抱瓮老人辑的《今古奇观》中的作品，从各个角度，在不同的程度上，直接或间接地，广泛而深入地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情（有些作品，虽与市民无关，但却是从市民的眼光去理解的，在一定程度上反映了他们的思想）。几百年之后的今天，我们读起来，还觉得亲切有味，娓娓动人，而被作者们沁人心脾的艺术笔触所吸引。

《今古奇观》四十卷，明末抱瓮老人。这部选集是从冯梦龙“三言”和凌潦初“二拍”中精选而成，基本体现了“三言”“二拍”的主要精神，概括了宋、元、明话本和拟话本的艺术成就，是一部优秀的古代白话短篇小说选集。

《今古奇观》中的大多数作品，有着深刻的思想内容和强烈的艺术感染力。歌颂青年男女纯洁真挚的爱情；赞扬朋友之间生死不渝的友谊；揭露封建官吏贪污腐败的丑行。选篇强调“奇”字，因此所选作品多是社会上、百姓中的奇人奇事，并且文笔生动，描写细腻，真实地再现了当时市民阶层的精神面貌和社会生活。

《今古奇观》序

原序

第一回 三孝廉让产立高名

第二回 两县令竞义婚孤女

第三回 滕大尹鬼断家私

第四回 裴晋公义还原配

第五回 杜十娘怒沉百宝箱

第六回 李谪仙醉草吓蛮书

第七回 卖油郎独占花魁

第八回 灌园叟晚逢仙女

第九回 转运汉巧遇洞庭红

第十回 看财奴刁买冤家主

第十一回 吴保安弃家赎友

第十二回 羊角哀舍命全交

第十三回 沈小霞相会出师表

第十四回 宋金郎团圆破毡笠

第十五回 卢太学诗酒傲王侯

第十六回 李汧公穷邸遇侠客

第十七回 苏小妹三难新郎

第十八回 刘元普双生贵子

第十九回 俞伯牙摔琴谢知音

第二十回 庄子休鼓盆成大道

第二十一回 老门生三世报恩

第二十二回 钝秀才一朝交泰

第二十兰回 蒋兴哥重会珍珠衫

第二十四回 陈御史巧勘金钗钿

第二十五回 徐老仆义愤成家

第二十六回 蔡小姐忍辱报仇

第二十七回 钱秀才错占凤凰俦

第二十八回 乔太守乱点鸳鸯谱

第二十九回 怀私怨狠仆告主

第三十回 念亲恩孝女藏儿

第三十一回 吕大郎还金完骨肉

第三十二回 金玉奴棒打薄情郎

第三十三回 唐解元玩世出奇

第三十四回 女秀才移花接木

第三十五回 王娇鸾百年长恨

第三十六回 十三郎五岁朝天

第三十七回 崔俊臣巧会芙蓉屏

第三十八回 赵县君乔送黄柑子

第三十九回 夸妙术丹客提金

第四十回 逞多财白丁横带

两县令竞义婚孤女

风水人间不可无，也须阴骘两相扶。时人不解苍天意，枉使身心着意图。

话说近代浙江衢州府有一人，姓王名奉，哥哥姓王，名春。弟兄各生一女，王春的女儿名唤琼英，王奉的叫做琼真。琼英许配本郡一个富家潘百万之子潘华，琼真许配本郡萧别驾之子萧雅，都是自小聘定的。琼英年方十岁，母亲先丧，父亲继殁。那王舂临终之时，将女儿琼英托与其弟，嘱咐道：“我并无子嗣，只有此女，你把做嫡女看成。待其长成，好好嫁去潘家。你嫂嫂所遗房奁衣饰之类，尽数与之。有潘家原聘财礼，置下庄田，就把与他做脂粉之费。莫负吾言！”嘱罢气绝。殡葬事毕，王奉将侄女琼英接回家中，与女儿琼真作伴。

忽一年元旦，潘华和萧雅不约而同，到王奉家来拜年。那潘华生得粉脸朱唇，如美女一般，人都称玉孩童。萧雅一脸麻子，眼眍齿齿巴，好似飞天夜叉模样。一美一丑，相形起来，那标致的越觉美玉增辉，那丑陋的越觉泥涂无色。况且潘华衣服炫丽，有心卖富，脱一通，换一通。那萧雅是老实人家，不以穿着为事。

