《求人不如求己(跟易经学变通)》编著者陈博。

《读书会·求人不如求己：跟易经学变通》这本书，就是紧紧抓住了《易经》的精髓，化繁为简，围绕“简易、变易和不易”的深刻内涵来解读人们望而生畏的《易经》，无需说什么满足现代人的需求，无需夸扬那些高深的智慧，反省自问，在变动不居中看透自己的内心，向自己发起进攻，一切疑虑一切恐惧一切压力都会在阅读中迎刃而解。

《求人不如求己(跟易经学变通)》编著者陈博。

《求人不如求己(跟易经学变通)》内容提要：《易纬乾凿度》中说：“易者，易也，变易也，不易也。”所谓易，就是简易，实际上是从八卦本身来说的，简单的组合，阴阳的变化，将万事万物囊括其中，这不是简易又是什么呢。所谓变易，万事万物并不是固定不变的，易的深刻道理是从变化中反映出来的，变是大局，只有变化才能真正体现易的道理。所谓不易，用哲学的话说就是客观规律，事物无论怎样变化，都是遵循一定的客观规律来进行的，变不是盲目的变，而是遵循规律的有指向性的变。这三者，在《易经》中互为枢纽，相互依存，构成了《易经》的强大框架体系。

《易经》的变，是简单明了、按照规律进行的变，它从天地自然开始讲起，最终落实在人事上，天之道与人之道相合无间。举例来说，乾卦的爻辞多次出现“龙”字，并且详尽地描述了龙由潜藏到飞腾的过程，正反映了《易经》“变动不居”的主旨。六十四卦终卦是“既济”、“未济”两卦，“既济”和“未济”的卦名即表明了六十四卦没有终结，仍然在变易着。由此可见，《易经》对于变的重视程度。

《求人不如求己跟易经学变通》这本书，就是紧紧抓住了《易经》的精髓，化繁为简，围绕“简易、变易和不易”的深刻内涵来解读人们望而生畏的《易经》，无须说什么满足现代人的需求，无须夸扬那些高深的智慧，反省自问，在变动不居中看透自己的内心，向自己发起进攻，一切疑虑一切恐惧一切压力都会在阅读中迎刃而解。

