好的杂文，必然蕴涵着深刻而独到的思想和见解，而且辛辣，幽默，形象，概括，精炼，令人常读常新，永不餍足。好杂文不仅今天可以读、今年可以读，而且十年二十年甚至数百年以后，仍然可以读出“味道”以及“成色”来。

本书选入20世纪百年问百人的杂文精品，并配有50幅百年问名家漫画。一本书在手，百年杂文精品尽收眼底！

本书从1900—2000这100年里选出100人的166篇杂文，选配了现当代漫画家的50多幅漫画精品。

这不仅仅是为了活跃版面，更重要的是，让杂文和漫画联袂，联想品读，会心，解颐，谐趣，有味，相得益彰，曼妙无比。

文

梁启超少年中国说

秋瑾敬告中国二万万女同胞

陈独秀袁世凯复活

偶像破坏论

钱玄同 随感录(二八)

刘半农作揖主义

李大钊 “今”

鲁迅随感录·六十二·恨恨而死

论雷峰塔的倒掉

论睁了眼看

论“费厄泼赖”应该缓行

战士和苍蝇

这个与那个(三)最先与最后

忽然想到(六)

小杂感

“友邦惊诧”论

二丑艺术

捣鬼心传

拿来主义

中国人失掉自信力了吗

周作人祖先崇拜

上下身

老人政治

哑吧礼赞

麻醉礼赞

娼女礼赞

蔡元培洪水与猛兽

邵飘萍议员多变财政官

胡适差不多先生传

邵力子警眼

高长虹赞美和攻击

陈西滢共产

梁遇春猫狗

陶行知中国的人命

林语堂奉旨不哭不笑

论政治病

冬至之晨杀人记

脸与法治

邹韬奋卧着拿薪水

茅 盾 “阿Q相”

时髦病

瞿秋白王道诗话

大观园的人才

曹聚仁心腹之患

郁达夫说木铎少年

一文一武的教训

陈子展正面文章反看法

读书作文安全法

廖沫沙闲情救国

论妇女救国

胡风 “西崽哲学”

徐懋庸苟全性命法

神奇的四川

唐 ■ 新脸谱

杂谈礼教

《孟德新书》

冯雪峰简论市侩主义

老舍自传难写

考而不死是为神

杜重远最可怕的是什么？

谢六逸中国人的“过多症”

丰子恺吃瓜子

口中剿匪记

马相伯 中国人的心理

杜宣不敢求甚解

聂绀弩 “确系处女小学亦可”

蛮子气开宗明义章

我若为王

论娼妓

论申公豹

阔人礼赞

乡下人的风趣

巴人论“但书”

况钟的笔

阿英周作人诗纪

钱钟书魔鬼夜访钱钟书先生

说笑

读伊索寓言

柯灵鬼混哲学

夏衍野草

论“晚娘”作风

宋云彬元佑党人碑

我们的狗之死

巴金做一个战士

王了一洪乔主义

请客

领薪水

闻一多 五四断想

郑振铎汉奸是怎样造成的

臧克家官

刘沧浪迎“教师节”

吴晗论文化杀戮

论说谎政治

秦似吻潮微语

孟 超 千古悲剧人物潘金莲

帮闲的祖师爷应伯爵

梁实秋握手

讲价

升官图

何其芳重庆的市容

李健吾三个好观众

叶圣陶 “老爷”说的准没错

艾青画鸟的猎人

严 秀九斤老太论

吴祖光 “相府门前七品官”

萧乾 “上”人回家

方成过堂

李广田这种虫

邓拓 “伟大的空话”

一个鸡蛋的家当

郭沫若黄钟与瓦釜

余光中借钱的境界

秦牧鬣狗的风格

奸臣的“定场诗”

冯英子孔狗江马论

黄裳论焦大

雄谈

牧惠华表的沧桑

心中无妓

邵燕祥切不可巴望“好皇帝”

大题小做

李敖中国式好人

“敢怒而又敢言”的自由

林放江东子弟今犹在

蓝翎拉祖配

六块半惊堂木

何满子 《变色龙赞》有序

阿Q和阿金

龙应台 中国人，你为什么不生气

美丽的权利

柏杨酱缸国医生和病人

没有细菌的病

朱健国早叫的公鸡

黄永玉永玉三记(选摘)

筹办《死人报》启事

舒展处级和尚

冰心无士则如何

魏明伦半遮的魅力

巴山鬼话

王蒙诬告有益论

雄辩症

刘征庄周买水

武大打虎

谌容活着的滋味

干吗生气呀？

孙越生蚯蚓现象

贾平凹 闲人

吴国光不死鸟

李建永撒娇的流派

李白之死因新论

施蛰存匹夫无责论

梅桑榆一字师

陈四益不言

“盖棺论定”及其他

范荣康哭先师计公

焦加财神和上帝

罗竹风词藻大国

鱼在洋副领导

流沙河 Y先生言行录(选摘)

