自北京成功地取得了2008年奥运会的主办权之后，举国欢欣，国人开始关注，并努力熟悉奥运会和奥林匹克运动。

本书从一个独特的角度，采取了多样化的形式，超凡脱俗地把奥林匹克运动丰富的历史和相关的资料汇集一起，加以诠释。每个人可以对这些史料有不同的解读，而史料确是真实的和珍贵的。全景式地、多角度地剖析了奥运会的方方面面，既有深刻的理论分析，又有精彩的趣闻轶事。

《百年奥运史》以生动的笔触描述了现代奥林匹克运动一百多年的风雨历程，以鲜活的故事再现了奥林匹克运动与政治、经济、文化、社会互动的真实景象，是一部专业性与趣味性、权威性与可读性、科学性与普及性兼具的奥林匹克专著。

序

历史的回响

——《百年奥运史》自序

第一篇 在历史长河中前行的奥林匹克

——奥林匹克运动的演进历程

第二篇 在社会熔炉中历练的奥林匹克

——奥林匹克运动领域的主要社会问题

第三篇 在政治旋涡中周旋的奥林匹克

——奥林匹克的政治问题

第四篇 在经济大潮中冲浪的奥林匹克

——职业化、商业化、奥林匹克集资

第五篇 在艺术殿堂中闪耀的奥林匹克

——与奥林匹克相关的标识、邮票、建筑、雕塑、绘画、文学

第六篇 在音乐世界里争辉的奥林匹克

——奥林匹克歌曲

第七篇 在教育园地中生根的奥林匹克

——奥林匹克教育的历史演进

第八篇 在科技海洋中遨游的奠林匹克

——奥林匹克科技、器材、设备、建筑

第九篇 在体育领域中成长的奥林匹克

——奥林匹克与现代体育的关系及其演进

第十篇 在传媒视阈中凸现的奥林匹克

——大众传播媒体与奥林匹克的关系

附录

主要参考书目

编者后记

第二节 种族歧视

在奥林匹克的国际大舞台上，围绕坚持还是反对种族歧视的斗争从二十世纪初期即开始，并在1960年代后达到高潮。所谓种族主义是认为某一种族天生劣于或优于其他种族的意识形态，其基本特征是种族偏见和种族歧视。

其实，奥运会中出现的种族歧视现象，可追溯到1904年第3届美国圣路易斯奥运会期间组委会搞的“人类学日”活动。第三届奥运会举办期间，作为当时组织机构的世界博览会主管民族事务负责人别出心裁想出新花招：在奥运会期间，搞一个“人类学日”，让一些被白人称为“落后民族”或“原始民族”的“野蛮”人，如美国印第安人、非洲矮人、日本埃诺斯人、菲律宾莫洛人，和奥运选手进行爬杆、打泥巴仗等类比赛，据说是为了显示人类不同种族的优劣和运动能力的差别。

结果可想而知，选手们大获全胜，“野蛮”人惨遭失败。这种有意羞辱落后民族的做法，引起一切有正义感的人们的强烈不满，它不仅是圣路易斯留在奥运会史上难以洗去的污点，而且更严重的是，它是严重违反了《奥林匹克宪章》的种族歧视事件！顾拜旦得知这一消息后，愤怒地斥责说，搞所谓“人类学日”，是我们大家的耻辱，在今后的奥运会中绝不允许有类似情况发生。他在回忆录中写道：“给这些人与白人一样的训练和生活条件，他们绝对不会比白人差！”

1936年的柏林奥运会就给法西斯主义蒙上了一层阴影，希特勒企图利用奥运会显示德国的种族主义——日耳曼民族的“优越性”，他的这一闹剧被后人称为“纳粹运动会”。1954年，在庆祝奥林匹克运动诞辰六十周年时，国际奥委会曾对自己的错误进行检讨，认为军国主义和纳粹主义的喧嚣气氛笼罩了这届奥运会，产生了可悲的后果。

