第一卷
第1则
【原文】
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机物也。
【原评】
曹秋岳曰：可想见其南面百城时。
庞笔奴曰：读《幽梦影》则春、夏、秋、冬，无时不宜。
【译文】
冬天适宜诵读经书，因为在冬天可以集中思想在经书里驰骋；夏天适合读史，因为夏天白日时间长，时间比较充足；秋季适宜读诸子百家，因为秋天秋高气爽，人的韵致比较特殊，这时可以领会诸子精神的实质；春天适宜读诗词文章，因为春天可以体会出诗文的生机和春天散发出来的欣欣向荣的景象。
【评析】
一年中的春夏秋冬皆适宜读书。作者认为冬季天寒地冻，不适宜走动，此时人的精神比较容易集中，而经书简奥深邃，读经书需要心平气和，仔细寻味，所以读经书的最佳时机是冬季。夏天的白日漫长，有足够的时间去阅读、细品，而史书记事，人事复杂，读史书需要仔细梳理思绪，所以夏季是读史的最佳时节。秋天云淡风轻，秋高气爽，人的思绪较为宁静，而诸子百家的派别、风格、思想都不同，读它需要有海纳百川的胸襟，所以阅读诸子百家文最适宜的季节是秋季。春天生机勃勃，此时人们更容易敞开心扉，而诗词文赋属于文学创作，读它需要心领神会，所以春天读诗词最为适宜。在不同的时间，读者对文章的解读会不同，因为心境不同。所以，人需要选择在适宜的时间读恰当的书，这样会得到意想不到的收获。
第2则
【原文】
经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
【原评】
孙恺似曰：深得此中真趣，固难为不知者道。
王景州曰：如无好友，即红友亦可。
【译文】
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等著作适合一个人时静静地阅读，而历史著作适合和知己一起阅读。
【评析】
提高品行首先是个人的事，而读圣人经传可修身养性，所以要独自细读；况且经传虽简约但深奥，想要懂得其精髓，需要仔细品读揣摩，所以必须独坐静读。而有时候读书是为了增长见闻、开阔心智，读史正能达到这个目的，但历史适宜与友人共读，因为如此可以避免由于个人阅历问题错误地解读繁杂的历史，彼此间相互启发与切磋，共进学问。
经书类作品有着很高的文学造诣，是我国博大精深的文学著作中重要的一部分，我们应该细品当中的精髓，从中汲取有利的东西用于修身养性。因此，我们说经传类书籍适宜独自静坐时冥思品读。而读历史著作的重点则在于参悟圣人的道理，但史书的涉及范围甚广，不同的人自然会有不同的见解，想要挖掘文章中的精髓从而更深入了解作品的主旨，则更应该常与友人一同讨论研究。读书必须采用正确的方式，而不该只争取数量多，重要的是能获取其精华，如此这般，才能使自己摄取更多的知识。
第3则
【原文】 无善无恶是圣人(如“帝力何有于我”、“杀之而不怨，利之而不庸”、“以直报怨，以德报德”、“一介不与，一介不取”之类)，善多恶少是贤者(如颜子“不贰过，有不善未尝不知”、子路“人告有过则喜”之类)，善少恶多是庸人，有恶无善是小人(其偶为善处，亦必有所为)，有善无恶是仙佛(其所谓善，亦非吾儒之所谓善也)。
【原评】
黄九烟曰：今人“一介不与”者甚多，普天之下皆半边圣人也。“利之不庸”者亦复不少。
江含徵曰：先恶后善是回头人，先善后恶是两截人。
殷日戒曰：貌善而心恶者是奸人，亦当分别。
冒青若曰：昔人云：“善可为而不可为。”唐解元诗云：“善亦懒为何况恶!”当于有无多少中，更进一层。
【译文】
没有做过善事也没有做过恶事的是具备极高品德的圣人；做善事多做恶少的是品质好、才能高的人；做善事少恶事多的人是最平常的庸俗之辈；只做恶事而不做善事的是不知廉耻的小人；只知道做善事而没有做过恶事的是神仙和具有善根的佛家。
【评析】
以做善事和做恶事来评判一个人的好坏，这是判断一个人的标准。人们每天都生活在人群之中，总是会出现某些不如人意的地方，这也许不是我们的目的，可是结果已经对别人造成好的或者不好的影响，这就将事情分清了善和恶的不同。
在这则文字中，作者将做善事和恶事的人分成了不同的几种人。其实这一观点和现实中的许多例子是一致的。可是要成为圣人是一件非常难做到的事情。所以在生活中不需要每个人都是圣人，只要心存善念，不是为了一己私欲而损害其他人的利益的人就是好人。因为在这个尔虞我诈的社会，太多的人为了满足自己的欲望，而不顾一切，甚至将自己的快乐建立在别人的痛苦之上，只要我们能为别人着想，那么世界将会更加美好。
现在社会上有好多人为了社会上的贫困现象献出了自己的一份努力，是值得我们学习的。让我们为了社会更加和谐的发展，贡献自己的一份力量，这也是在做善事。
P1-4