常言道：“佛是金装，人是衣装。”世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。王家若男若女，若大若小，哪一个不欣羡潘小官人美貌，如潘安再出，暗暗地颠唇簸嘴，批点那飞天夜叉之丑。王奉自己也看不过，心上好不快活。

不一日，萧别驾卒于任所，萧雅奔丧，扶柩而回。他虽是个世家，累代清官，家无余积，自别驾死后，日渐消索。潘百万是个暴富，家事日盛一日。王奉忽起一个不良之心，想道：“萧家甚穷，女婿又丑。潘家又富，女婿又标致。何不把琼英、琼真暗地兑转，谁人知道？也不教亲生女儿在穷汉家受苦。”主意已定，到临嫁之时，将琼真充做侄女，嫁与潘家。哥哥所遗衣饰庄田之类，都把他去。却将琼英反为己女，嫁与那飞天夜叉为配。自己薄薄备些妆奁嫁送。琼英但凭叔叔做主，敢怒而不敢言。谁知嫁后，那潘华自恃家富，不习诗书，不务生理，专一嫖赌为事。父亲累训不从，气愤而亡。潘华益无顾忌，日逐与无赖小人酒食游戏。不上十年，把百万家资败得罄尽，寸土俱无。丈人屡次周给他，如炭中沃雪，全然不济。结末迫于冻馁，瞒着丈人，要引浑家去投靠人家为奴。王奉闻知此信，将女儿琼真接回家中养老，不许女婿上门。潘华流落他乡，不知下落。那萧雅勤苦攻书，后来一举成名，直做到尚书地位。琼英封一品夫人。有诗为证：

目前贫富非为准，久后穷通未可知。颠倒任君瞒昧做，鬼神昭鉴定无私。

看官，你道为何说这王奉嫁女这一事？只为世人但顾眼前，不思日后。只要损人利己，岂知人有百算，天只有一算。你心下想得滑碌碌的一条路，天未必随你走哩。还是平日行善为高。今日说一段话本，正与王奉相反，唤做《两县令竞义婚孤女》。这桩故事，出在梁唐晋汉周五代之季。其时周太祖郭威在位，改元广顺。虽居正统之尊，未就混一之势。四方割据称雄者，还有几处，共是五国三镇。哪五国？

周郭威，南汉刘晟，北汉刘曼，南唐李畀，蜀孟知祥。

哪三镇？

吴越钱谬，湖南周行逢，荆南高季昌。

单说南唐李氏有国，辖下江州地方，内中单表江州德化县一个知县，姓石名璧，原是抚州临川县人氏，流寓建康。四旬之外，丧了夫人，又无儿子，只有八岁亲女月香，和一个养娘随任。那官人为官清正，单吃德化县中一口水。又且听讼明决，雪冤理滞，果然政简刑清，民安盗息。退堂之暇，就抱月香坐于膝上，教他识字，又或叫养娘和他下棋、蹴鞠，百般玩耍，他从旁教导。只为无娘之女，十分爱惜。

一日，养娘和月香在庭中蹴那小小球儿为戏。养娘一脚踢起，去得势重了些，那球击地而起，连跳几跳滴溜溜滚去，滚人一个地穴里。那地穴约有二三尺深，原是埋缸贮水的所在。养娘手短，揽它不着，正待跳下穴中去拾取球儿，石璧道=“且住！”问女儿月香道：“你有甚计较，使球儿自走出来么？”月香想了一想，便道：“有计了！”即教养娘去提过一桶水来，倾在穴内，那球便浮在水面。再倾一桶；‘穴中水满，其球随水而出。石璧本是要试女孩儿的聪明，见其取水出球，智意过人，不胜之喜。

