他是中华千古第一个实现立功、立德、立言之人；他是中国历史上第一个真正勇于实践的人；他是中国思想政治工作的开山祖师。

他就是曾国藩。

《曾国藩养生秘诀》(作者曾国藩)是“曾国藩智慧经典丛书”之一部，曾国藩的养生思想，来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍。

《曾国藩智慧经典丛书》融合了曾国藩一生的管理智慧、谋略智慧、生活智慧、家教智慧，共14种，其内含的思想智慧囊括了领导学、管理学、政治学、人才学、教育学、养生学等各个方面，是一部系统了解并掌握曾国藩智慧的精品读物。不仅全面地反映了曾国藩在官场、家庭、养生、管理上的诸多智慧与原文风采，更配有以结合当前社会实际的历史故事、事实案例为基础的多重解读，以助读者全面而系统、继承而创新地学习、借鉴曾国藩的卓越人生智慧。

《曾国藩养生秘诀》是丛书之一部。曾国藩的养生思想，来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍，《曾国藩养生秘诀》(作者曾国藩)也是他阅世日久，各种人事、物事经验的积累。其养生九诀：一日眠食有恒，二日戒恼怒，三日节欲，四日每夜临睡热水洗脚，五日两饭后千步，六日不轻服药，七日静坐有常时，八日骑射练筋骨，九日种花养鱼怡性情。

前言

第一部分 曾国藩养生观

第一章 精神情志篇

一 思想清静

二 精神乐观

三 意志坚强

四 心胸开阔

五 仁者寿高

六 节制怒火

第二章 兴趣爱好篇

一 诗词歌赋

二 琴棋书画

三 花木鸟鱼

四 郊外漫游

五 练武习射

第三章 饮食烟酒篇

一 饮食的质

二 饮食的量

三 合理烹调

四 饮食时间

五 食补与食疗

六 烟酒茶

第四章 起居节劳篇

一 起居有常

二 居住环境

三 劳逸适度

四 节欲延年

五 失眠调治

第五章 疏医远巫篇

一 疏医远巫

二 动静养生

三 适当进补

第六章 重点保养篇

一 头发面

二 耳目

三 口齿

四 胸背腰腹

五 四肢

参考资料

综合性资料

引言

第二部分 曾国藩疾病观

第一章 曾氏疾病篇

一 失眠

二 眼病

三 疮癣

四 眩晕

五 耳呜

六 腰痛

七 腹泻

八 汗症

九 中暑

十 晚年多病

第二章 亲人疾病篇

一 祖父病

二 母亲病

三 妻妾病

四 澄弟病

五 温弟病

六 沅弟病

七 季弟病

八 纪泽父子病

九 纪鸿父子病

第三章 其他人疾病篇

一 胡林翼病

二 将士疾病

参考资料

引言

第三部分曾国藩修身观

一 忠义篇

二 仁慈篇

三 孝悌篇

四 忍气篇

五 诚恕篇

六 名利篇

七 清廉节俭篇

八 谦虚篇

九 勤早篇

十 谨慎篇

参考资料

综合性资料

相反，精神乐观却是有益于健康的。英国著名化学家法拉第由于工作紧张，休息不足，身体健康状况不好，经常失眠、头痛。一次他请医生看病，医生给他开的处方不是药物，而是一句英国谚语：“一个丑角进城，胜过一打医生。”法拉第悟出了其中的奥妙，于是经常去看喜剧、滑稽戏、马戏表演，到海滨度假，保持心情愉快。不久，他的健康状况明显好转，一直活到76岁。

精神乐观有益于健康，笑就成了身心健康的法宝，俗话说：“笑一笑，十年少。”这句话揭示了笑与长寿之问的密切联系。“乐以忘忧，不知老之将至”、“笑口常开，青春常在”。笑使人永葆青春，乐观使人消愁。

医学研究发现，笑是一种有益的特殊的人体运动。笑不仅能使隔肌、胸腔、腹部、心脏、肺脏、肝脏得到锻炼，有利于清除呼吸道异物，还能使面部、臀部、脚部的肌肉都得到松弛，从而解除了厌烦、内疚、抑郁、紧张的心理状态。在历史上“笑”曾被用来治病。

