武则天当政、朱温夺权、王安石变法、贾似道误国、土木堡之变、白莲教起义、百日维新……《推背图》和《烧饼歌》中的预言竟与历史这般吻合。是历史在印证预言，还是预言在影响历史？后人无法给出答案。不过可以肯定的是：在预言中，历史可以看见，未来只有猜测。

是骇人听闻的惊世秘密，还是不可思议的神奇巧合？《推背图》和《烧饼歌》用预言的“水晶球”向理性发起挑战，后世之人以时间“旅行者”的身份揭开历史迷雾！《推背图和烧饼歌里的历史(超值金版)》为你一一解释。本书由邢群麟、王艳编著。

“历史只是一种方式，依赖于这种方式，人们尽力去理解他并不清楚的事实，将只有上帝才知道的事物之问的联系连接起来，把不可理解的事物用可理解的事物代替。”奥地利剧作家格里尔帕策如是说。

《推背图》和《烧饼歌》，想要表达的是对未来世界的一种预测，但能否一语中的，决定权其实在解读者的手中。

《推背图和烧饼歌里的历史(超值金版)》为你一一解释。

《推背图和烧饼歌里的历史(超值金版)》由邢群麟、王艳编著。

大师著预言，预言显大道

 1.大唐的两个“诺查丹玛斯”——李淳风和袁天罡

 2.半个烧饼发掘的阴阳风角——《烧饼歌》的由来与刘伯温

 3.天地无始终，千言万语留苍生证盟——历史与预言

 4.天下非一人之天下，惟有德者享之——传统文化中的德与天下

一、李唐一枝独秀，李落众花齐放

 5.二十一个李子的天下——预言唐代二十一帝

 6.日月当空，不文亦武临天下——预言武则天当政

 7.五猴扶持将倾大唐——预言李唐政权的夺回

 8.渔阳颦鼓葬金环——预言马嵬坡兵变

 9.阴霾既去，再造人民乐——预言肃宗乱世即位

 10.吐蕃破关乍来，中原哭声骤起——预言吐蕃入侵

 11.李花朵朵飞，居然三杰踞关中——预言李希烈祸乱

 12.满天飞血，可怜巢覆亦成空——预言黄巢起义

 13.八牛温，伸手采摘李唐花——预言朱温篡权

 14.戏子皇帝，上得天堂好游戏——预言后唐庄宗

 15.谓他人父，儿皇帝呈上二八州——预言割让燕云十六州

 16.一只郭雀踏破足，飞来飞去终有止——预言郭威临天下

 17.十三童子五王公，五十三参运不通——预言五代的历史

 18.日月山川，寰中自有真天子——预言五代天子之争

二、文雅孱弱伴赵宋，以武治文贯蒙元

 19.黄袍加身开新朝，不杀人民更全嗣——预言赵匡胤建宋

 20.天子亲征乍渡河，干戈息邦邑定——预言澶渊之盟

 21.刘国母力扶细主坐灵台——预言狸猫换太子

 22.朝用介甫谋，夕丧西北师——预言王安石变法

 23.父子同心伴皇旁，赵宋朝堂暗无光——预言蔡京父子乱政

 24.妖氛未靖不康宁，江南江北又分邦——预言靖康耻与宋朝南迁

 25.祸水汪洋，精忠报国终成空——预言秦桧与岳飞的恩怨

 26.两柱擎天不敌似道非道——预言贾似道误国

 27.洪涛巨浪飘浮萍，无力回天赵王终——预言南宋灭亡

 28.北帝南臣，一兀为君八十载——预言元朝建立

 29.沉迷房中长生术，淮南又现一张弓——预言元朝灭亡

三、枝枝叶叶皆色朱，混混沌沌世难明

 30.八牛为朱，引领日月同行——预言朱元璋开国

 31.秃顶人一心虚，英雄半数尽还乡——预言明初文字狱

 32.燕子飞血，永乐升平——预言靖难之役

 33.三杨为国之栋，宇内同歌母贤德——预言三杨中兴

 34.御驾亲征失太平，圭林各半合生变——预言土木堡之变