第一章

上经：天地间的变化之道

变化之根 自强不息：乾卦

通达之基 厚德载物：坤卦

注重初始 培养根基：屯卦

教育之道 果行育德：蒙卦

看清需求 积蓄力量：需卦

化解争端 真诚行事：讼卦

申明纪律 容民畜众：师卦

诚心相待 结成团队：比卦

蓄势不发 以待时机：小畜卦

上下有序 辨位定志：履卦

顺应局势 万事通泰：泰卦

否塞之时 俭德辟难：否卦

和同于人 类族辨物：同人卦

大获所有 遏恶扬善：大有卦

谦谦君子 称物平施：谦卦

雷出地奋 因时顺动：豫卦

择善而从 与时俱进：随卦

小心翼翼 振民育德：蛊卦

自上而视 教思无穷：临卦

了解下情 观民设教：观卦

雷电交击 明罚敕法：噬嗑卦

返璞归真 彰显内美：贲卦

打好基础 防微杜渐：剥卦

天地之心 顺应自然：复卦

不敢妄为 茂时育物：无妄卦

养精蓄锐 修身积德：大畜卦

慎言节食 安身养性：颐卦

独立不惧 遁世无闷：大过卦

临危怀惧 常德行教：坎卦

光明相继 照耀四方：离卦

第二章

下经：人世间的体认之路

相依相感 以虚受人：咸卦

坚持恒常 立不易方：恒卦

庄重持成 不恶而严：遁卦

不为越轨 非礼弗履：大壮卦

升迁之道 自昭明德：晋卦

韬光养晦 用晦而明：明夷卦

言之有物 行之有恒：家人卦

以同而异 求同存异：睽卦

困境之中 反身修德：蹇卦

万物复苏 赦过宥罪：解卦

心存诚敬 惩忿窒欲：损卦

见善则迁 有过则改：益卦

果敢决断 施禄及下：夬卦

风行天下 施命四方：姤卦

居安思危 以戒不虞：萃卦

积小成大 成就伟业：升卦

不惧穷困 致命遂志：困卦

给养滋润 劳民劝相：井卦

顺天应人 改革变通：革卦

立国重器 正位凝命：鼎卦

雷威震慑 恐惧修省：震卦

知止而止 思不出位：艮卦

居德善俗 守静不躁：渐卦

顺势而为 永终知敝：归妹卦

天地盈虚 与时消息：丰卦

行道匆匆 明慎用刑：旅卦

随风而动 申命行事：巽卦

朋友讲习 和睦相悦：兑卦

风行水上 聚合力量：涣卦

修订制度 增益德行：节卦

外实内虚 广施诚信：中孚卦

过犹不及 谨慎修行：小过卦

成功在即 思患预防：既济卦

尚未成功 辨物居方：未济卦

变化之根自强不息：乾卦

原文：

乾：元，亨，利，贞。

解析：

乾卦居六十四卦之首，以天为象征形象，认为天体现着元始（元）、亨通（亨）、和谐有利（利）、正固持久（贞）四种德性。天之所以有这样的德性，是因为天是由阳气积聚而成的，有纯阳之性，所以能生万物，刚健有力，运行不息，并且按照一定的规律循环往复，制约和主宰着整个大自然。

《易经》赞美天，其实是在赞扬阳刚之德，正所谓“天行健，君子以自强不息”，勉励我们要效法天的刚健精神，奋发图强，为实现自己的理想而积蓄力量，自强不息。

“元，亨，利，贞”也可解读为“元亨”和“利贞”。举个例子说，一粒种子被埋进土里，当它开始发芽时，即使你在上面压一块大石头，这粒种子还是会破土而出，没有什么东西可以阻止它，这种最初的生命力具有极其强大的力量，这就是“元亨”。继而，这粒种子能够很好地成长，最终长成禾苗，并结出硕硕果实，或者长得枝繁叶茂，最后成为参天大树，这就是“利贞”。

这也就告诉我们，不要因为开始的顺利忘乎所以，一定要坚持不懈，按规律办事，时刻提醒自己要想成功还需进一步的努力，这样才能达到美好的终点。

爻义：

初九：潜龙勿用。

这一爻的意思是龙还潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。意在劝导人们在能力不足时要沉得住气，懂得提高自己，不要轻易谋事。

潜龙的价值

中国传说中的神兽——龙，是一种神奇的动物，它能大能小，能屈能伸，能隐能现。所以我们在自己的力量不够强大时，应效法龙的精神，学会隐忍，并慢慢积蓄力量，以等待时机。

东晋著名文史学家干宝极其精通易学，他用一个事例很好地诠释了“潜龙”的含义：这就好比周文王被囚于羑里。

商纣王在位时，横征暴敛，朝政腐坏，文王表面上臣服于商朝，暗地里却积极地进行着灭商的准备。他在岐山脚下建立了都城，行仁政积善行，笼络人心。后来，商纣王的亲信谗臣崇侯虎暗中向纣王进言，说文王到处行善，树立了威信，各方诸侯都被他拉拢了，恐怕会对纣王不利。纣王于是将文王拘禁于羑里（今河南汤阴县）。文王被囚禁时，没有心灰意冷，而是精心致力于“演易之六十四卦，各为彖。”周朝的臣子闳夭等人为营救文王出狱，到处去搜集美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王见了这些礼物，喜不自胜：“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如此之多！”于是下令赦免文王出狱，并赏给他弓、矢、斧、钺，授予他“讨伐不听命”的权利。周文王遭遇囚禁之灾，险些丧失了性命，但他在狱中能够做到忍辱负重，终于化险为夷，躲过了这一番劫难。