南阳有个名医叫沈槐，已经70多岁了，膝下无子无女，忧郁成疾。名医张仲景知道后，赶来为沈老诊治。沉思许久，写下处方：“用五谷杂粮面各1斤，蒸熟揉成蛋一样大的团子，外涂朱砂，一顿食用。”沈槐看了处方，觉得非常可笑。他吩咐家人依法炮制，把五斤面团子做好，挂在房檐下，逢人便指着房檐下那些面团子得意地把张仲景奚落一番：“大家看，这就是大名医张仲景开给我吃的五谷杂粮面团，这五斤要一顿吃完！这真是笑话！哈哈，哈哈哈……”大笑一番。过了些日子，张仲景又来看望沈槐，见老先生眉舒目展，恢复了往日的容颜，高兴地说：“恭贺老先生病祛体康，学生斗胆，班门弄斧了。”沈老医生这才恍然大悟。原来张仲景故意开了个荒唐处方，让沈老见而发笑，忘却无子之忧，病体因之康复。

清代有一个八府巡按患有精神抑郁症，成天闷闷不乐，愁眉苦脸，请了很多名医诊治，吃了不少的药而病情始终没有好转。一天，有位老中医路过此地，家人请他为八府巡按治病。这位老中医进入官府，按脉良久，沉吟不语，好一会儿才恍然大悟似地对病人说：“哦，你得的是月经不调症嘛！”这位八府巡按一听，禁不住捧腹大笑。并且边笑边说：“我堂堂七尺男儿，怎么会得月经不调呢！？”此后，每当提到此事，这位八府巡按总是大笑不止，在一次次的开怀大笑中，抑郁症不药而愈。

“笑声人心心自俏，遇事不烦烦自消。”笑声朗朗，精神乐观，对养生有好处，对某些疾病也有调节和治疗的作用。因此精神乐观历来为许多养生家所重视。享年104岁的辛亥革命老人喻育之，诚挚坦率、爽朗乐观。他在满百岁时对孩子说：“从今天起我的年龄是1岁，我的名字叫‘麦麦’”；还自称是黄陂的“木兰山下乡巴佬”；自己属牛，常称自己是“老牛”。1990年春，看护他的春明姑娘随口说：“春天来了。”他马上接着说：“春天来了，大地欢笑，老牛吃青草，蜜蜂嗡嗡叫，春明蹦蹦跳。”引起众人一片欢笑。他很喜欢和小朋友在一起，幼儿园的孩子见到他争先恐后地叫“老爷爷”、“祖爷爷”！他常问：“小朋友，你几岁了？”“5岁”，“6岁”。他忙说：“你们猜我几岁呢？我才4岁，是你们的小弟弟。”出生于两个世纪的人一齐笑了。

东汉末年著名养生家皇甫隆十分重视精神乐观。魏武帝曹操向他询问养生经验，他所答有二：一是抑情养性，二是琢齿漱津。“抑情”指调节精神情态；“养性”指培养道德情操。“琢齿”又称叩齿，坚持每晨叩齿；“漱津”又称咽唾，就是吞咽口中唾液。抑情养性的重点，在于去掉私心杂念，保持精神乐观。皇甫隆之所以能“年出百岁，而体力不衰，耳聪目明，颜色和悦”，是与他的乐观分不开的。

一个人的身体可以被网禁，意见可以被压制，但每一个人在思想深处都是自由的。无论一个人所处环境如何，他都可以选择乐观。生活中值得为之乐一乐的事太多，只恐怕我们一叶障目，熟视无睹。曾经有一位公司职员，他身体健全，但枯燥的工作使他几乎体验不到生活的乐趣，一次他受命接待一位双目失明的瑞士客人，陪他到各处游览。盲人听觉很好，他要这位职员给他讲解他看到的东西。盲人听得很认真，不时提出一些问题，职员不得不更加仔细地观察。事后，职员感叹到：他以前从来没有如此深人地观察过，许多美好的事物都熟视无睹，是这位盲人，揭开了蒙在他眼前的幔纱。事实上，生活中的美，随处可见，人生中的乐事，处处皆是，重要的是我们要去发现和感受。P17-18

