《GUCHU皮——说武大郎》、《板刀面与馄饨——说船火儿张横》、《悲悯的佛性——说花和尚鲁智深》、《背靠大树好乘凉——说铁扇子宋清》、《别玷污了太保——说神行太保戴宗》、《刺青时代——九纹龙史进》……耿立《用文字摆平好汉》使我们感到的是：梁山不远，水浒很近。

耿立，本名石耿立，中国作家协会会员，山东鄄城人。某高校中文系主任，教授。出版过诗集、散文集和学术著作，尤钟爱于散文创作，散文作品多次入选国内权威的排行榜和各种权威的文学选本，是当下国内著名散文家。

《用文字摆平好汉》是他研究水浒传的总集。

《用文字摆平好汉》收录了《板刀面与馄饨——说船火儿张横》、《悲悯的佛性——说花和尚鲁智深》、《背靠大树好乘凉——说铁扇子宋清》等文章。

姓名、雅号与绰号

GUCHU皮——说武大郎

板刀面与馄饨——说船火儿张横

悲悯的佛性——说花和尚鲁智深

背靠大树好乘凉——说铁扇子宋清

别玷污了太保——说神行太保戴宗

刺青时代——九纹龙史进

高衙内算啥级别？——说花花太岁

功狗的运命——说黑旋风李逵

好汉不好色？——说小霸王周通

后娘养的孩子没奶吃——说摸着天杜迁、云里金刚宋万

胡子与义气——说美髯公朱仝

黄泥岗上的原生态歌手——说白日鼠白胜

惊弓之鸟——说小李广花荣

宽容的边界会不会老——说病关索杨雄

浪里有白条——说浪里白条张顺

满目葱绿菜园子——说张青

母老虎与雌狮子——说母大虫顾大嫂

男儿脸刻黄金印——说豹子头林冲

匹夫无罪，怀璧其罪——说金枪手徐宁

蛇的腰有多长？——说白花蛇杨春

是谁塑造了知识分子的毛病？——说白衣秀士

谁动了领导的奶酪？——说插翅虎雷横

说的比唱的好听——铁叫子乐和

宋朝月光下的王四——说赛伯当庄客王四

跳涧的过去时——说跳涧虎陈达

跳蚤，哈哈哈——说鼓上蚤时迁

瓦上霜与床上事——说拼命三郎石秀

妩媚的摽兔—一说猎户摞兔李吉

想说爱你不容易——说金莲

小聪明与大智慧——说神机军师朱武

小人物吝啬的理由——说打虎将李忠

小乙哥——说浪子燕青

英雄离泼皮无赖只一步——说没遮拦、小遮拦穆弘、穆春兄弟

英雄失路，托足无门——说青面兽杨志

英雄天下尽归吾——说董超、薛霸

井掉在筲里——说阎婆惜

知识的双刃剑——说智多星吴用

包子什么馅？——说母夜叉孙二娘

鸳鸯拐，踢球踢出的帮忙——说高俅

在路上——说行者武松

怎样笼络江湖——说及时雨宋江

这也是一个物种——说没毛大虫牛二

装点门面大架子卢俊义——说玉麒麟

做官的捷径先做贼——说混江龙与滚海蛟

浓缩的都是精华，这说的是拿破仑，这话和武大郎不沾边。方成先生有水墨漫画“武大郎开店”是借题发挥，讽刺嫉贤妒能之辈。自《水浒传》刊世以来，人们津津乐道的水浒人物，首先是武松，再就是不是英雄而被人记挂在口头的武大郎。但说起一奶同胞的两个人，那语气是完全相反，武二郎打虎，武大郎卖饼。前一个语带崇敬，加上好汉二字；后一个语带嘲讽：三寸钉谷树皮，说他矮丑，帽子是绿色环保的，说啥人玩啥鸟，你这癞蛤蟆吃天鹅肉，噎死活该。

我想，在中国民间隐语里，关于武大郎的歇后语应该是最多的，且都带贬义，什么武大郎开店——专拣小个的要；什么武大郎卖豆腐——人熊货也囊；什么武大郎攀杠子——够不着；什么武大郎玩夜猫子——啥人玩啥鸟。我用统计学的方法，粗粗一算，连带武大郎的歇后语达30条之多，比诸葛亮的还多。