在当今急功近利的社会环境下，在欲望的驱使下，人们变得越来越浮躁。即使一些刚刚走上工作岗位的新人也为了能尽快得到他人的认可，证明自己的能力，或陷入无尽的“派系”斗争中，或未达到预期的结果而自暴自弃，抑或抱怨没有机会，不断重复着“跳槽——平庸——跳槽”的恶性循环。这就告诫我们：既然环境不利，机会未到，即使你是“龙”，也要学会一个“潜”字。只要能按部就班地办事，不断完善自我，必然会“自天佑之，吉无不利。”

所谓“台上一分钟，台下十年功”，“要想人前显贵，就得背后吃苦受罪”。“勿用”只是在时机还不够成熟时的一种以退为进的手段，是为了积蓄力量，从而为把握住将来的机会做准备，而不是要你埋没自己的才华。

曾有位留美计算机博士，揣着自己的各种证书到某知名电脑公司求职，但是由于他的起点太高，公司并没有适合他的职位，所以他被拒之门外。思量再三，博士决定暂时放下自己博士生的架子，以一名本科生的身份到公司求职，并且顺利到岗上班。他从一名普通的程序员做起，很快就因成绩突出被老板提升为部门经理。过了一段时间，他带领的团队在科研方面取得了新突破，老板又指定他为系统软件开发的负责人，并进入公司决策层。后来，老板又根据他的潜力，再次提拔他为公司副总经理并割让部分股权让他技术参股，他成为这里的老板之一。这时，他才将博士证书亮出。从打工者到老板，他用了两年多时间。人们在称赞老板有眼光的同时，更欣赏博士不怕被人看低，“潜龙勿用”的智慧。

“潜龙勿用”是一种心态，是一种智慧，更是一种精神。龙潜在水终有一日会飞龙在天，一鸣惊人。

九二：见（xiàn）龙在田，利见（xiàn）大人。

这一爻的意思是龙已经出离潜隐的状态，出现在大地上，利于出现德高势重的大人物。这是在提醒我们到了该发挥作用、有所作为的时候了，应该适时向外推销自己，并寻求有能力和势力的人的帮助。

“见龙”的勇气

八卦六爻从上至下，每两爻为一组，分别代表天、人、地三才。初九寓意地下，为渊；九二寓意地上，为田。九二刚健得中，说明现在已经积蓄了足够的力量，但是位置不是很吉利，发挥不出自己的才干。这时，我们就要懂得展现自己的才华，抓住机遇，寻求大人物的帮助以使自己有更好的发展。

“毛遂自荐”的典故相信大家都不陌生。战国时，赵国都城邯郸被秦国的军队重重包围，危在旦夕。为了解危，赵王派平原君到楚国求援。出发之前，平原君打算从自己数千名的家臣中挑选20个人一同前往，可挑来选去，只挑选出了19名有勇有谋的人。就在这时，有一位自称毛遂的宾客不请自来，自荐补缺。平原君上下打量了毛遂一番说：“你来我这里已经有三年了，可我还没听说你有什么特殊的才能。这次我去楚国身负求援兵救社稷的重任，你还是不要去了。”但毛遂充满自信地回答道：“并不是我没有什么特殊的才能，而是你还没有给我施展才能的机会啊！”通过一番谈话，平原君最后接受了毛遂的自荐，带他出使楚国。到了楚国后，毛遂果然凭借着非凡的勇气和才能，说服了楚王出兵救赵，一同抗秦。平原君回到赵国后，对毛遂大加赞赏：“我这一回出使楚国，多亏了毛遂先生，他真比百万雄兵还要强啊！”而毛遂也很快成为了家喻户晓的名臣。

毛遂的成功源自他对机会的准确把握和主动出击的勇气。环顾如今的职场，没有哪一位老板不是紧盯着利润和经营，他们很少会刻意留心某一位员工的表现。所以，如果你还是一名职场小兵，而且认为自己已经有足够的能力胜任更好的工作，千万不能坐等老板的“恩宠”降临到自己身上，而是要主动吸引他的注意力，让他看到你的能力。总之，你是金子，就要选择时机主动发光，让老板看到你的光芒，否则你就会一直沉寂下去！

