斯迈尔斯一生写过20多部著作，其中最受人喜爱的是有关人生的成功与幸福，有关良知、信仰、道德、自由与责任等领域的随笔作品，这方面最著名的有：《自己拯救自己》、《品格的力量》、《金钱与人生》和《人生的职责》。他的这些作品所蕴含的思想对西方乃至世界许多国家近现代道德文明的发展产生了巨大影响，改变了亿万人民的命运，在全球畅销100多年而不衰，成为世界各国的年轻人最喜爱的人生教科书。

本书为《品格的力量》。

《品格的力量》自1871年在英国问世以来，它就在世界许多国家每年不断地重印，在全球畅销130年而不衰，塑造了亿万人民的高贵品行，被誉为“文明素养的经典手册”、“人格修炼的《圣经》”。

斯迈尔斯一生写过20多部著作，其中最受人喜爱的是有关人生的成功与幸福，有关良知、信仰、道德、自由与责任等领域的随笔作品，这方面最著名的有：《自己拯救自己》、《品格的力量》、《金钱与人生》和《人生的职责》。他的这些作品所蕴含的思想对西方乃至世界许多国家近现代道德文明的发展产生了巨大影响，改变了亿万人民的命运，在全球畅销100多年而不衰，成为世界各国的年轻人最喜爱的人生教科书。

斯迈尔斯的人生丛书主要探讨决定人生的成功与幸福的因素。他认为，人类文明中那些历久弥坚的优秀道德传统无论在任何时代、任何社会都不会过时，都不应被人们抛弃。人生的成功没有捷径可走，只有遵循了这些古老的优秀道德品行，人们才能在各行各业取得成功和获得幸福。这些道德品行有：吃苦耐劳、坚韧不拔、自立自救、诚实公正、耐心仁慈、勤奋节俭等。抛弃这些优秀的道德品行去寻求什么窍门、捷径、点子，都不会获得人生真正的成功和幸福。这些因素不但是个人，也是民族和国家走向繁荣幸福的永恒的不二法门。