也许有人奇怪，既然是“曾国藩养生秘诀”，那么他为什么并没有高寿，而在1811年生，1872年过世，只活了62岁呢？

这个问题，可以从两个方面来看。

这是养生的目的和结果，具体到曾国藩身上，有四点值得注意。

1．寿命长短，不全取决于养生一端，还有其他的制约因素；善于养生，只构成长寿的必要条件，而不是充分条件。

除寿终正寝以外，还有许多自然生长之外的因素，在影响着人的寿命，比如战争，比如古书中一再强调的“仁者，寿”，民间或其他所传信的：杀生太多，要减寿数；善事功德，自添福分。当我们用科学的世界观来解释这类现象时，会找到依据，也会遇到困难，仍取“神秘”一词，给它存了疑。当然，其所谓“神秘”的指处，还是有不同，科学与非科学的界限，即在于此。

2．寿命长短与遗传因素有很大关系，曾氏家族却没有长寿的“传统”。

曾国藩的祖父星冈公活了75岁，父亲曾竹亭活了67岁；几位弟弟，国华(温弟)死于三河兵败，年36岁，国葆(季弟)死于传染病，年35岁，国荃(沅弟)及国潢(澄弟)均活了66岁；三个儿子，第一个纪第幼折(在古代很平常)，纪泽活了51岁，纪鸿只活了33岁。曾国藩的先天素质本来不很好。家书经常讲到他与弟兄及后辈子侄体质都弱。在他眼中，恐怕只有祖父星冈公身体最强健。在做京官期间，曾国藩就常因看书太多、用心太过而头昏耳鸣，因此他给父母的信中说要“优游涵养，优哉游哉，谨守父母保身之训(节欲、节劳、节思)”。

3．工作辛苦，压力大，心血积亏。

曾国藩一生，在领军打仗以前，可能只有十年寒窗较单纯，十年京官较清闲。这对养生是有益的。自带兵以后，用曾国藩自己的话说：他本来就不适宜带兵打仗，身处行伍的痛苦，与其他带兵之人大不同。在建军初、中期，他只是帮办、民勇的性质，从朝廷到地方，都不买他的账，却要独力单挑，抗击百万太平军。兵源、器械、军费、物资，筹措起来，耗尽心力，而且遭地方官绅牵制，被咸丰皇帝猜忌，“小人误国，而不能不迁就，赔笑说好话；为国杀贼，却还要防疑忌，免杀身大祸”。这份苦衷、这份血诚，乃至以后的成就，那是叫他的门生佩服得不得了的了，那么曾国藩所消耗的心血，“心已用烂，胆已惊碎”，虽亿万人等、千古功臣，都少有体验。加之曾国藩自律甚严，十分勤劳，日理万机一词用在他身上，丝毫不过分，心血积亏，那不是一星半点的亏。虽然万丈栋梁，也是挡不住重压与虫蚀的。

平定太平天国运动之后，曾氏多次上书请求归隐，未获批准。后又以久病之躯赴天津处理教案，做了卖国贼，激起全国公愤，晚年时沉重的心理打击，这是其一；以他的才识，大致可以想到受命去天津的正负结果，却仍以年老衰疲之躯悲壮地去了，这是其二。因而，他在去前，写了遗书：“余若长逝，灵柩自以由运河搬回江南归湘为便。”(见《同治九年六月赴天津示二子》)人到老，得一个卖国贼的称号，而且是要流传历史的，曾国藩这时即使想养生，心情、身体上都是很难做到的了。明明知道，却还要去，这等精神才是古代忠臣的绝唱了。

4．前人说“七十”就是“古来稀”，尤其在兵马动荡的岁月，曾国藩活62岁，虽然今人不觉其高寿，而在那时，也还当得起“难能可贵”四字。而就在他之后的70年中(即到1949年)，中国人民大众的平均寿命也只有35岁。据考证，在久远的上古时期，人类祖先的平均寿命只有22岁，从公元前21世纪的夏朝君王到最后一个皇帝溥仪为止，历经4000余年，约有67个王朝，446位皇帝(不包括战国时期的诸侯国)，他们的平均寿命只有42岁。大家所熟知的刘备、曹操，只活了60多岁，智慧的化身诸葛亮，只活到54岁。

2．兴趣爱好方面：他主张读有益之书，好书也“足以养生却病”，临死之前几天，还在读《理学宗传》。他还写诗词作对联，抒怀写态，乐以忘忧；他酷爱下棋、书法、赏画。每天总要下上几局围棋，书法上也有很深的研究和造诣；他爱种花栽树，以怡性情，强调屋前屋后要多种树；他爱登山旅游，主张平时应多走路，可到郊外漫游，既赏心悦目，又可以练筋动骨；提倡练武习射，并以此要求子弟，不可贪图安逸。

