《语路(旅游学术随笔集1)》是戴斌同志一部有关学问心性的随笔集。这些随笔洋溢的是恣肆潇洒之情，传达的不乏旷达深邃之意。作品中所流露的婉转曲折、丰富复杂的心路历程代表着作者学术上的索求，读者情感也随之激荡回旋。

《语路(旅游学术随笔集1)》是戴斌同志一部有关学问心性的随笔集。

细读《语路(旅游学术随笔集1)》，感觉一下子就被调动起来了，而且这感觉颇不同于读他的学术作品。这些随笔洋溢的是恣肆潇洒之情，传达的不乏旷达深邃之意。从筹建并领导中国旅游研究院走向逐步成熟的不俗事功，到这部作品所流露的婉转曲折、丰富复杂的心路历程，哪一个更能作为戴斌君的存在性标志呢？在阅读这些作品时，大脑是处于被激活的状态，思想在随之翱翔飞举，情感在随之激荡回旋。

语者·论者·学者

夜歌，或者想起驿站

快乐的和寂寞的

文华的味道

小说的世界与旅游的现实

花样年华，或者非现在的旅游

走在理性与感性之间

那些远去的歌声，还有麦田

一边听，一边回忆

边缘的状态

穿行在十面埋伏中的风一样的日子

寻找乌金贝隆

独自夜奔的“行者”与“他者”

可可西里的冷山

梅花三弄

面朝大海的黎明

画出来的传奇

那些花儿的欢颜

写在秋的边上

当秋天经过的时候

有雪漫天飞舞的旅程

书生意气总关情

想念远行的日子

遥想桃花绽放的校园

随风逝去的芳华

人间四月天

色彩·五月

六月，在南方

穿越历史的冰冷的温暖

民歌

苦夏

天凉好个秋

此情可待成追忆

想象春天的冬季

乌镇，枕水的人家

化蝶的江湖

木瓜燕

听风

月光之外的城市

云破处

万水复千山

梦里的红妆

离歌

开往未来的地铁

八千里路云和月

知了

陌上花开

阳光下那些远去的背影

听听，那水声

霜叶红似二月花

无梦的徽州

一轮明月

初霁

叶落花开

笑傲江湖

唇齿之间的故乡

千古侠客原是梦

论者的角色定位是解释，通过研究旅游过程中的各种微观、中观和宏观层面上的问题，以自己独特的视角告诉社会我们对于相关问题的看法。这些看法可能会为社会所接受，也可能暂时不接受，更可能永远也不会认同；但是这并不妨碍我们作为一个论者的执著，也不妨碍我们站在学院派的立场上历夏经秋的诉说。

论者总是体现并承担着学术传统的养成和传承的重任。当我们把论者的活动结果以语者的身份告诉学生时，就像美国制度经济学家康芒斯所说的那样：“书中每一种观念都追溯到它的创始人，然后陈述这种观念的逐步修正和变化，并且将各观念早期的双重的或三重的意义分开，直到使每种观念作为单一的意义和我理想中的政治经济科学里的其他观念结合起来为止”。(《制度经济学》“前言”，商务印书馆1997年版。)这一理念意味着当论者就某一专题从事自己的研究活动时，必须首先做好文献——公开和非公开发表在期刊、报纸、会议论文集、互联网等媒体上的专门著作、学术论文、调研报告、学位论文等——的综述工作——这包括文献索引、命题与理论的转述、评价与批判、进程分析等。一系列工作。通过上述活动看一看前人在这一领域中已经做了哪些工作，取得了哪些进步。因为，“在引述这些文献的时候，我满怀敬意并深深地感到任何学术研究的进步都是边际意义上的进步”。(戴斌：《现代饭店集团研究》“第三章脚注”，中国致公出版社1998年版。)文献综述一方面体现着论者对前人劳动成果的认可，另—方面也体现着论者对自己角色的认同。如果“论者”同时还兼任“语者”的工作的话，他(她)还必须把这一理念通过言行告知进入这一领域的学生。就像我对于这一理念的认知得益于在南开大学攻读“旅行社管理比较研究”研究生课程时的导师杜江教授一样。

说实在的，由于研究历史时间短、产业基础不足、对外交流不够等方面的原因，在旅游学的研究领域内，就某一个专题而言可能获得的重大研究成果还不足够多，这将使论者在做文献综述时感到困难。然而也正是因为这个原因，我们更有必要坚持这一理念，对那些非主流媒体上发表的成果也要加以注目。这样做无疑会增加论者的学术成本，但是它将增加这些成果作者的非物质收益，从而会使旅游学术的有效供给增加。