本书为《品格的力量》。

原著者序

第一章　品格——个人和民族的力量源泉

　天才是超群智力的硕果，品格是高尚灵魂的结晶

　少量的好品行抵得上一大堆学问

　学会感受和尊重职业的召唤和命运的安排

　成为一个真正大写的人

　品格是人的良好意愿和人的尊严方面的财富

　一个人没有原则，就会随风飘荡，任意东西

　在日常生活或商务活动中，我们如何判断一个人

　教养、习惯和理解力将决定你的行动、思想和感情

　品格的力量

　人的品格就是良心

　意志力是任何一种伟大品格的灵魂

　真正伟大的人具有超级影响力

　每一种制度都可以被看作是一些伟人的影子的延伸

　伟大人物是国家与民族的力量的源泉

　每一个民族都要维护自己的品格

第二章　女性的素养决定一个民族的素养

　家庭造就了人

　品格要不断经受锤炼

　一个好的母亲抵得上一百个学校的老师

　良好的家庭是最好的学校

　女人锻造了人类良好的品格

　培养良好的商业习惯

　只有通过正确的方法，工作才能顺利完成

第三章　圣贤之士可以百世为师

　美德或者邪恶都会对灵魂产生影Ⅱ向

　不良的行为会让人被邪恶死死纠缠

　与优秀的人交往总是会使自己也变得优秀

　被善行所鼓舞的人是人类真正的国王

　伟大的精神总是在辐射出影响

第四章劳动是成功和幸福之本

　劳动创造人，塑造人

　懒惰、好逸恶劳乃是万恶之源，劳动是幸福之本

　幸福只在辛勤的劳动和晶莹的汗水中

　不劳动者不得食

　严格的训练与锻炼使人更加成熟坚定

　一个人的智慧和才华都只能从社会生活中来

　受过严格科学训练的人能先发制人，夺人先声

　兴趣、爱好是一种动力

　适量的工作和劳动是有益身心

第五章　勇气来源于“不合时宜”的偏执

　勇气表现在，为了真理和义务，敢于忍受和承担一切痛苦

　坚定的理智乃是独立自主、自力更生品格的关键因素之一

　激动、兴奋形成决心；沉着、冷静更坚定决心

第六章 自律自制是一切美德的基石

　自我克制是一切美德的根本

　每一阶段，道德教育为其他阶段的道德教育作准备

　克制和自我控制能使生活之路变得平坦

　心灵因而伟大、积极、高贵和崇高

第七章　恪尽职守塑造平凡而卓越的人生

　职责是一项不可推卸的义务

　人之自爱之情乃是一切善良和仁慈之本

　人生就是一场勇敢的战斗

　幸福在于你自己，源于你平静、自由的心

　尽职尽责与诚实的品德是密不可分的

　诚实守信是维系整个社会的纽带

第八章　温和的性情是一种无穷的力量

　使别人幸福的人他自己也一定能得到幸福

　乐观、豁达的性格是良好品德的强大捍卫者

　任何力量都不如善良的力量大

　耐心是人生幸福和成功的先决条件

　即使一无所有的人也拥有希望

第九章　风度是心灵的镜子

　良好的行为举止总使人感到愉悦畅快

　礼貌反映着我们自己对他人的一种关爱之情

　优雅的风度，美好的意愿都与自身的情趣息息相关

　机敏、伶俐是促使举止得体的重要条件

　正是精神、情操和勇气

　真正的美的源头在于一个人的内心而并不在于一个人的双眼

第十章　伟大的爱情造就伟大的人生

　女人的影响，都对男人一生的命运有深刻的影响

　家是滋生温和慈爱之情的温床

　女人最可贵、最令人喜爱之处在于她的温情

　在婚姻生活中， “忍耐、克制、宽容”是一条金科玉律

　妻子可以成就也可能毁灭一个男子

　患难之交往往才经得起岁月的考验

第十一章　苦难磨练出高贵的品格

　是逆境是贫困唤醒了人们的活力并健全了人们的品格

　人生就是坚持不懈地与困难作顽强斗争的人生

　谁最能忍受苦难，谁的能力最强

　即使是悲伤，也以一种奇妙的方式和快乐与温和联系在一起

　品格通过苦难变得完美

天才是超群智力的硕果，品格是高尚灵魂的结晶

品格是世界上最强大的动力之一。高尚的品格，是人性的最高形式的体现，它能最大限度地展现出人的价值。

每一种真正的美德，如勤劳、正直、自律、诚实，都自然而然地得到人类的崇敬。具备这些美德的人值得信赖、信任和效仿，这也是自然的事情。在这个世界上，他们弘扬了正气，他们的出现使世界变得更美好、更可爱。

天才总是受人崇拜，但品格更能赢得人们的尊重。前者是超群智力的硕果，而后者是高尚灵魂的结晶。但是，从长远来看，是灵魂主宰着人的生活。天才人物凭藉自己的智力赢得社会地位，而具有高尚品格的人靠自己的良知获得声誉。前者受人崇拜，而后者被人视为楷模，加以效仿。

伟人往往是一些特殊人物，但伟大本身只不过是相比较而言的。事实上，大多数人的生活圈子非常狭小，他们很少有机会出人头地，成为伟人。但是，每一个人都可以正直诚实、光明磊落地做好自己的本职工作，最大限度地发挥自己的能力。他可以淋漓尽致地展示自己的聪明才智，但是切不可滥用误用。他应该充分体现人生的价值。哪怕是在平凡的岗位上，他也可以做到真诚、公正、正直和忠厚。总而言之，他可以在上帝给他安排的岗位上做到尽心尽职。

工作岗位虽然平凡，但是，只要你尽心尽职，这就展现了生命的最高信念和个性。或许这其中并没有什么崇高可言，其实，人的平凡生活本身并不是崇高的。人的高尚情操中的恒久的责任感，也，必须体现在他的日常生活和日常事务之中。人的生活就“集中在平凡的职责范围内”。一切美德的最大魅力就在于它最大限度地满足日常生活的要求。这样，美德才崇高、永恒和持久。超出一般人水平的、哪怕是最高尚的美德，也只不过是充满诱惑力的和危险的东西。伯克指出：“以英雄的品德为基础的人类制度，必定会有一个脆弱的或堕落的上层建筑，”这是极有见地的。