 35.新主临危受命，故君安然回归——预言景帝即位与英宗复辟

 36.大智皇帝平怪异、逃雀笼——预言明武宗的怪诞

 37.贤良辅天下，圣人解乱局——预言大儒王守仁

 38.无视猜心游戏，忠良杀害崩如山——预言嘉靖朝的君臣对决

 39.相在龙太平，相亡龙壮旺——预言张居正改革前后

 40.八千女鬼乱朝纲——预言魏忠贤乱朝

 41.日月沉黯，李花开遍长安城——预言李自成进京

 42.万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行——预言末帝崇祯

 43.赤色朝堂统共十六孩儿——预言明代十六帝

四、马背英雄踏中原，满清盛衰日渐斜

 44.桂花绽放，拆缺长城尽孝忠——预言吴三桂的背叛

 45.长白深处胡人来，主客不分占中原——预言满清入关

 46.胡人二八秋，二八胡人帝——预言朝清十帝

 47.胡人依旧胡人毒，扬州十日血气溢——预言扬州十日屠城

 48.留头不留发，路上行人一半僧——预言剃发留辫的争执

 49.稚子登基，智除权臣用汉人——预言康熙夺权

 50.有心折桂枝，无力化朋党——预言平三藩

 51.黑暗的寂静：无口泥鸡啼无声——预言雍正朝

 52.十全武功王，周甲乐饥荒——预言乾隆朝

 53.吃饱的嘉庆若火龙，渡河热难当——预言嘉庆朝

 54.手执钢刀九十九，决战紫禁之巅——预言白莲教起义

 55.罂粟长伴的三十载帝王梦魇——预言道光朝与鸦片的纠葛

五、摧枯拉朽旧朝亡，改弦易辙新世生

 56.揭“平均主义”的竿而起——预言太平天国的兴起

 57.太平时，王杀王——预言太平天国的灭亡

 58.黑云黯黯自西来，帝出不还奇才见——预言英法联军入侵中国

 59.琴瑟和谐，兴古道兴今朝——预言曾国藩与同治中兴

 60.灯光蔽日，纤纤女子倒乾坤——预言慈禧专权

 61.黄龙早丧赤城中——预言“百日维新”与光绪喋血瀛台

 62.水清终有竭，南北和衷共济——预言清朝灭亡与中华民国成立

 63.一退再退，揖让新君让旧君——预言袁世凯复辟

 64.群雄逐鹿祸蔓延，万人后死万人先——预言第一次世界大战

 65.旭升万民哭，日没终有时——预言日本侵华与八年抗战

附录：

 1.《推背图》全文(金圣叹批注本)

 2.《烧饼歌》全文

 3.中国古代的另外五大预言

1503年12月14日，欧洲的“骑士之城”普罗旺斯，醉人的薰衣草花海已然只剩下短而整齐的枯茎。但迷人的香味仍遍布城市的每个角落。这一天，在这个弥漫着浪漫气息的城市，一个名叫米歇尔·德·诺斯特罗达姆的天才诞生了，世人对他另一个拉丁风格的名字诺查丹玛斯更为熟悉一些。

他自幼受到犹太神秘文学的影响，在祖父的教导之下，拉丁语、希腊语、希伯来语、数学、占星术等更是无所不学，无所不通。他是一位好医生，面对疾病时有过人的勇气，面对患者时有无尽的关爱，这一点即便是那些中伤他的人也从未怀疑过。

此外，诺查丹玛斯更是一位预言家，对玄学他有着不息的热情，对预言他有着敏锐的洞察力，基于此，他用手中的笔写下了令人瞠目结舌的惊世预言——《诸世纪》。他用晦涩难懂的四行诗对未来的世界进行了预言，在给儿子的信中，他说《诸世纪》预言的时间跨度是从他生活的时代到3797年。于是，后人在他的《诸世纪》中发现了拿破仑和希特勒的诞生、世界大战和恐怖袭击的发生、墨索里尼和肯尼迪的离世……精准的程度令人对其成书的时间产生了怀疑。