一、南非问题

1960年代后，反对种族歧视的斗争开始登上奥林匹克舞台，在其后的二十多年中高潮迭起，核心问题是南非的种族隔离制度。

在二十世纪相当长的时期内，南非实行种族隔离政策。少数白人把他们的意志强加于黑人等有色人种身上，对他们在政治、生活、体育等各方面都做出了歧视性限制。这些种族立法引起了全世界的公愤。它粗暴地践踏了黑人的权利，同时也严重违反了《奥林匹克宪章》中关于反对种族歧视的规定。复杂的南非问题出现了，最终对奥林匹克运动在南非的发展造成了极大的阻碍。

1959年国际奥委会罗马会议上，苏联委员指责南非奥委会“在制止种族隔离方面毫无作为”，并提出了一项反对南非的提案，表达了大家的担心和忧虑。事实上，这种忧虑和关注并不是多余的，在1960年的罗马奥运会上，南非代表队仍是清一色的白人。这引起了国际奥委会和世界人民的强烈不满。

1963年在西德的巴登一巴登会议上，国际奥委会的态度强硬起来，要求南非奥委会公开并以实际行动反对在体育运动和体育比赛中的所有种族歧视行为。可是到了第二年，发现这一要求并未得到回应，南非仍旧我行我素。

1964年东京奥运会拒绝奉行种族隔离制度的南非参加，但国际奥委会的决定却引来了各种议论。

1967年在德黑兰国际奥委会会议上，即墨西哥城奥运会开幕的前一年，国际奥委会决定彻底查清事实，慎重处理，并委派基拉宁率领一个调查委员会专门处理南非事务，以解决南非问题对奥林匹克世界的负担。基拉宁在南非看到非白人的处境每况愈下，黑人、有色人和印第安人无法得到与南非白人相同的设施和机会。南非的奥委会虽然也极力向政府进行申诉，但并未起到任何的作用。该委员会在南非听取了许多体育组织的证词，访问了约翰内斯堡、开普敦、伊丽沙白港、德班、东伦敦及索韦托等地，并与南非总理进行了会谈。  南非之行，使调查委员会确证：南非政府执行种族隔离政策的态度强硬，反对种族隔离政策的南非奥委会在政府面前无所作为。这次调查，基拉宁出色地完成了任务。最后，他们以事实为依据，写出了一份相对公正、毫无偏见的报告。报告中指出：“南非政府态度强硬，决心坚持其分隔发展的政策。只要可能，它就会通过立法在体育中实行限制政策。我们发现，南非国家奥委会对本国政府提出过严肃的申诉，但可以想象，这种申诉毫无结果。”

1968年国际奥委会在格雷诺布勒全会上决定：只要南非奥委会允许不同种族的运动员参加奥运会，国际奥委会依然同意邀请南非参加墨西哥奥运会。国际奥委会这一决定，在东欧及非洲国家引起强烈反对，四十多个国家发出了抵制墨西哥奥运会的威胁——如果南非参加，他们就准备退出。于是在同一年，国际奥委会在洛桑召开执委会，经讨论决定，收回南非参加墨西哥奥运会的邀请。然而，这一决定并未使非洲国家满意。他们不断动议要将南非清除出奥林匹克世界，直到1970年国际奥委会在阿姆斯特丹全会上正式做出将南非从奥林匹克运动中开除出去的决定，事情才算告了一个段落。国际奥委会进行了长时间痛苦的辩论，终于在1970年阿姆斯特丹的会议上，以微弱的多数通过了开除南非的建议。从那以后，南非在相当一段时间内，一直处于奥林匹克运动之外。

有关南非的体育资料不多，他们的天才长跑女将佐拉·巴德是一个例外。因南非在国际上的孤立无援，巴德在国际体坛上到处碰壁，饱尝了被排挤的辛酸。然而她没有安于等待。一度加入英国国籍，成功地参加了1984年洛杉矶奥运会。