当阿波特博士，也就是后来的坎特伯雷大主教，在总结他死去的朋友托马斯·沙克维尔”的品格时，他没有强调他作为一个政治家的优点，也没有强调他作为一位诗人的天才，而是着力渲染了他在日常生活中所表现出来的尽心尽责。“他身上有如此多的可贵的东西，”他说，“有谁像他这样如此深爱自己的妻子？有谁像他这样对自己的子女如此慈爱？有谁像他这样对朋友如此忠实？有谁像他这样对自己的仇敌如此温和？有谁像他这样对自己的承诺如此守信？实际上，我们可以通过一个人对他最亲近的人的行为方式，通过他在平凡的生活中的平凡的细节和责任心，来更深入地了解和欣赏他的真正的品格，这种认识比通过他作为一位作家、一位雄辩家或一位政治家向公众所展现出来的要深刻得多。

对大多数人来说，当他作为一个普通人在自己平凡的生活中尽心尽责的时候，他最高尚的品格也就在这种持久的尽心尽责中表现出来了。他们或许没有金钱，没有财产，没有学问，没有权势，但是，他们依然拥有高尚的灵魂，拥有精神财富——诚实、正直、尽职尽责。无论是谁，只要他忠于职守，他就是在履行被创造出来的义务，也就是在锻造自己果敢的品格。在这个世界上，许多人尽管一无所有，但是，他们品格的荣耀同加冕的国王相比，可以说毫不逊色。

少量的好品行抵得上一大堆学问

文化知识与品格的纯洁或高尚并没有什么必然的联系。在《新约全书》中，我们总是不断地呼唤人的心灵和“我们的灵魂，”但是，我们却极少提到理性。“少量的好品行抵得上一大堆学问。”乔治·赫伯特说。这并不是说要轻视知识和学问，而是说知识、学问应该和善行结合。有时候，我们发现知识、才能和最卑鄙的品行结合在一起——对地位高者趋炎附势、卑躬屈膝，对地位低者傲慢无礼、横行霸道。这样的人或许会在文学、艺术和科学领域中成就显赫，然而，在诚实、正直、忠诚和责任感方面，他们却远远不如许多穷困潦倒、目不识丁的农民。

“你总是说要尊重有学问的人，”伯瑟斯在给一位朋友的信中写道，“我表示认同，但是，与此同时，不要忽视了要有宽阔的胸怀、思想的深度、高尚的鉴赏能力、涉世的经验、优雅的举止、行动的策略、充沛的精力、对真理的追求、诚实的为人与和蔼可亲的态度——在一个学富五车的人身上，或许这些品质都不具备。”学会感受和尊重职业的召唤和命运的安排

当瓦特·斯科特爵士听到有些人把文学才能和文学成就的价值视为最值得尊敬的东西和最高的荣耀的评论时，他指出：“上帝拯救我们吧！如果这种观点是正确的，这个世界将会是多么的可悲啊！在我的生活中，我曾经在书本中读过、在实际中观察和结交过许多才华横溢而又极有教养的人；但是，我可以向你保证，那些贫穷而且没有受过教育的男男女女，在他们面对困难和不幸时，他们所表现出来的坚韧不拔的精神和英雄气概，或者在他们谈到一个朋友和邻居的命运时他们关于生活的简朴的思想，从他们口中所说的比我从《圣经》中所读到的还要感人得多。如果我们学会把一切事物都当作是虚无缥渺的东西，我们就会和那些受过教育的人一样，学会感受和尊重职业的召唤和命运的安排。”

财富与品格的高尚之间就更少必然的联系。相反的，财富往往是品德败坏和堕落的重要原因。财富与堕落、奢侈与邪恶，彼此之间有着极为密切的关系。财富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就只会成为一种诱惑和一个陷阱。它很可能成为，对他自己，更经常地是对他人的无穷的灾难的根源。

