《领读经济学名著》作者王东京精选50部经济学名著，沿经济学理论发展脉络，以通俗化的语言，对名著的背景、理论、原理，进行一一解读。讲理论框架揉进时代大背景，讲基本原理结合政策涵义；既尊重原著，又针对性强。本书论述精当，好读易懂，是解读经济学经典的上乘之作。

《领读经济学名著》作者王东京精选50部经济学名著，沿经济学理论发展脉络，以通俗化的语言，对名著的背景与使命、精髓与发展，进行解读。讲理论框架揉进时代大背景，讲基本原理结合政策涵义，一改经济学读本枯燥乏味、生涩难懂的经院味。平实生动，论述精当，言简意赅，尊重原著不走样。篇首有精短的摘要，非常适合速读之需；且能用日常生活中的一些小故事和形象的比喻，代替冗长烦琐的数学推理。《领读经济学名著》文字简约，深入浅出、通俗易懂，是解读经济学经典的上乘之作。

001_ 引言 开启经济学大门的钥匙

古典和新古典经济学

009_ 国家何以致富

014_ 供给自动创造需求

019_ 地主阶级乃社会累赘

024_ 新古典的发轫之作

029_ 按边际生产力分配

财政货币理论

037_ 累积过程原理

042_ 凯恩斯革命

047_ 三管齐下扩大需求

052_ 国际收支当相机调整

057_ 放松利率“管制”

062_ 减税与增税之争

067_ 萧条经济学的回归

政府和福利经济学

075_ 福利最大化原理

080_ 政府并非万能

085_ “生存技术”与产业组织

090_ 在效率中注入人道

095_ 政府管制徒劳无功

100_ 走进家庭经济

105_ 公共部门应引入竞争

经济自由主义

113_ 通往奴役之路

118_ 繁荣来自竞争

123_ 产权问题与科斯定理

128_ 管住货币水龙头

133_ 自由选择与选择自由

制度经济学

141_ “有闲阶级”批判

146_ 法律制度决定一切

151_ 交易费用举足轻重

156_ “技术阶层”将如鱼得水

161_ 改造“二元体系”

166_ 制度至关重要

171_ 诺斯教授的悖论

经济增长理论

179_ 资本形成当立足国内

184_ 人类行为与经济增长

189_ 人力资本功不可没

194_ 揭开增长的秘密

199_ “世界末日”模型

204_ 小的是美好的

经济发展理论

211_ 经济发展源于创新

216_ 经济发展为何荡秋千

221_ 资本主义行将毁灭

226_ 因为贫穷 所以贫穷

231_ “布登勃洛克式动力”

236_ 如何改造传统农业

241_ 亚洲的戏剧

246_ 与发达国家“脱钩”

马列经典著作

253_ “工人阶级的圣经”

258_ 金融资本为所欲为

263_ 社会主义革命的前夜

268_ 社会主义经济界说

273_ 短缺经济与“父爱主义”

278_ 附录 名著索引

也许上帝从来就偏爱天才。谁也未曾料到，一个腰缠万贯的证券经纪人，竟然会阴错阳差，一举成为留名后世的经济学家。英国的大卫·李嘉图，就是这样一位天才。1799年的某一天，在陪爱妻外出散步时，这位年轻的富豪，漫不经心地走进了一家图书馆，并随手翻阅了亚当·斯密的《国富论》。岂料，就像童话中的王子亲吻了睡美人，李嘉图对经济学的兴趣，就在这一刻陡然被唤醒。从此，他与经济学结下了不解之缘。

李嘉图大器晚成，著述自然不多，但其1817年出版的《政治经济学及赋税原理》，足以使他名垂史册。这部著作，囊括了古典政治经济学的所有理论，包含了李嘉图的全部思想精粹。其中，价值论和分配论，被马克思批判性地继承，成为《资本论》的重要思想源泉；比较成本学说，早已脍炙人口，成为国际贸易理论的基石；而他的货币理论，则是现代货币理论的基础，难怪我们在熟知他的货币理论之后，无论现代货币理论如何复杂多变，都会有似曾相识之感。

李嘉图对《国富论》推崇备至，但决不盲从，对其中的疑点，他总要畅叙己见。斯密明确区分了商品的使用价值和交换价值(斯密和李嘉图一样，将价值和交换价值混为一谈)，并认为交换价值的大小，与使用价值并无关系，李嘉图对此极为赞同。但斯密接着又说，百无一用的东西，也可能有交换价值。李嘉图对此不以为然，他说，使用价值虽然不是交换价值的尺度，但如果某种商品毫无用处，那么，无论它是举世无双，也无论它包含多少劳动，都不会有交换价值。李嘉图认为，交换价值有两个来源：一是稀少性，一是生产商品耗费的劳动量。乍一看，似乎李嘉图在劳动价值论上，与斯密一样摇摆不定，但细看他下面的分析，就会发现其实不然。他说，有些商品，如罕见的雕像，年代久远的古币，无论人们如何费尽心机，都不可能使其数量增加，所以它们的价值，取决于稀少性。不过，这样的商品，毕竟是凤毛麟角，绝大部分商品，价值还是由生产它们所需要的劳动量来决定。这就是著名的劳动价值论，也是李嘉图价值学说的精髓所在。