在1976年的蒙特利尔奥运会上，由于1976年6月南非邀请新西兰橄榄球队访问，非洲最高体育理事会发出最后通牒，要求将新西兰逐出该届奥运会，但遭到国际奥委会的拒绝，于是二十多个非洲国家的运动员在开幕式前毅然踏上了回家的班机。运动员们身着崭新的制服，两眼含着痛苦与失望的泪水，依依不舍地离开了可能实现他们人生理想的奥运会。时任国际奥委会主席的基拉宁眼神中充满了忧虑和悲伤。他满怀愤恨地发出了怒吼：“我诅咒政治家们对体育的干涉！”

基拉宁的惊叹“政治家和政府利用奥林匹克讲坛使南非问题变得举世瞩目了”，代表了国际奥委会的焦虑与无奈。那时，他也许只看到种族主义给奥林匹克运动带来的伤害，却没有看到奥林匹克运动在反对种族主义的斗争中所做出的伟大历史贡献。

1984年，各国、各地区奥委会通过《墨西哥城宣言》。宣言第15条要求国家奥委会协会“向有关的国际单项体育联合会派出代表，敦促其采取与国际奥委会同样的政策立场，将南非从会员中清除出去，直到其放弃与《奥林匹克宪章》相矛盾的种族隔离政策”。

1989年，国际奥委会第95次全会进一步对南非施加压力，决定此后凡参加南非举办的比赛的任何运动员，将不准参加以后的奥运会。

1991年6月，南非种族隔离制度退出官方历史舞台。同年7月9日，国际奥委会重新承认了南非国家奥委会。1991年7月9日，对于南非体坛来说是个值得庆贺的日子——国际奥委会在瑞士洛桑总部宣布恢复南非的会籍。在美联社、世界各大体育组织及体育报刊分别评选的“1991年世界十大体育新闻”中，“南非重返奥运会”都不约而同地人选。

南非自1960年参加罗马奥运会后就被挡在奥运会的大门外。在此后的三十多年中，南非人民奋起反抗、坚持不懈地反对种族隔离政策。同时，世界格局的变化和发展，也迫使新一代南非领导人逐步取消了种族隔离，使南非重新为国际社会所接纳。这其中，南非黑人领袖曼德拉功不可没。虽被囚禁长达二十七年之久，他总是以斗士的精神，为黑人人权而奋斗。

国际奥委会对南非的政治变化积极地作出了反应，当南非的政治局势发生变化时，别人都还在观望，国际奥委会第七任主席萨马兰奇已经意识到对南非的制裁可以结束了。他马上向南非派出了一个调查组，结果国际奥委会成为第一个与南非重新恢复关系的国际组织。当不同肤色的南非运动员出现在1992年巴塞罗那奥运会上时，国际奥委会向全世界证明：一个新时代开始了。同时，真正彰显了国际事务中倡导世界和平、民族交往的奥林匹克精神。

至此，奥林匹克运动中的“南非问题”终于得到解决。但这并不意味着种族主义在国际社会的消亡。

二、黑人运动员及黑权事件

在第3届奥运会上，第一次出现了黑人运动员的身影。人们在400米比赛的起点第一次发现了一位黑人运动员，这位名叫乔治·波格的美国威斯康星大学生赛前已经是全国大学生纪录的保持者，尽管他在比赛中得了第6名，但他是现代奥运史上参加比赛的第一个黑人运动员。他的擅长项目是跨栏，本届奥运会他还参加了200米栏和400米栏的比赛，那次参赛者是清一色的美国人，而这两个项目都只有4个人到场，波格分别战胜了一名选手之后取得了两块铜牌，他的奖牌也成为黑人运动员在奥运历史上取得的第一块奖牌。当然，波格的出现并没有引起人们的重视，他早被种族歧视的丑恶行径所掩盖。