成为一个真正大写的人

相反的，相对贫困的状态与最高尚的品格是毫不抵触的。一个人可以只拥有勤劳、节俭和正直的品格，但这丝毫不妨碍他成为一个真正的大写的人。伯瑟斯的父亲给他提出的忠告，是极富哲理的：

“他嘱托我要有男子汉的气概，虽然我不名一文；因为一个缺乏诚实正直心灵的人，是不值得人尊敬的。”

笔者曾经认识的一个品格纯洁和高尚的人，是一个住在北方某郡的工人，他仅仅靠每周不到十先令的薪水养家糊口。虽然他只在一个普通的教区学校接受过初等教育，但他却是个充满智慧、思想深刻的人。他的藏书中有《圣经》、《弗拉维尔》和《波土顿》，这些书除了第一本外，可能极少有读者听说过。这个善良的人很可能就是沃兹沃斯的名著《漫步者》中的主人公的原型。他在虔诚地完成了自己的工作和做完礼拜仪式之后，永远地安息了。在去世之后，他却因实践中的智慧、生活中的善行和美德英名永传，这是一些社会地位比他高、经济上比他富有的人可望而不可即的。

马丁·路德死后，正像在他的遗嘱中所宣布的那样，他身后“没有留下一分钱，也没有任何财产之类的东西。”在这方面，他的生活是如此的穷困潦倒，以至于他不得不通过镟制工艺、种植菜圃和制作钟表来换取面包等生活必需品。然而，正是在这样的亲手劳作中，他被塑造成他那个国家的品格的楷模。在道德品质方面，他比所有的德国王公们要高尚得多，荣耀得多，因而也拥有更多的追随者。

品格是人的良好意愿和人的尊严方面的财富

品格就是财富。品格是最宝贵的财富。它是人的良好意愿和人的尊严方面的财富。在这方面进行投资的人们——虽然不能在世俗的物质方面变得富有——但是，他们可以从赢得的尊敬和荣誉中到回报。因此，在生活中区分良好的品质是必要的，这样，勤劳、美德和善行就应该是最高尚的品德，具备这些品德的人也就是一流的人。  如果诚实是一个人唯一的财产，并且他知道和感觉到遵守这一原则是正确的，那么仅仅是诚实的意义在生活中也是非常重要的。它使一个人保持正直，给他以力量和耐力，并且，它也是一个人精神充沛的主要动力。本杰明·鲁迪亚德曾经有一次说过：“没有必须要成为富人或成为伟人，也没有谁必须要成为一个聪明的人；袒是，每一个人必须要做一个诚实的人。”

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1856年我写成《自己拯救自己》一书。三年后的1859年我把它付梓出版。这本书的创作动机显然是由一次并不怎么引人注目的事件所激发的。当时，我给利兹市一些苦难无助的年轻人作了几次有关人生问题的讲座，这些讲座都是在一个曾经被辟为临时霍乱病房的地方举行的。在演讲中，我尽力让他们明白：在人生的历程中，人们的幸福生活在很大程度上要依靠人们自身的努力——依靠自己的勤奋、自我修养、自我磨炼和自律自制；但首先是依靠诚实、正直和不折不扣地履行自己的职责。正是这些品行塑造了人类坚毅果敢的人格品性。

这些演讲的效果之好远远超出了我所预期的程度。后来我发现，那些曾经听过我的讲座的许多年轻人，在他们长大成人后，都走上了一些讲信用、负责任和对社会有益的工作岗位；他们中的一些杰出人物甚至把自己在人生中取得的巨大成就归因于我的那些讲座对他们的启发，他们甚至称我的那些演讲内容成了他们一生的“精神导师”。

受到这种情景的鼓励，我准备就上述主题撰写一本书，毕竟，书籍要比口头语言流传更广。于是，每当白天的繁杂事务结束之后，我就把晚上的闲暇时光用于写作本书的准备工作上了。我把自己要写的书取名为《自己拯救自己》，因为当时我发现没有比这一名称更切合主题的词了。尽管“相互帮助”也像“自己拯救自己”一样是一个很好的词语，但我最终还是没有采用它。