维斯卡亚公司是美国20世纪80年代最为著名的机械制造公司，其产品销往全世界，并代表着当今重型机械制造业的最高水平。许多人毕业后到该公司求职遭拒绝，因为他们的技术人员已经满员了。

詹姆斯和许多人的命运一样，在该公司每年一次的用人测试会上被拒绝申请。但是詹姆斯并没有死心，他发誓一定要进入维斯卡亚重型机械制造公司。于是他采取了一个特殊的策略——假装自己一无所长。

他先找到公司人事部，提出为该公司无偿提供劳动力，请求公司分派给他任何工作，他都不计任何报酬来完成。公司觉得这样的免费劳动力挺好，于是分派他去打扫车间里的废铁屑。詹姆斯勤勤恳恳，丝毫没有抱怨。

一年之后，公司的产品出现了重大问题，需要做技术上的改革。正在公司高层一筹莫展之时，詹姆斯要求直接见总经理。把对这一问题出现的原因作了令人信服的解释，并且就工程技术上的问题提出了自己的看法，随后拿出了自己对产品的改造设计图。这个设计非常先进，恰到好处地保留了原来机械的优点，同时克服了已出现的弊病。总经理及董事会的董事被眼前这个“清洁工”惊呆了，这时詹姆斯才把自己的“老底”和盘托出。经董事会举手表决，詹姆斯当即被聘为公司负责生产技术问题的副总经理。

所谓“该出手时就出手”，詹姆斯在推销自己的过程中能够不争一时的先后，才华不外露，“深潜在水”，而当机会来临时，充满勇气地“见龙在田”，所以才取得了最后的成功。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

这一爻的意思是君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。这是在提醒我们，一个胸怀大志的人要一直努力学习，有危机意识，时刻都不要放松对自己的要求，这样才能趋吉避祸。

君子的忧患意识

乾卦其他几爻都称“龙”，只有九三称“君子”。君子在古时候主要指代表统治阶级的贵族阶层，当时的书大都是给这些人看的。到了现代，每个有志向有德才的人都可以称为君子。

九三爻处于内卦中爻的上面，位置不上不下，暗示着成功的变数很多，这就好比没有实权的人却占据了过高的官位，非常不利。爻意本身也给出了趋吉避凶的方法，那就是要谨小慎微，时时保持警惕，这样才不会发生过失。说得通俗一点，就是你得时刻有点忧患意识。小到个人，大到国家，这种居安思危的意识对其都至关重要。

很多人向往去瑞士旅游，那里风景如画，气候宜人，而且是个“远离战争”的中立国。可是这个“桃花源”却是世界上国民国防观念最好、军事素质最高的国家之一。瑞士的一位外交家说：“如果问我们为什么600多年没有打过仗，其主要原因是我们随时都在准备打仗。”在瑞士无论怎样小的村庄都有打靶场。在那里，所有年满20岁的男子都有服兵役的义务，第一年的入伍时间为17周，以后随着年龄的增长，参加2~3周的演习和军事训练，一直持续到50岁。军装、靴子、钢盔、枪支、背包等军事物资都保管在自己家里，经常整理，常备不懈，一旦有紧急情况，全国一天之内便可集结62.5万人的预备役部队。20世纪70年代以后，新建的公私住宅都必须备有用混凝土灌注的厚厚的铁门，里面又有很宽敞的地下核隐蔽所，这项开支可以从政府那里得到补助。

瑞士人“时时准备打仗”，他们不会因为没有战争就放弃训练。集结在4.13万平方千米上的60余万训练有素的士兵，对任何一个侵略者来说都是个灾难。瑞士正是有了这份忧患意识，才获得了和平与发展，才使人们安居乐业。