李辉 “贺”《金光大道》再版

王小波一只特立独行的猪

奸近杀

徐怀谦想起了梁思成

鄢烈山 “一人化”领导

曲建文羊的用处

李国文人生况味

有伤风化

康笑宇 叭儿狗往往比他的主人更严厉

亲爱的同行，请允许我微笑

黄永玉 猴子：不管我有时多么严肃，人还是叫我猴子

猫：用舌头洗刷自己，自我开始。

螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？

墓志铭：这个人的一生，正确的加错误的等于零

丁悚锁上加封

丁聪有枪阶级

方唐看不惯

马屁艺术

乐在其中

传统意识

老调子

继承

华君武疑难杂症之卅九

功夫茶

“何方尊神？”“我就是自传里的你。”

国式排队

风信鸡

疑难杂症之一

疑难杂症之十九

蝗虫族专用飞机

“他大概是搞计划捉兔的。”

猪八戒改名猪八八

段纪夫下班

高马得张果老向着民主唱，背着民主跑

打严嵩

陈惠龄龟生观

陈娟隐选举权

詹 同 斤两之间的争吵

郑辛遥无题

方成——不要叫我“老爷”，叫“公仆”！

审查

有饭万事足

武大郎开店——我们掌柜的有个脾气，比他高的都不用。

脑瘤手术

徐鹏飞权威(1997)

评价如何

显位

夏大川 王子犯法

赵汀阳 “公元前我们太小，公元后我们又太老”(海子)，那么现在呢？

唉！世界上最不平等的事，就是我们二万万女同胞了。从小生下来，遇着好老子，还说得过；遇着脾气杂冒、不讲情理的，满嘴连说：“晦气，又是一个没用的。”恨不得拿起来摔死。总抱着“将来是别人家的人”这句话，冷·眼、白一眼的看待；没到几岁，也不问好歹，就把一双雪白粉嫩的天足脚，用白布缠着，连睡觉的时候，也不许放松一点，到了后来肉也烂尽了，骨也折断了，不过讨亲戚、朋友、邻居们一声“某人家姑娘脚小”罢了。这还不说，到了择亲的时光，只凭着两个不要脸媒人的话，只要男家有钱有势，不问身家清白，男人的性情好坏、学问高低，就不知不觉应了。到了过门的时候，用一顶红红绿绿的花轿，坐在里面，连气也不能出。到了那边，要是遇着男人虽不怎么样，却还安分，这就算前生有福今生受了。遇着不好的，总不是说“前生作了孽”，就是说“运气不好”。要是说一二句抱怨的话，或是劝了男人几句，反了腔，就打骂俱下；别人听见还要说：“不贤惠，不晓得妇道呢！”诸位听听，这不是有冤没处诉么？还有一桩不公的事：男人死了，女子就要带三年孝，不许二嫁。女子死了，男人只带几根蓝辫线，有嫌难看的，连带也不带；人死还没三天，就出去偷鸡摸狗；七还未尽，新娘子早已进门了。上天生人，男女原没有分别，试问天下没有女人，就生出这些人来么？为什么这样不公道呢？那些男子，天天说“心是公的，待人是要和平的”，又为什么把女子当作非洲的口口一样看待，不公不平，直到这步田地呢？

诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是。当初那些腐儒说什么“男尊女卑”、“女子无才便是德”、“夫为妻纲”这些胡说，我们女子要是有志气的，就应当号召同志与他反对。陈后主兴了这缠足的例子，我们要是有羞耻的，就应当兴师问罪；即不然，难道他捆着我的腿？我不会不缠的么？男子怕我们有知识、有学问，爬上他们的头，不准我们求学，我们难道不会和他分辩，就应了么？这总是我们女子自己放弃责任，样样事体一见男子做了，自己就乐得偷懒，图安乐。男子说我没用，我就没用；说我不行，只要保着眼前舒服，就做奴隶也不问了。自己又看看无功受禄，恐怕行不长久，一听见男子喜欢脚小，就急急忙忙把它缠了，使男人看见喜欢，庶可以藉此吃白饭。至于不叫我们读书、习字，这更是求之不得的，有什么不赞成呢？诸位想想，天下有享现成福的么？自然是有学问、有见识、出力作事的男人得了权利，我们做他的奴隶了。既做了他的奴隶，怎么不压制呢？自作自受，又怎么怨得人呢？这些事情，提起来，我也觉得难过。诸位想想总是个中人，亦不必用我细说。