当《自己拯救自己》一书于1859年11月在英国首次出版后，该书立即获得了我始料未及的欢迎和赞誉。在当年的11月，该书在英国连续重版四次；接着被翻译成各种文字在欧洲每个国家出版发行，最远是在印度和日本也被翻译出版。1871年在日本首次出版时，发行量竟达150多万册，成为日本人民最喜爱的书。在美国，《自己拯救自己》一书的出版次数和读者群远远超过英国。本书刚在英国出版，在美国就马上出现了该书的盗版，而且对该书的盗版可以说是泛滥成灾。但作为该书作者的我对此无能为力，因为盗版行为受当时美国法律的保护。

在《自己拯救自己》一书出版后，我又投入到其他一些书的写作中去。接着，我写作了《品格的力量》一书并将它在1871年出版。在这本书里，我把那些曾在人世间生活过的最优秀的男女的高贵而壮丽的人生图景展示在年轻人面前，力图给他们的心灵以震撼力。这似乎是一种影响和塑造年轻一代高贵的心灵素养的途径。“某些人主张，”伊沙克·迪士累利先生说，“不要去了解作家的个人经历，只要阅读作家的著作就行了；然而，我却经常发现作家个人的经历比作家的作品更加妙趣横生。”这种说法正是我一直在追求的著书模式。普卢塔克曾说过：“从许多杰出人物的辉煌业绩里很难发现一个人的德行或邪恶，相反。从一个人说话的口气、简短的言论或某些玩笑中，却能找出他那区别于伟大业绩的真实人格品性来。”

五年后的1875年，《金钱与人生》写作完毕并出版了。在这本书里，我赞美了劳动的尊荣，建议人们勤俭节约以获得经济上的独立，并为他们的家庭提供一个幸福的基础；为此，人们应该过一种清白的、有节制的和坚毅果敢的生活，避免暴饮暴食带来的灾祸。此外，我也建议人们不断修养和提高自己的优点。德行和宗教情感，这不仅是个人和家庭幸福的基础，也是社会得以和谐运转的条件。

在《金钱与人生》出版五年后的1880年，我又写成并出版了《人生的职责》一书——这是我写的人生丛书的最后一本。我希望这本书也像前几本书一样受人们喜爱。我力求尽我最大努力去做好任何事情。细心的读者将会发现，在《人生的职责》一书里，我详细列举了在人类历史进程中那些最优秀而勇敢的男女为世人做出的杰出人生典范。

伟大的功绩都是伟大的遗产，后代将从中受益无穷。通过了解我们的先人的所作所为，我们就能知道人类在未来能够完成什么样的业绩。一个伟大的人生，尽管会随着生命的结束而终结，但是，它将永远是展示人类力量的里程碑。谁能登上人生职责的最高峰，谁就是他所属的族群中最杰出的人物。

人生的职责像天空的星光一样照耀着大地；

那抚慰、救治人类并给人类带来福音的慈爱之心

就像大地的鲜花一样撒满人间。

1880年11月于伦敦

“在当今这个只追求器物的时代，我们绝不能忽略了思想的价值。在给年轻一代传授技术信息的同时，决不应该忘记：还应当教育他们成为有高贵思想的、诚实而敢说真话的男女；在培养他们的能力的同时，绝不应该忘了：还应当培养他们高贵的人格品性……这是一本能给人们的身心健康带来益处的有价值的书。”

——《时代》(周刊)

“一个国家的前途，不取决于它豹国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽：而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的学识、开明和品格的高下，这才是利害攸关的力量所在。”

——马丁·路德

“斯迈尔斯先生的这本书表明。我们那脆弱而不完美的人性可以达到多么高尚的精神和道德境界！可以发展和拥有一种多么真实而高贵的人格品性！……本书最后两章可谓浓缩了人生智慧的精华，应该受刘人们的认真阅读，以便完善人类的感情生活和促进人类的家庭德行。”

——《纽约时报》

“作者探讨了品格在人生过程中的巨大价值。他提醒我们应当从那些伟大高尚的人生经历中吸取对我们的人生价值有益的东西。本书内容所蕴含的强大的生命力是超越时空的，它像人生的北斗星一样永远照耀着那些曾经阅读过此书的人。”

——《泰晤士报》