然而，这位身着黑长袍、夜宿黑帐篷且拥有学者风度的大预言家，在欧洲写下这部惊世大作之前九百年，在古老的大唐帝国中，就已经出现了像诺查丹玛斯一样的预言家，而且还不止一位，他们就是生活于唐太宗时期的术数大家李淳风和袁天罡。

作为中国传统文化的一个重要组成部分，术数就像白居易笔下的琵琶女，确实地存在着，却始终保持着“犹抱琵琶半遮面”的神秘感，或许就是由于《新唐书·方技列传》所载：“凡推步、卜、相、医、巧，皆技也。能以技自显地一世，亦悟之天，非积习致然。然士君子能之，则不迂，不泥，不矜，不神；小人能之，则迂而人诸拘碍，泥而弗通大方，矜而夸从，神以诬人，故前圣不以为教，盖吝之也。”术数从来未能像天文、历算等一样登堂人室，即便是在包容度极高的大唐也不例外。

在诸多的术数研究者看来，李淳风的占卜远远不是通过单纯的术数学习能够做到的，以至于当时懂得术数的人皆怀疑他“别有役使”。且不论是否得到其他外力的帮助，李淳风本身就极具传奇色彩。他的父亲曾是隋朝的一名官吏，不知出于何种原因，在辞官归隐后，致力于道学研究，还给自己起了个道号“黄冠子”。想来李淳风对于术数的兴趣，应该与其父的沉迷道学不无关系。

自幼便聪颖过人的李淳风，在跟随父亲读书的过程中，博览群书，尤其擅长天文、历算、阴阳之学。在太宗一朝人仕为官之后，李淳风提出新的历法，“议者多附”，深得唐太宗李世民的赏识。此后他又在天文、数学方面著书论述，官至太史令，还是世界上首位给风定级的科学家。

对关注其预言家身份的人而言，史书中所载的“李淳风谏太宗不滥诛”显然比其他方面的成就更吸引人。

“太宗得秘谶，言‘唐中弱，有女武代王’。以问淳风，对曰：‘其兆既成，已在宫中。又四十年而王，王而夷唐子孙且尽。’帝曰：‘我求而杀之，奈何？’对曰：‘天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及无辜。且陛下所亲爱，四十年而老，老则仁，虽受终易姓，而不能绝唐。若杀之，复生壮者，多杀而逞，则陛下子孙无遗种矣！’帝采其言，止。”由此看来，武则天之所以能避过太宗时的一劫，全得李淳风对太宗的劝诫。从另一个侧面，也可以看出太宗对李淳风的信任。

或许正是基于此。才有了传说中的“藏头诗”。一日，君臣对谈间，太宗要李淳风推算李唐的国运。李淳风惊恐之余，欲以“天机不可泄漏”推托。太宗也不强求，只是将他引至一座高楼之上，命人撤去扶梯。随后对李淳风言：“此处上不着天，下不着地，你所说的话唯有你我知道，你可以放心地说了。”迫于无奈，李淳风道出了“藏头诗”。

与“藏头诗”相比，传说中他与袁天罡合著的《推背图》更为世人所熟知。关于袁李二人的关系，有人言其为师徒，有人言其为对手。无论何者，世人对于无正史可考的袁天罡依然有非常浓厚的兴趣。

据闻，隐士袁天罡知识渊博，有未卜先知的能力，能观星相而知未来，且擅长面相。一次，为好友杜淹、王珪、韦挺预测前途时，他说杜淹会以文章遒美而闻名，王珪无须十年便会官至五品，韦挺则会成为武将。后来三人果然如其推算的那样，几乎全然应验。

更具传奇色彩的，是袁天罡对武则天的预言。据史书载。他曾为还处于襁褓中的武则天相面，其时武家谎称其为男孩，但袁天罡竟声称其面相“贵不可言，龙瞳凤颈，若为女，当做天子。”单是预言女子为帝一事，于当时便已是惊世骇俗了，更何况竞被他言中，武则天果真登上了帝王之位。