其生何辜，其死何哀，而被人编排又何其痛也。不错，武大郎矮，但这不是他的错。这是基因变异，你看他的弟弟，又是喝酒又是滋事，拳头痒痒还打老虎。武大郎是老实八角地自食其力地卖炊饼，起早贪黑，披星戴月，紧紧把把过日子。他没有能耐和胆量去偷去抢，“你有我有全都有”。他不识字，没有登科的基础，他只是本分“身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑。”他在寒风中和面，在寒风中生火，再凛冽的北风和封门的大雪也不能阻止他到街头的吆喝；他在骄阳的炙烤下，在漫天的尘土中，在汗水中捞钱，汗珠子是浑浊的。他只是凭借一双手，这手很小，但结实，这手上没有沾染污浊的血。赵官家的城管来了，他点头哈腰；牛二这样的街痞来了，他躲不及可能会被把炊饼的摊子砸了。他向谁都说好话，在人前连个响屁也不敢放。其实就是这样的人构成了我们的历史最真实的图景。读水浒传，我们不要忘了这些本分的所谓的底层。其实在我们的身边，我们的父老，有几个不是武大郎这样的劳作者。在黄昏的街头，我们看到过无数的这样本分人忙碌的身影，他们卖菜，他们收破烂。我曾看过一张照片：冬天的风雪，城管砸了一个菜贩子的秤，中年男子无奈委屈地哭泣。当时我的鼻头酸了。在读水浒的时候，我想到了武大郎。一切的歌颂的文字和武大郎们是不沾边的。酸腐的文字给了宋徽宗、高俅、蔡京、童贯们，他们一边挥霍着财富，花天酒地，他们不劳作，他们出身显贵，他们有三妻四妾，他们可以爬灰，可以养小叔子，他们提起裤子道貌岸然；谁也不敢欺负武松夸逵，他们可以杀人越货，他们敢写下杀人者某某，他们杀了人，可以去梁山，招安了还可以作官。武大郎的出路呢，只有劳作，劳作是他们的本能。武大郎不是经商，他不会像西门庆可以开个“生药铺”，“与人放刁把滥，说事过钱，排陷官吏”(第二十四回)也能做个阳谷县的青皮，养几房小老婆。武大郎不奸猾，他发不了家，他致不了富，有时还会折本，有时连自己的老婆都守不住。聂绀弩先生在他《论武大郎》一文中说：“世界上最可贵的是这种人，最多的也是这种人，不声不响，忍辱含垢，克勤克俭，用劳力养活自己，养活家人，同时也养活全世界。”是的，是这样的人在推着历史的车轱辘，也许很多的时候，他们被车轱辘碾得粉碎。但历史是他们创造的，历史不是乘车的人创造的。

不错，武大郎没本事。一个社会要是总是本分的人吃亏，这样的社会不要也罢。车轱辘没有了，不翻车才怪。

武大郎们不是枭雄，不会杀人子夺人妻，这样的人没有风流韵事，他们的老婆和女儿就是专门被别人偷的，这些卖炊饼的，掌鞋的，配钥匙的，剃头匠，厨子，这些武大郎的同伴们，一般来说他们的老婆是不好看，腰粗腿短，不会描眉涂胭脂，稍有姿色，就被别人觊觎。

你见过几次大户人家的太太小姐偷下人的，几个和厨子、门房相好的。《雷雨》写得很清楚，公馆内的爸爸的小老婆偷儿子，而四凤母女作为下人都是被两代少爷享用的“补品”。这些穷人家的女儿们攀了高枝，做了那些大户人家的外宅、二奶，白秀英，阎婆惜都是。

武大郎是侏儒，他猥琐但守着自己善良的本分，不多吃多沾，不想邪财。在兄弟不在身边的时候，像皮球一样被人嘲笑着在脚下踢来踢去，“清河县人，不怯气都来相欺负，没人做主；……在那里安不得身，只得搬来这里(阳谷县)赁房居住。”(第二十四回)老实的在自己的家乡都待不住了，他向谁诉苦？向潘金莲吗？好像武大郎一切的不幸，都因为娶了潘金莲，都是美貌惹的。按所谓的郎才女貌，武大郎要么是有钱要么有一副好皮囊，这些他都不具备，却偏偏懒汉子沾花枝。在一般人眼里，武大郎只能是打光棍的命。从此点来说，潘金莲何辜？潘金莲也可怜，那大户要报复她的不顺从，倒贴钱，白嫁给武大郎。嫁给武大郎这样的侏儒，潘金莲心不甘情不愿，这是小学的算术题。是的，他们没有爱情，再说穷人有几个讲究爱情。穷人就是过日子，就是一日三餐，就是晚上没有别的娱乐项目，自娱自乐玩造人。许多人为潘金莲鸣不平，这也正常，换了你嫁了这么一个丈夫，也觉得窝囊，一朵鲜花插在牛粪上，但这样的牛粪是没营养的。但是，鲜花插在营养钵里就一定幸福？怕不见得吧。在《金瓶梅》里，春梅，宋惠莲，王六儿，贲四嫂，如意儿，李娇儿，郑爱月这些女子有几个好下场好结局？这些出身寒微的美人们，从古到今，不是西门大官人之流的“房下”，就是外室，再不就变成妓女，女伶，交际花，舞女，女招待，女擦背，女向导，伺候大官人们，这如一条铁律，很少能打破。

丑男不能娶美女，这是哪家的王法？在《巴黎圣母院》里，比武大郎相貌更丑陋的夸西莫多，以他高尚品格在文学史成为不朽的典型。在《巴黎圣母院》结尾，夸西莫多来到艾斯美拉达的墓室，躺在她的身边，安详地合上了眼睛，当人们打开墓室的时候，他们一同化为尘土。我们为这样的结局所感动，丝毫没有觉得有什么别扭，我们甚至希望他们生前就能够在一起，因为我们被夸西莫多的善良震撼了。我们不奢求潘金莲如艾斯美拉达，但武大郎就该在我们民族代代相延的文化里，一直作为别人嘲笑的王八的典型？P8-10

耿立的文字质感多层面，可以慷慨悲歌，可以诗意旖旎，可以故事曲折回环，可以幽默解颐。他《用文字摆平好汉》使我们感到的是：梁山不远，水浒很近。那些人物是宋朝的，也是当代的，水浒气，如阴魂恶鬼缠绕着这个民族。那些戾气可以借尸还魂，人们啊，要警惕。

——作家高维生