在第8届奥运会上，美国的短跑运动员占有很大优势，他们夺得了5次冠军，而来自南非、英国、加拿大的选手也分别拿过一次金牌，但所有的冠军获得者都为白人选手。第10届奥运会冒出了一个黑人，时年24岁，身高只有1.65米，还带了一副眼镜，看起来文质彬彬的，可是跑起来像飞人一样快，绰号“午夜特别快车”，他的名字叫埃迪·托兰，奥运会史上第一个黑人冠军。他在100米的比赛中获得冠军，比第二名只领先了2.5厘米。托兰在200米的比赛中也摘得金牌。遗憾的是他没能参加1400米的比赛，原因是黑人。

1968年墨西哥奥运会，当时美国国内的反战浪潮、黑人运动空前高涨。在这届奥运会进行的第四天，美国黑人运动员汤米·史密斯和约翰·卡洛斯分别获得了200米的金牌和银牌。在颁奖典礼进行中，采取奇特方式抗议美国黑人人权现状，他们先是光着脚走上领奖台，使周围的观众大为震惊，他们对演奏中的美国国歌不屑一顾，对美国国旗熟视无睹，两人还相互聊天嬉笑。此举引起观众嘘声四起。就在这时，他们分别举起戴着黑手套的左右手，以示声张黑人权利，抗议美国国内的种族歧视，声援国内的黑人运动。当时在观看领奖仪式的美国田径教练，看到这种情况后，跺脚长叹：“他们会为做了这件事而后悔一辈子。”

“黑权事件”给美国代表团搞得非常狼狈，他们特别致函给奥委会，表示歉意。但国际奥委会对美国人仅仅道歉的做法很不满意，并要求美国代表团对这两名黑人运动员采取严厉制裁，否则国际奥委会将对美国采取行动，其中包括取消比赛资格。美国代表团在国际奥委会强大的压力下，只好就范。他们取消了黑人运动员史密斯和卡洛斯的队员资格，并将他们两人赶出代表团住地，墨西哥政府移民局也限他们两人在24小时之内必须离开墨西哥。

P76-79

自北京成功地取得了2008年奥运会的主办权之后，举国欢欣，国人开始关注，并努力熟悉奥运会和奥林匹克运动。

易剑东教授主编的这本《百年奥运史》，从一个独特的角度，采取了多样化的形式，超凡脱俗地把奥林匹克运动丰富的历史和相关的资料汇集一起，加以诠释。每个人可以对这些史料有不同的解读，而史料确是真实的和珍贵的。

感谢易剑东先生的不懈、有成效的努力和所取得的成果！感谢百花洲文艺出版社为北京奥运会作出的贡献！

奥林匹克运动会在古希腊并不这么叫，这种竞技活动只不过是古希腊人民祭神庄严仪式的组成部分。希腊是一个多神教的国家，从公元前6世纪开始，经过希波战争、伯罗奔尼撒战争，希腊的政治走向无序，文化遭到破坏，希腊文明从全盛走向衰落。在这个时候，古希腊人祈求和平、安宁和发展。古代奥林匹克运动竞技在这样的基础上浮现出来，体现了人民的意志。古代奥林匹克运动会原址奥林匹亚，也就是北京奥运会圣火点燃的地方，是奥林匹斯神系的主要发源地，它以天神宙斯为首，是当时希腊最有影响的神系。它的祭神活动可能是当时最大的、最有影响力的神系。据史料记载，其他各地也有类似的祭神活动，也有类似的竞技比赛，然而并没有确切的史料流传下来。因此，后来的法国教育家顾拜旦先生创立现代奥林匹克运动时，就是利用了奥林匹亚地方的史料。因此，我们可以说奥林匹克运动是西方的文明，西方的人本主义。

苏叔阳先生在他的名著《中国读本》中，提出了学界确定的民族文明成立的几个条件，那就是：产生并使用了文字；学会冶金并使用金属；有了一定的政治、经济、社会中心，即产生了城市；有了宗教礼仪。奥林匹克文化从古希腊开始是一种发展成熟的文明了。