闲话休叙。那官人在任不上二年，谁知命里官星不现，飞祸相侵。忽一夜仓中失火，急去救时，已烧损官粮千余石。那时米贵，一石值一贯五百。乱离之际，军粮最重。南唐法度，凡官府破耗军粮至三百石者，即行处斩。只为石璧是个清官，又且火灾天数，非关本官私弊，上官都替他分解保奏。唐主怒犹未息，将本官削职，要他赔偿。估价共该一千五百余两，把家私变卖，未尽其半。石璧被本府软监，追逼不过，郁成一病，数日而死。遗下女儿和养娘二口，少不得着落牙婆官卖，取价偿官。这等苦楚，分明是：

屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风！P11-13

1993年夏天，我到北京领“韬奋奖”，全国版协的同志告诉我，王子野同志希望我到他家去一趟。正好同住翠明庄的两位海南出版社的同志想去看王老，于是三人同往史家胡同。在花木扶疏的小院深处的书房中，子野同志对我谈到现在印古典小说的很多，但都是辗转重印，走二三十年代上海滩上一折八扣书的路子；那时候，只有亚东图书馆印小说是严肃认真的。王老说：

“亚东本的标点者和发稿编辑是汪原放。我在亚东的几年中，亲眼见过他做工作，一部小说要搞一年半年，校十次八次。这样的编辑，现在恐怕不多了。这套书事实上的主编则是胡适，选题、版本都是他定的，他还为每种小说写了很长的序文。比起现在当挂名主编的先生们来，胡适这种亲自动手的精神也是非常难得，的。”

子野同志于是提到了我在岳麓书社服务时印行的《三国》《红楼》，认为还印得不错，但毕竟不如亚东本。他说：“你何不把亚东本的十几种小说全部重印一下?即使不说纪念胡适，纪念一下汪原放也是可以的，他还是我们党中央的第二任出版局长呢。”我告诉子野同志：早在1989年，我就离开了岳麓书社，早已不管那里出书的事了；不过，这件事情，总会有出版社愿意来做的。这时，同去的袁大川同志，表示他们可以做这个工作，不过希望子野同志和我各写一篇序言。我说：“我是不能写序的，亚东本早有胡适的序文了。即使是重印的前言，也只有子野同志您才能写，因为您总是亚东出身的人嘛!”子野同志微微一笑，说：

“重要的是把书印好。序言嘛，也应该写一个，说明重印亚东本的道理。还是请钟叔河同志写，写好寄我看看。不叫序，叫前言也可以。要我署个名也行，表示我支持这件事。亚东有本小说有陈独秀的序，本是汪原放请陈写，陈要汪先写一篇给他看看，看后认为写得还好，便同意以陈独秀的名义发表。陈独秀帮亚东做事从不要钱，他早就是大名人，更不会要这个名。他和胡适都是为了新文化运动，为了推广白话文，才帮亚东的。”

当天关于这件事的谈话就到此为止。第二天，我找到戴文葆同志，请他帮忙在北京找找亚东的本子。戴文葆同志乐于助人的古道热肠是一直使我感念的，他立刻冒着可畏的夏日，徒步到朝内166号去为我找书，结果却一无所获。可见七十年来历经丧乱，连1920—1932年间印行的亚东版，也已成为凤毛麟角，仅就文化积累来说，重印也是很有必要的了。