按照斯密的收入价值论，工资上涨，价格也随之上涨，利润不会受到影响。但李嘉图认为，商品价值只由耗费的劳动量来决定，劳动量不变，价值量也不会变。既然商品价值分解为工资和利润，而它又是一常数，那工资和利润，就会此消彼长，工资提高，利润自然下降。地租和利润也是反向变化。地租提高，工资水平就会上升，进而使利润下降。经李嘉图这么一分析，工人、资本家和地主的对立，就一目了然了。但作为资产阶级的代言人，李嘉图将锋芒直指地主阶级。他认为，工人和资本家的冲突，尚不足为虑，倒是地主和资本家之间的矛盾，不可忽视。因为地租增加，利润势必减少，挫伤资本家积累的积极性，进而阻碍了生产力发展。因此，地主阶级不仅与资本家势不两立，而且与社会发展格格不入，实乃社会之累赘。

自由贸易的畅想曲，在西方已经回响了许多年，而经亚当·斯密的严密论证后，这种信念更加牢不可破。人们发现，在日常生活中，裁缝不自己做鞋子，而是向鞋匠购买，因为这样成本更低。斯密认为，同样的道理，也适应于国际贸易。各国只要扬长避短，生产自己成本较低的商品，然后相互交换，就能互惠互利，皆大欢喜。但按斯密的学说，如果两个国家生产力水平相差无几，一国无论生产何种商品，都具绝对优势，那是不是它们就没必要进行自由贸易了呢?李嘉图认为，并非如此。他举了一个后来广为流传的例子：

假设10尺毛呢可以换得1桶葡萄酒，英国生产10尺毛呢，需要100小时，酿造1桶葡萄酒，需要120小时；葡萄牙生产同量的毛呢和葡萄酒，分别只需80、90小时。葡萄牙在两方面都占绝对优势，由此看来，似乎两国并无贸易的可能。但李嘉图认为，只要葡萄牙“两优相权取其重”，英国“两劣相权取其轻”，就可能获得“双赢”。因为如果按他所说的比较成本原则，葡萄牙专门生产葡萄酒，那它就能用80小时生产出来的毛呢，换来自己要花90小时才能出来的葡萄酒，节省劳动10小时。而对英国来说，100小时制造出来的10尺毛呢，可以换得自己要花120小时才能生产出来的葡萄酒，节省劳动20小时。可见，按比较优势进行国际分工，彼此都可受益。P19-22

开启经济学大门的钥匙

任何一门科学，都有它最基本的理论。基本的理论，不仅是支撑科学大厦的基石，而且也是开启科学之门的钥匙。经济学发展数百年，于今已是流派林立，学说纷呈，蔚为大观。但若将其本原的东西加以梳理，就会发现，基本的理论，其实并不多。自修经济学，尤其是读经济学名著，倘若先掌握一些基本的理论，定能有事半功倍之效。

经济学的基本理论，归结起来，就是三个假定、三个原理。这三个假定是：经济人假定、资源稀缺假定和保护个人产权假定；与此大致对应，便是三个原理：福利最大化原理、供求原理和等价交换原理。这六条，简单得令人吃惊，但却是经济学智慧的结晶，也是历代经济学家借以看家的本领。人们懂得它，不一定就能成为经济学家；但如果不掌握它，就一定成不了经济学家。

为什么说这三个假定、三个原理是经济学的结晶呢？因为近三百年来，它反复经过实践检验，颠扑不破。比如经济人假定，把人看做是理性的利己主义者，说人是自私的。为何要这样假定？因为事实即是如此。人们如果不自私，就不会有劳动的积极性，政府也无法通过政策调节经济。举个例子，前些年我们银行接连降息，目的是为了减少居民存款，扩大内需，但如果中国的老百姓不算收益账，任你银行利率如何降，人们都无动于衷；国债利率如何高，大家也不稀罕，那么政府刺激消费与投资，不就落空了吗？事实上，银行接连降息对扩大内需，已经取得了很好的效果，这正好说明，人是理性利己的。再说，我们为什么要提倡无私奉献？因为人们客观上都是自私的，能做到无私不容易，所以对能做到无私的先进人物，理所当然要予以鼓励。但鼓励是一回事，客观存在又是另一回事，假如我们把要鼓励的东西，当作已经存在的，那就大错特错了。这方面我们有过教训，最典型的就是把政府官员都当作无私奉献的圣人，所以长期实行低工资制度。结果如何呢？一是政府效率低，二是腐败屡禁不止。各国经验表明，高薪未必一定养廉，但低薪肯定导致腐败。

