门塘》、《伯妈在春天老去》等,分4辑编排,包括磨朽的乡愁与旧时光、是风把记忆带走了、芦笙吹响的地方和回乡之路。这些文章多方面描述了侗族,让读者全面深入了解这个民族。

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更新时间:2025/3/1 13:28:00