3．饮食烟酒方面：他主张食宜清淡，多吃素食，注意烹调，饮食定时，并对食补和食疗有一些研究；他32岁就戒除烟瘾，主张烟必戒，酒少喝，对嗜酒之人如澄弟，则主张彻底戒掉；他爱喝茶，不重名茶，而爱喝家乡的茶。

4．起居节劳方面：他主张卧起有常，形成生活起居的规律性，主张起居应时，尤重早起；他对居住环境的选择，不是依据风水学说，而是注意通风除湿、阳光充足、室内卫生、室外生态环境等因素，这在整个社会还很愚昧，迷信盛行的年代，是很可贵的；他还主张劳逸适度，认为人不可不劳，但不可过劳，对过劳之人，他提倡节劳节思；他多次谈到节欲，不仅仅是节制权欲名欲物欲，也要节制性欲，纪泽新婚不久，他就要求纪泽应率新妇早起，教其节劳节欲；对失眠也有些研究，中年以后，他备受失眠折磨，可谓久病成良医了。

5．疏医远巫方面：他主张远离医生和巫师，不轻于用药，认为“良医活人者十之七，死人者十之三；庸医活人者十之三，死人者十之七”。但疏医慎药，又“不可一概而施”。可见他并非绝对不用药物，不请医生，而只是注重通过自我调节来养生却病；为此，他主张动静结合，即主张习劳、习射、登山、散步，又提倡静养，并多次强调静坐的好处。他主张适当进补；对食补药补均有见解，并认为患病之时，或自感有病之时，均不可实施药补。

6．重点保养方面：将分头发面、耳目、口齿、胸背腰腹、四肢五个方面谈。在这几个方面，有的创剧痛深，有的见解独到。如晚年“目疾尤苦”，而睡前用“极热之水洗脚”，至今仍为至理，毛泽东同志早年也力倡此法。

从绝对年限看，曾国藩不算高寿，但就其个体而言，也属难得；这中间，他的养生思想起到独特的作用，其根本，可归结为：清淡，节制(或者表述为适可而止)。  从上可以得出结论，曾国藩在养生方面，即使不能说有一套完整的思想，也在许多方面有他独到的见解，而且，这些见解虽然从他个体特性而来，却有广泛的实用性，在今天仍然可以发挥效用。这即是编者的愿望。

曾国藩养生思想的来源

还要探讨的一个问题是，他的养生思想从哪里来。

在做京官期间，曾国藩就常因看书太多、用心太过而头昏耳鸣，因此他给祖父、父母的信中说要“优游涵养，优哉游哉，谨守父母(节欲、节劳、节思)保身之训”。由此可知，他们是有一点家传的养生本领的。中医，曾国藩是粗通一二，但用药观点与良医合，其养生思想本源，不全从医学中来，要从中国文化中去寻找。实际上，中国医学，其本源就是从中国文化中来的。

因此，有以下结论：曾国藩由科举中来，“出身词林”，受中国传统文化熏陶颇深，他的养生思想中，不仅有他祖父星冈公的影子，也深蕴中国几千年的文化。

在曾国藩的养生观中，有着对前人养生思想的合理继承，尤其是孔子、老子两位圣人的养生思想，除了老子气功修炼得道的这一观点之外，几乎都有充分的继承和发展。

孔子是古代的至圣先师，他的思想(宋明以后，似乎可以表述为统治阶级倡导的文化，当然，其影响至深的还是那些不离人之本性的东西)对曾国藩大有影响。

孑L子生于公元前551年，卒于前479年，活了72岁，被后人称为“大成至圣先师”。孔子不是文弱书生，他身材高大，体格健壮，文武双全。他一生历经奔波，饱尝打击和挫折，却活了72岁，可见其养生是卓有成效的。