现如今，越来越多的高材生报考国家公务员，或者削尖脑袋想进大企业，为的不是大有作为，而是“安稳”，这其实是一种天真的想法。要知道，身在职场，没有“安稳”一说。舒适的环境会让你飘飘然，忘记了潜在的危机，努力奋斗的心态也逐渐懈怠，浮躁、骄傲、专横等毛病也会越来越大，最终往往是自己把自己搞垮。即便你现在身处一个好公司，有一份不错的薪水，也应该心存忧患意识、小心谨慎、如履薄冰，这样才能永远掌握主动权，以不变应万变。

P8-P10

《易经》是华夏五千年智慧与文化的结晶，被儒家尊位“六经之首”，被道家奉为“三玄之冠”。不夸张地说，《易经》可谓是“群经之首，大道之源”。

为什么《易经》有如此尊贵的地位呢？

首先，《易经》是博大精深的。《易经》所述的事理，涉及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数等各个领域，既关乎科学，又关注生活；既能讲述哲学道理，又能传授谋略智慧。可以说其丰富性和全面性是少有其他著作可以比拟的。

其次，《易经》的影响是深远的。数千年来，文人学士们视《易经》为袖中之宝，不断地吟诵、钻研。孔子就曾说：“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”唐代的虞世南也说：“不读《易》不可为将相。”可见《易经》在古代是多么受推崇。

《易经》如此精深，为什么如今好像不那么“受推崇”了呢？这就要说到《易经》的第三个特点，就是“难”。《易经》成书年代久远，最初又是占卜用书，因此用语让人觉得晦涩难懂。翻开《易经》，读者多半看到的是令人眼花缭乱的八卦、六十卦符号以及隐晦的卦象。这些深奥的词与图，常常让膜拜它的读者望而却步。但即使这般晦涩，《易经》仍然是中国国学中十分重要的一部分，也是文人学者、渴望成功的人士万万不可错过的一本经典。

于是，我们编著了这本书，在对《易经》原文进行解释的基础之上，对其卦义做出解读，并结合现实做出分析，旨在给现代生活中的人们一些有用的指导。仔细研读《易经》，你会发现，它离我们一点都不久远，而是与现实生活紧密相关，并总能给迷惘的我们以有理有据的指导。其中，有对莘莘学子的用心嘱托，有对职场人士的提点帮助，有对管理者的真心建议，有对婚姻家庭的点化祝福，有对健康、礼仪、创业等各方面的关注。可以说，现代人经常遇到的问题，几乎都能从《易经》中找到解答。

当然了，《易经》给我们最大的帮助就在于它的“变通”精髓。《易经》最早是占卜用书，而其代表符号八卦的精神，就是转换、变通、刚柔相济。这不就是现代人最需要的吗？通读《易经》，我们能从里面看到世界，看到人生，看到自己，看到风云多变的职场、商场，看到复杂微妙的人际关系，看到自我与社会的矛盾，看到生活的琐碎……而《易经》的可贵之处就在于，它不仅提及这些问题，而且教会你解决问题的方法，助你将这些看似烦琐的问题，转化为简单的“小case（小事）”；教你轻轻一转身，就躲开矛盾的风口浪尖，悄悄将危机化为乌有；教你如何八面玲珑，而又不失真诚；教你如何“无中生有”，为自己创造机会，打造一个成功的“入口”……

本书尊重原著，分为《上经》和《下经》两个部分进行阐述，每一卦都精心讲解，配合精选案例，深入浅出，力争做到让读者既读得通畅又能充分领会《易经》的精髓。

本书旨在宣传传统文化，在解读经典的同时，给现代人以实际的生活、工作指导。由于《易经》文化颇为丰富，历代注《易》的作品如汗牛充栋，各著作讲解不尽相同。因此，我们这里虽然极力求实、求美，但难免有需要改进之处。愿读者能予以包容，并期待求教于各位仁人能士。