关于资源稀缺假定和保护个人产权的假定，学界似乎争议不大。市场经济所以强调要合理配置资源，就是因为资源稀缺，资源如若不稀缺，能敞开供应，需要多少有多少，那么还要我们研究资源配置做什么？现在有一种观点，说随着科技进步，资源将不再稀缺。比如煤烧完了可以烧油，油烧完了，还会有新的能源出现。而我要问的是，既然有煤烧，当初何必去勘探石油，现在有了石油，人们还何苦劳神费力地去开发新能源呢？答案不言自明，因为每一种资源都是有限的。科技再发达，恐怕也改变不了这个事实。至少资源无限的说法，至今尚未得到实践的检验与支持。保护个人产权的假定，主要是基于效率的原因。假如我所有的财产得不到法律保护，你可以随便拿，那我也不是傻瓜，也不会努力工作，更不会积累财富，需要时到别人家里去拿好了。可是大家都这么想，谁会积攒财富呢？若如此，社会怎么进步？经济怎么发展？所以保护个人产权，实在是社会经济发展所必需的。

有了上面的三个假定，再作进一步的推理，就有了三个原理：第一个原理，福利最大化原理。既然人是自私的，必然就会谋取自己利益的最大化。中国老百姓有一句俗话：人为财死，鸟为食亡。别看这只是一句俗语，却是千百年来人们对自身经济行为的总结，揭示的是一个浅显而又深刻的经济学原理。资本主义生产为什么会过剩？马克思的解释是，资本家有追求剩余价值最大化的倾向，故而生产有无限扩大的趋势；而劳动者有支付能力的需求日益缩小，所以产品就会卖不出去。我们现在为什么也出现了生产过剩？因为市场经济下我们的企业也是经济人，要追求福利最大化，生产规模也要不断扩大，人们的收入跟不上这种增长，所以就形成了今天的买方市场。第二个原理即供求原理。这是由经济人假定和资源稀缺假定导出的。既然资源有限，人们又追求福利最大化，所以就出现了供求问题。当某种资源一定时，需求越大，价格就越高；反之，供给大于需求，价格就会下降。经济学中的需求曲线，自左上方沿右下方倾斜，就是这个道理。这其实也就是我们通常讲的价值规律。第三个原理，等价交换原理。自从产生了社会分工，人们就难以自给自足了。我生产粮食，你生产布匹。可我需要穿衣服，你也需要吃粮食。粮食和布匹的产权又是受法律保护的，就是说，我不能去你们家随便拿布匹，你也不能上我们家随便取粮食，怎么办呢？唯一的办法就是交换。并且这种交换还必须等价，交换双方都要感到合算。否则，倘若有一方觉得吃亏，交易都会达不成。所以，是社会分工与个人产权的保护导致了等价交换。

运用上述假定和原理分析经济问题，还需要三个方法：即成本收益分析法（静态与动态）、均衡分析法（静态与动态）以及帕累托标准。前两个方法，大家都很熟悉，而帕累托标准需要略作解释。1897年，意大利经济学家帕累托（Vilfredo Pareto）在研究资源配置时，提出了一个所谓的帕累托最优状态标准，人们简称为帕累托标准。意思是说：在某种既定的资源配置状态，任何改变都不可能使至少一个人的状况变好，而又不使任何人的状况变坏。否则，就是帕累托改进，而不是帕累托标准。举个例子，现在有20人要过河，但一只小船只能载19人，假如我们已经让19人上了船，船已满载。此时，我们就称之为达到了帕累托最优状态。因为如果再多让一人上船，就会因超载而给另外19人带来危险，损害别人的福利。反之，如果本可以载19人的船，我们只让上18人，也不符合帕累托标准。因为此时还可以增加一个人的福利，而不会损害到他人。  上面这三个方法，是作经济分析最常规的方法。现代经济学的体系，其实就是根据三个假定、三个原理、三个方法构造起来的。比如，从经济人假定出发，根据福利最大化原理，运用成本收益分析方法，就形成了厂商（生产规模）理论；从资源有限的假定出发，根据供求原理，运用均衡分析方法，就形成了市场价格理论；从保护个人产权出发，根据等价交换原理，运用帕累托标准，就形成了按要素分配理论。这些假定、原理、方法，不仅适应微观经济分析，而且适应宏观经济分析。宏观经济，不过是微观经济的放大，它也得服从基本的经济规律。现在经济学界，尽管流派五花八门，其实只是经济学家在运用这些假定、原理、方法时，加进了一些新的约束条件，或者是作逻辑推理时，各人的推断功力不一样而已。

应当指出的是，经济学的基本理论，虽然只有三个假定、三个原理、三个方法，但它就像中国的八卦，一旦把它们组合起来，却博大精深、变化无穷。孙子兵法，说起来只有三十六计，但要运用得好，可不是件易事。它需要兵家审时度势，用计得当，方可得胜。作经济分析也是如此，我们必须先弄清经济问题产生的背景与条件，选择恰当的理论与方法，作出合乎逻辑的推理与判断，才能找到解决问题的正确途径。