孔子的养生观可以归纳为四点：

1．自强不息，以苦为乐。孔子55岁开始带领弟子周游列国，在极不方便的交通食宿条件下，用14年时间，周游各诸侯国。一次师生们被困于陈、蔡两国之间，孔子问弟子们：“我们既不是虎又不是鹿，为什么都困于旷野之中?”他的高足颜回于是发表了一番“夫子之道至大，故不能容”的高论，孔子大悦，说：“假使你有很多财产，我给你做账房先生。”这句有些失态的话反映了孔子极度高兴的心情。孑L子一生致力于平民教育，相传弟子三千，贤者七十二，并整理《诗经》、《尚书》，编修《春秋》，传上古文化于万世，劳苦功高。

2．仁者爱人，大德必寿。“仁”是儒学的道德基石。在孑L子以前，大德必寿已有事例：传说周文王90岁，周武王93岁，尧帝118岁，舜帝110岁。

3．重视锻炼，健身为本。孔子喜爱射箭、驾车、弹琴，还经常和他的弟子们一起进行郊游、登山，泰山上还有“孔子登临处”的古迹。

4．衣食住行，处处留意。在衣着上，孑L子夏天穿葛布单衣，既透汗，又凉爽；睡时一定穿睡衣，洗澡有“明衣”；坐的是“瓜络”做的垫子，冬保暖，夏防潮；饮食上，讲究卫生，食不求饱，讲究烹调，“食不厌精，脍不厌细”，饮食多样，“斋必变食”，饮酒勿醉，不随便用药；在住所上，孔子只求寝处适宜，反对贪图舒适安逸，倡导早起。对在大白天睡懒觉的宰予，他非常气愤地斥责道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也!”在行的方面，孔子善于走路锻炼。《论语·乡党》中形容他快步前进，如同鸟儿展翅飞翔。

此外，孔子还有三戒： “少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

前后对比，我们可以发现，孔子的养生思想在曾国藩的养生观中有很深的烙印。

老子的养生思想对曾国藩的养生观也有很大影响。老子姓李，名耳，是春秋末期楚国苦县(今河南鹿邑)人，曾任周朝国家图书馆馆长。孔子31岁时曾去周都洛阳向他问礼，当时老子已有八九十岁。老子究竟有多少寿数，难以考究，但可以肯定的是，他长寿，他所著的《道德经》，有许多养生的论述，成为我国养生学和医学的理论源泉，因此老子被尊崇为中国养牛学的祖师。

老子的养生思想主要有三条：

1．保养精气。他提倡少私寡欲，知足常乐，注重节俭，谦谨和爱心，以达到恬淡虚无的境界。

 2．顺乎自然。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理论，是老子的天道观和养生观。顺乎自然的规律，才能长寿。

3．气功修炼。老子关于以静制动，以弱胜强，以柔克刚的论述，指导后人创造出许多锻炼方法，如静坐功，这种方法一直为曾国藩所推崇。气功修炼达到上乘境界叫做得道，此时精满，气充，神足。

曾国藩死状初探

曾国藩去世前，问起妻子欧阳夫人，父亲曾竹亭逝世时的情况(他父亲死于1857年)，说：“吾他日当俄然而逝，不至如此也。”事实确是如此，他死得并不痛苦。

1872年正月二十三日，曾国藩忽然右足麻木，中医称为“肝风”，回到内室，对二女纪曜说：“吾适以大限将至，不自意又能复常也。”

二十六日，前河道总督苏廷魁路过金陵，他出城迎接，在轿中背诵《四书》，忽然间，手颤抖着，指身边的戈什哈①，似欲说点什么，却口噤不能出声，急回署中服药，医者都说他“心血极亏”。

二月初二，伏案批阅公文，又发轿中病症，他自知来日不多，召纪泽、纪鸿二子，费了很大精力，才说明自己的一个心意：丧事应遵古礼，不用僧与道。

二月初四午后，由长子纪泽陪同，在总督花园散步，忽喊足麻，抽搐，儿子急扶他至花厅，已不能言语，于是更衣端坐，家人环集左右，刻钟后，安详去世。

佛学认为，人最后的养生福分是善终。如果不能善终，命了之时，会手忙脚乱，六神无主，急得像落汤的螃蟹和热锅中的蚂蚁。佛经上说，这种情况下，人就像乌龟脱壳那么痛苦，外表的挣扎只是表象，内心的恐惧、痛苦和彷徨，更非笔墨所能描述。

曾国藩之死状，意识是清楚的，自知临去的大致时间，也知道心血久亏、功能衰竭而导致无病而终，算得上是佛经中所说的“中善终”。