现在人们一提到奥林匹克精神就马上想到“更快、更高、更强”。其实，“更快、更高、更强”只是一个奥林匹克的口号。奥林匹克主义的精神实质是什么？奥林匹克宪章中有明确的规定，现抄录如下：

基本原则第2条：“奥林匹克主义是增强体质、意志和精神，并使之全面均衡发展的一种生活哲学。奥林匹克主义谋求体育运动与文化和教育的相结合，创造一种以奋斗为主，发挥良好榜样的教育作用，并尊重基本公德原则为基础的生活方式。”

基本原则第3条：“奥林匹克的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的和平社会。为达到一定的目的，奥林匹克运动独立或与其他组织合作，在其职能范围内从事促进和平的运动。”

我所以强调这两条，是因为它能够引导并帮助读者理解易剑东先生主编的这本《百年奥运史》中的丰富内容及其文化的内涵。它也有助于我们理解我国在筹备奥运会中所发生的一些事件，特别是近年来发生的一些事情。

现代奥林匹克运动经历了一百多年的发展、演变，达到了今天比较成熟的阶段，它的作用和范围已经超越了体育运动的范畴，但是它始终坚持以体育运动的功能为中心。我们应始终把握住奥林匹克运动的公益性，不要以功利主义的观点来看待奥林匹克这一崇高的运动。

奥林匹克起源于西方文明。我们东方文明，特别是中国文化的伟大包容性，可以通过奥林匹克运动这一载体，实现东西方文明的双赢和互相尊重的交流。我想，这也是易剑东先生编这本书的初衷之一吧。

魏纪中

第一次看见易剑东，是在央视雅典奥运直播期间，每天上午会有一个奥运小知识的栏目，一个白净白净的学究书生，生动地讲解着奥运史上的一个个小故事。

后来知道了这个书生叫易剑东，是中国奥运研究专家，经常参加一些国际体育的相关会议，后来又知道了他正是我们同饮赣江水长大的老乡，也是我的校友。

后来，操作这本“十一·五”国家级重点图书《百年奥运史》，我马上就想到了他。

后来，就有了我数上京城，在西三旗的北京高校教师住宅区、在北体大，与易剑东就这本书稿的反复策划、磨合与沟通。

后来，就有了这本洋洋50万言的《百年奥运史》。

看了您就会知道，这本书的史料和信息是异常的丰富，全景式地、多角度地剖析了奥运会的方方面面，既有深刻的理论分析，又有精彩的趣闻轶事。

“要做，我就要做一本与众不同的、国内少有的奥运史”，易剑东当初是这么说的，后来也是这么做的。

不过，易剑东还是“不够朋友”，一次看到央视的奥运专题节目，他对着主持人说他大体知道北京奥运会8月8日晚上开幕式的点火人，馋得旁边的杨澜一个劲打听，也得不到结果。第二天，我就兴冲冲地给易剑东打电话，希望他透露一二，谁知他一本正经地说：“我不能说，说了就是犯罪。”说完，我俩同时哈哈大笑。

好吧，不说就不说，如果你真告诉我了，万一我时时有“犯罪”的冲动，怎么办？

阿Q一下：你不说有什么了不起，我到8月8号晚上，不也就知道了？不稀罕哦。

玩笑开过，再说点感谢的话：

感谢所有为这本书费过心血的人，感谢为此书的出版一起谋划过的方方先生，感谢两位实习编辑韩红红、龚丑七提供的帮助，感谢所有为北京奥运加油的人。

编者

2008年5月28日

《百年奥运史》以生动的笔触描述了现代奥林匹克运动一百多年的风雨历程，以鲜活的故事再现了奥林匹克运动与政治、经济、文化、社会互动的真实景象，是一部专业性与趣味性、权威性与可读性、科学性与普及性兼具的奥林匹克专著。

——中国老教授协会奥林匹克专家委员会首席专家、国家体育总局科研所奥林匹克研究中心研究员 熊斗寅