精准的预言，就在史料与传说中，令李淳风和袁天罡成了易学奇士和术数大家，但真正令后世之人铭记他们二人的，还是那部极其神秘的预言书——《推背图》，正是：“逸士双双降大唐，推图演易著华章。穷极玄妙天机泄，意韵深远警世长。”

《推背图》全书共六十象，每一象皆由一图、一谶和一颂组成。图文并茂且有清初怪才金圣叹的批注，可以称得上是至今为止最完整的预言书。与诺查丹玛斯的《诸世纪》不同，《推背图》按照历史发展的顺序，预言了自太宗一朝之后中国几千年的兴衰治乱，历来为世人所瞩目，《宋史·艺文志》甚至将其列入正史，足见世人的重视程度。

直至今日，依然有许多人致力于《推背图》的解读，就像西方人痴迷于对《诸世纪》的破解一样。而对于这两部受到极大关注的预言书的作者，与其说李淳风与袁天罡是大唐的诺查丹玛斯，莫若说诺查丹玛斯是法国的李淳风与袁天罡更为准确。P1-4

“2012年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来。在这之后，人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明。”玛雅历法中如是说。

至今为止，它仍然只是一则预言，和中国古代的《推背图》《烧饼歌》一样，其初衷无非是想表达对未来世界的一种预测。当一切尚未发生时，人们只能猜测与想象，以自己理解的方式去构绘一幅可能出现的图画。就像人们只能想象尚未到来的2012年一样，面对中国古代预言中尚未发生的事情，人们同样只能去想象。

《推背图》中的“无城无府，无尔无我。天下一家，治臻大化”，《烧饼歌》中的“爱民如亲兄弟，创立新君修旧京”，无不是猜测与想象的对象。从这个角度上说，预言针对的是未来，是尚未或即将发生的事情，一切都还是未知数。

然而，预言的准确与否，却需要历史来印证。

当法国预言家诺查丹玛斯被一位领主质疑时，他指着院子里的两头小猪崽说：“那头黑色的猪崽将会成为你的盘中餐，而那头白色的猪崽将会被狼吃掉。”领主为了否定其预言，立即命厨房杀掉白猪来做晚餐。菜肴上桌之后，领主得意地认为诺查丹玛斯的预言失灵了，但诺查丹玛斯则坚持餐桌上的是那头黑猪。争执中，领主唯有叫人来进行核实。最后家臣道出，小狼崽乘人不备将白猪崽偷食一空，他为免主人责骂，便自作主张将黑猪崽杀了端上餐桌。诺查丹玛斯的预言成真，但得到证实之时，预言之事已成为历史。

奥地利剧作家格里尔帕策曾说：“历史只是一种方式，依赖于这种方式，人的精神去理解他并不清楚的事实，将只有上帝才知道的事物之间的联系连接起来，把不可理解的事物用可理解的事物代替。”其实，预言与历史具有同样的特质。只不过，绝大多数预言远没有玛雅历法中的“2012年12月21日”和诺查丹玛斯的“两头猪崽”预言那般精确与明晰。更多时候是以一种似是而非的模糊状态存在的。

预言家们将其所要预示的内容，巧妙曲折地融人到模棱两可的文字和意象丰富的图画当中，大量地使用象征、比喻等手段，使预言看起来隐秘晦涩，但又并非完全无从下手破译。中国古代如《推背图》和《烧饼歌》之类的预言便是如此，看似简单的字谜和直观的图画，仿佛在预示着什么，但其预示的真正内容却又很难明白。

唯有事情发生，成为历史之后，人们才会恍然大悟，从历史的事实去倒推和归纳，以印证预言所暗示的内容。于是，原本就“像个任人打扮的小姑娘”的历史，便成了预言准确与否的唯一证据。如此一来，预言又成了历史的佐证。

千百年来，世人在探索未来的过程中创造预言，又在已然成为历史的过往中印证预言，预言俨然成了连接历史与未来的纽带。但在扑朔迷离中，人们更愿意用历史去印证预言，而不是痴迷于靠想象去构筑预言。毕竟，在预言中，历史可以看见，而未来只有猜测。