除了文献综述和逻辑推理外，论者选题的另外一个不可或缺的重要途径就是实践。这里有两个含义：一个含义是研究的“问题”来源于实践——要想不被别人认为是“在黑板上画供求曲线、在白纸上做智力健美操的旅游学家”，你就必须到旅游市场上去观察旅游者、旅游从业人员、旅游地居民的行为，就像社会学家费孝通教授写《乡村中国》那样去下笨工夫解剖一个小村庄居民的生活，就像科斯写《企业的性质》那样利用几个月的时间从电话号码簿上寻找存在业务关联性的企业并一一走访。正是由此出发，我在对近几年的旅游管理及相关专业硕士学位论文进行搜索时，比较推崇刘赵平先生的《旅游对目的地的社会文化影响》，就是因为我知道他扎扎实实地在野三坡做了相当一段时间的“田野调查”。实践的另一个含义是论者要努力实现自己的旅游学理论。实际上，就是在国际范围内，勇于实践自己的旅游学理论的论者也是不多见的：检验和操作的复杂性就足以让太多的论者在“实践”面前止步不前，并转向“理论”层面、陶醉于自圆其说、自成体系中。但是从长期来看，“实践”却是论者成长过程中必不可少的维度之一。

作为论者，最初的层次是对某一特定的问题发表自己的“观点”，如旅游市场的发展方向应该是开放的、竞争的，还是封闭的、垄断的。在这一阶段，只需要应用别人已经证明的相关命题即可。更高一个层次的论者必须形成自己领域内特有的“命题”，如旅游究竟是如何产生的、旅游的本质、旅游者的行为特征及其演进方向等。第三个层次的论者的任务是把相关的命题抽象成“理论”，或者如黑格尔所说的“概念的展开”。这些“理论”最终会形成有别于其他学科的旅游学术领地。最高层次的论者的追求的目标则是“体系”——从概念、命题到理论的梳理与创新。在我看来，作为一个“体系”的构建者，是对一个旅游教育从业人士的最高激励。

形成“观点”，可能只需要聪明就够了；要将一个个“观点”上升为“命题”或“理论”，则必须掌握现代旅游及相关学科的基本分析方法，并至少能极其熟练地运用一种研究工具。而能否达到“体系”构建者或原创者的层次，则在相当的程度上依赖于论者的天分了。P3-5

今年仲夏之际，好友戴斌先生将一部即将付梓印行的书稿寄我，嘱我赠数言以为序。虽然此前也曾应人之邀作序，但盖不出学术之范畴。而此番是要为戴斌君一部有关学问心性的随笔作序，终于令我颇费踌躇。套用曾巩的一句话说：“予之知君，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”又且以戴斌君在旅游学术界的影响而言，可谓“天下谁人不识君”！与戴斌相识十数年来，过往频频，于觥筹交错之外，每当论及学问人生之事，亦颇有会心知意之妙。正是这种情感关系和身份顾虑，使我倍感此序之难为，于是也就拖延至今。

细读戴斌的《语·路》，感觉一下子就被调动起来了，而且这感觉颇不同于读他的学术作品。这些随笔往往洋溢的是恣肆潇洒之情，传达的不乏旷达深邃之意。我在阅读这些作品的时候，每每在心中画上几个问号：从筹建并领导中国旅游研究院走向逐步成熟的不俗事功，到这部作品所流露的婉转曲折、丰富复杂的心路历程，哪一个更能作为戴斌君的存在性标志呢？是不是每一番事业成就的背后，都铺垫以个人心性上的某种代价或埋没呢？这后一种情况在学、政尚可统一的古代已不乏其例，而在当今的政治环境和学术风习当中，是否已成必然的常态了呢？诸如此类的问题，或许不一定是戴斌君作品中直接透露出来的信息，却成了我这先睹为快的读者不时在脑海中浮泛的古怪念头。这也许是因为，我在阅读这些作品时，大脑是处于被激活的状态，思想在随之翱翔飞举，情感在随之激荡回旋。所以，即使类似上述这些问题一时还不能求得答案，但我已经要感谢这部书稿所给予我的思想启发了。这也许就是一部好书的魅力所在！

既然是一部好书，何不相邀读者诸君共同欣赏，而我多言又何益！

是为序。

谢彦君

2011年11月11日于大连灵水湖畔