回湘以后，杂务纠缠，一直没有缓过气来安排写“序”的事。不料噩耗传来，子野同志竟突然辞世，他的嘱托已成遗言，无论如何再也不能拖着不办了。

为了写这篇重印前言，我把胡适和汪原放关于白话小说和亚东本的记叙匆匆重读了一遍，深深感到正如子野同志所说，胡适确实是亚东本事实上的主编。  1915年，胡适在他的留学日记里开始提出“死文学”和“活文学”的概念，云：“吾国‘活文学’，仅有宋人语录，元人杂剧院本，章回小说，及元以来之剧本、小说而已。吾辈有志文学者，当从此处下手。”1916年，他又提出“文学革命”的概念，云：“文学革命，至元代而登峰造极。其时，词也，曲也，剧本也，小说也，皆第一流之文学，而皆以俚语为之。”1917年，他发表了著名的《文学改良刍议》，与陈独秀《文学革命论》同为“五四”新文化运动的宣言。《刍议》指出：“今日之文学，其足与世界第二一流文学比较而无愧色者，独有白话小说(我佛山人、南亭亭长、洪都百炼生三人而已)一项。……其他学这个、学那个之诗古文家，皆无文学之价值也。”读了《刍议》的钱玄同立刻响应，写信给陈独秀说：“小说诚为文学之正宗。”1918年，胡适又在《建设的文学革命论》中断言：“死文言决不能产出活文学。中国若想有活文学，必须用白话，必须用国语，必须做国语的文学。”并正式举出《水浒》《西游’》《红楼》和《儒林外史》四种白话小说，作为有¨生命、有价值的“活文学”的模范。经过胡、陈、钱等人的大力提倡，到1919年以后，白话文就开始取得了对文言文的胜利。1920年，教育部以部令宣布：逐步废止用文言文编写的小学《国文教科书》，改用以白话文编写的《国语教科书。》，《水浒》，《西游》的片断开始成为国语教材。这是白话小说有史以来的一个大变化，从不登大雅之堂的东西一变而为“文学之正宗”，得与诗经、史记、韩文、杜诗并列了。

二十年代的胡适，和陈独秀一样一，都不仅仅是写文章的人。他们都有广泛的社会联系，繁忙的社会活动，都懂得要凭借出版工作来推行新文化运动，亚东图书馆便是他们活动的一个阵地。胡陈二人的著译，包括影响极大的《胡适文存》《独秀文存》，都是在亚东出版的。亚东的老板汪孟邹和陈独秀、胡适，汪原放(汪孟邹的侄儿)和胡适及陈独秀的儿子延年、乔年，都有很好的私交。(汪原放1926年入党，便是陈乔年介绍的)r为了推进白话文运动，胡适又积极参与了制订和推广新式标点符号的工作。1920年，汪原放在亚东计划出四部“加新式标点符号和分段的”(这是当时的广告用语)小说，完全是受了胡适的影响，配合胡适的工作。这四部小说，也就是胡适在《建设的文学革命论》中列为《活文学模范》的四部小说。

亚东出的第一部小说是《水浒》。胡适不仅为它写了一篇三万字的《水浒传考证》(题为“考证”，实为新序)，一年后再版时又写了一篇近两万字的《水浒传后考》。《水浒传考证》一开头就说：“我的朋友汪原放用新式标点符号把《水浒传》重新点读一遍，由上海亚东图书馆排印出版，这是用新标点来翻印旧书的第一次。”接下去又说：“我想《水浒传》是一部奇书，在中国文学史上占的地位，比《左传》《史记》还要重大的多。”这是对《水浒》文学价值的评价。《考证》最后一段说：“种种不同的时代发生种种不同的文学见解，也发生种种不同的文学作物——这便是我要贡献给大家的一个根本的文学观念……这叫做历史进化的文学观念。”这就不仅仅是评价《水浒》，而是通过考证《水浒》提出了。个全新的学术观点。这篇序文，至今仍为胡适古典文学研究的重要论文之一，它提高了当时《水浒》研究的水平，当然也提高了亚东本《水浒》的价值。

接着，胡适又为《红楼》《西游》《醒世姻缘传》等写了考证。为《三国》《儿女英雄传》《三侠五义》等写了序言。亚东本《红楼梦》原用道光壬辰刻本(据程甲本)作底本，后来胡适发现程乙本比程甲本好，就建议亚东废掉已有纸型，重新标点排印。。这件事情最能够说明胡适和亚东(汪原放)对重印古旧小说的严肃态度和对广大读者的负责精神。胡适自己并不居功，可是他对于亚东(汪原放)从事营业而能坚持研究的精神，却不止一次地提出来，表示赞赏，1927年他为新版《红楼梦》作：序说：“从前汪原放先生标点《红楼梦》时，他用的是道光壬辰(t832)刻本。他，不知道我藏有乾隆壬子(1792)的程伟元第二次排本。现在他决计用我的藏本做底本，重新标点排印。这件事在营业上是一大牺牲，原放这种研究的精神是我很敬爱的。”时隔三十四年，到1961年即他逝世前一年，胡适又说：“过去亚东图书馆的印书是不计成本的。他们为了程乙本，就全部另外排过，标点符号都要注意，校对又精。”(见《胡适之先生年谱长编初稿》第十册)

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