但是从此以后，我还望我们姐妹们，把从前事情，一概搁开，把以后事情，尽力作去，譬如从前死了，现在又转世为人了。老的呢，不要说“老而无用”，遇到丈夫好的要开学堂，不要阻他；儿子好的，要出洋留学，不要阻他。中年做媳妇的，总不要拖着丈夫的腿，使他气短志颓，功不成，名不就；生了儿子，就要送他进学堂，女儿也是如此，千万不要替他缠足。幼年姑娘的呢，若能够进学堂更好；就不进学堂，在家里也要常看书、习字。有钱做官的呢，就要劝丈夫开学堂、兴工厂，做那些与百姓有益的事情。无钱的呢，就要帮助丈夫苦作，不要偷懒吃闲饭。这就是我的望头了。诸位晓得国是要亡的了，男人自己也不保，我们还想靠他么？我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了。诸位！诸位！须不可以打断我的念头才好呢！

P5-6

站在世纪的田埂上回望。

回望百年的文学田野，金黄的田野，一片丰收景象……

杂文在这百年里的成长与丰收，绝不亚于其他任何文学种类。然而，当你凝眸谛视的时候，才发现不是所有的土地都能打下颗粒饱满的粮食。

《诗》云：弗厥丰草，种之黄茂。实发实秀，实坚实好。

一个健康的社会，必须有哲学的牵引，历史的反思，文化的批判。

杂文，是社会“感应的神经，攻守的手足”(鲁迅语)。

杂文是批判的武器。

好的杂文，必然蕴涵着深刻而独到的思想和见解。而且，好的杂文，辛辣，幽默，形象，概括，精炼，耐读，有张力，有血性，令人常读常新，永不餍足。

好杂文不仅今天可以读，今年可以读，而且十年二十年甚至数百年以后，仍然可以读出“味道”以及“成色”来。

好杂文是一件艺术品。

区区一直想从百年的文学长河里，选出一本杂文集子，给自己看，给同好看。

选文的数和量如何统一？选得太少，不具有代表性，选得太多，又失去了“选”的意义。历史地看，能够流传下来的好的选本，诗以300首为度，如《诗经》、《唐诗三百首》，文以200篇为宜，如《古文观止》。

比照这个标准，再略微收缩一点，于是，从1900—2000这100年里选出100人的166篇杂文，既不搞排排坐、吃果果，也不搞哥儿们义气“圈子文选”，更不企求为文学史提供什么范文蓝本；纯属个人口味，个人爱好。

我的选文标准是：有思想含量的，选；文体创新的，选；传神写照的，选；韵味深长的，选；鞭辟入里的，选；嘻笑怒骂的，选；短小精悍的，优先选；好玩好读的，侧重选……但是有一个前提，就是必须置于100年这个时间的长河里参照来选。

由于“百年百人”之限，在一个世纪里的优秀杂文家和他们的优秀作品之中，来回掂量，反复遴选，取舍之间，颇费踌躇。

遗珠之恨肯定是有的。我压根儿就没想搞什么“高大全”，貌似淹博，同时也会淹没。如果入选的篇目中绝少混珠之鱼目，我就非常地满足了。

虽说是“弱水三千，只取一瓢饮”吧，然而，从全部人选杂文之写作年代所构成的时断时续、此起彼伏的“波谱”中，仍依稀可见百年中国历史的沉沉背影……

好杂文“自将磨洗认前朝”。

漫画和杂文是姊妹艺术。

本选本选配了现当代漫画家的50多幅漫画精品。这不仅仅是为了活跃版面，更重要的是，让杂文和漫画联袂，联想品读，会心，解颐，谐趣，有味，相得益彰，曼妙无比。

杂文与漫画，是优秀人群中的优秀头脑里绽放出来的思想花朵。

感谢为我们贡献了快乐的思想和优美的艺术品的杂文家和漫画家——你们的作品，在某种程度上减轻了人们精神的荒凉。

把《20世纪杂文读本》定为书名，是颇冒被大方之家哂笑的危险的。

不过，参照清人编定的、已流传300余年的《古文观止》，上起周代，下迄明末，在两千年的历史长河中，也不过打捞起222篇文章，平均10年1篇多一点。虽然现代作家从数量上远远多于古代，但从短短100年中，仅杂文一项就选出了165篇，平均1年1．65篇，选文标准还是够宽泛的吧？  其实，任何一个选本，不管如何标榜全面、公正、权威，也不过是选家的“一家之眼”——以蠡测海罢了。

回望百年，莽莽苍苍，浪淘尽多少风流人物……

去吧，杂文，让时间去淘洗，让读者去评说吧。

2001年初春初稿于北京，2007年初秋改定于北京