总要与人家“赌个上下”的刘婕妤、 引动天下躁动的李师师、酒家美人李凤姐儿、心灵巧慧的田妃、美妇原来是国母、美艳沉静的周皇后、历史因她的存在而被改写、含笑秋波百媚生的杨贵妃……本书告诉你关于中国古代历史上著名美人们的故事。

美人是一首永远唱不完的古老而又新鲜的歌谣……哀婉而凄美，常令人有“自是人生长恨水长东”的感叹。一旦到了“杨柳岸，晓风残月”，美人便成了顾影自怜、百般无奈的人。

本书是《王朝历史风云录》之一，书中尽可能地择取历史中最为突出的美人事例，并较详尽地记叙了美人的忧欢。

凄清、郁闷的月中嫦娥

集美恶于一身的妲己

倾国美人褒姒

春秋两美

被阴谋笼罩的美人

美人在战场中死去

凄凄惨惨戚戚的戚夫人

彼此结怨又如何

在绝望中死去的王昭君

和戴安娜一样的王妃

毁誉不定的西施

明艳不可方物的邓绥

以“闭月”而著称于世的貂蝉

被汉武帝独宠的李夫人

“秋凉团扇”的班婕妤与“飞鸾轻凤”

千古悲情洛神女

晋武帝的“二杨”皇后

“愿效死于君前”的绿珠

是“韩寿偷香”还是“贾女偷香”

“三寸金莲”潘玉儿

秀外慧中的胡充华

“玉体横陈”的冯小怜

光可鉴人的张丽华

气绝身亡的宣华夫人

杨府中的美妓与宠妃

铁血美人武则天

秀美轻盈的上官婉儿

具有众多“情敌”的“梅精”

含笑秋波百媚生的杨贵妃

美婢女：一个贱，一个贵

美得毫无个性的小周后

玲珑秀媚的刘德妃

金凤春燕死后容色如生

从皇后到尼姑的乱世佳人

酷爱芙蓉花的花蕊夫人

出自寒门的皇妃李师儿

总要与人家“赌个上下”的刘婕妤

引动天下躁动的李师师

酒家美人李凤姐儿

心灵巧慧的田妃

美妇原来是国母

美艳沉静的周皇后

历史因她的存在而被改写

侠气柔肠柳美人

同是一个美人还是两个美人

充满神秘的绝色美人

慈禧——掌握了话语权的美人

高张艳帜的赛金花

最后的皇后婉容

嫦娥是传说中的美人，关于她“奔月”的传说，引得人间无数多情的文人骚客感伤不已。唐代李商隐写道：“云母屏风烛影深，江河渐落晓星沉；嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

连大文豪苏东坡都酸溜溜地慨叹：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”

嫦娥奔月的传说最早记载于战国初年的《归藏》里：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”东汉张衡在《灵宪》里记述：“嫦娥是羿的妻子，窃王母不死药服下’奔月前向有黄(古巫师)以筹占(一种算命方式)，占之为“吉”，谁知到了月亮上却变成了蟾蜍(癞蛤蟆)！”

六朝以前，嫦娥的形象似乎一直属于“弃夫的窃贼”，渐渐地她在月宫里的寂寞感动了诗人和文人，唐朝李白《把酒问月》：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”李商隐则赞道：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”嫦娥在人们心中成了月亮的化身，美好而孤独。

明末小说《有夏志传》里，夏朝国王太康见羿之妻嫦娥美貌，想用幽州之地来换取嫦娥，后羿因贪财而应允。嫦娥悲愤不已，偷了丈夫从西王母那里得来的灵药，飞奔月宫。

近代的嫦娥思想境界又高了一层，人们传说：后羿一口气射落了九个太阳，人民拥戴他为王，谁知他居功自傲，开始沉迷酒色，滥杀无辜。黎民百姓对他恨之入骨。后羿担心好景不长，从西王母那里求来长生不老之药。妻子嫦娥担心他长生不老，更会祸国殃民，所以偷了灵药……

也有另一种说法：后羿之徒逢蒙，贪恋嫦娥美色，趁后羿不在，调戏于她。嫦娥走投无路，只好吞下灵药，选择了离地球最近的月宫落脚。

以下有六种考据：

一是抗争之说。向西王母求不死之药的是嫦娥的丈夫羿，他总共要了两份，打算夫妻分享，一起长生不老。嫦娥出走的主要原因是丈夫不忠，羿风流成性，曾与河伯争风吃醋，夺走了他的妻子宓妃(也称雒嫔)。这段不同凡响的婚外情对嫦娥的打击很大。一个弱女人，面对丈夫的不忠无力抗争，只好选择离家出走。

二是寂寞之说。月宫的生活是很寂寞的，月中嫦娥是寂寞的象征。诗圣杜甫说：“斟酌嫦娥寡，天寒耐九秋。”

嫦娥不是到了月宫里才寂寞起来的。她本来就很寂寞，因为羿是工作狂，整天忙碌，根本没时间呆在家里陪老婆。《淮南子·本经训》：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。■狳、凿齿、九婴、大风、封■、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀■狳，断修蛇于洞庭，擒封猗于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。”完成这些使命以后，羿仍热衷于射术，整天跟人比试高低，最后死于徒弟逢蒙之手。

三是月神之说。嫦娥奔月其实是从哪里来到哪里去。她本来就是月神，所以要回到月宫。汉末张衡在《灵宪》中补充了一段话：“翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”一个“归”字很能说明问题。

有一种说法，月神名叫常羲，她是帝俊的妻子，生了12个月亮。常羲与嫦娥一音之转，说明嫦娥神话是由常羲神话演变而来的。在演变的过程中，帝俊的妻子变成帝或尧的属神羿的妻子，这种情况在神话的演变中也是常见的。

月神除了提供夜间照明以外，还有许多职责，其中之一是保护妇女。遭遇婚姻不幸的嫦娥给女同胞们指明卜条道路：实在不行就回娘家——躲到月球上去。月神同时也是生育之神，妇女的月经(也称月事)与月亮有关，十月怀胎也是以月亮的圆缺为纪的。月神还是婚姻之神，千里姻缘一线牵，全取决于她。月神又是家庭之神，中秋佳节，合家团圆，也指望于她。如果不能团圆，就请月亮带去思念之情。“举头望明月，低头思故乡。”‘但愿人长久，千里共婵娟。”

月神不但主生，而且主死。从某种意义上讲，月神就是死神。白天象征生，黑夜象征死。鬼魂喜欢在月夜里出来游荡，象征太阳的公鸡一打鸣，鬼魂就消失得无影无踪。在这里，生和死是统一的。月亮的周期变形象征死而复生，这种死而复生其实就是不死。所以，嫦娥服下不死之药就飞升到月宫里，而提供不死之药的西王母就是一位死神。奇怪的是，月神自己是独身，不育，古希腊月神狄亚娜甚至是处女。

四是蟾蜍之说。据说，嫦娥到了月球上就变成了蟾蜍。袁珂先生认为，蟾蜍形体丑恶，“不但如今的人对于此物没有好的观感，就连古人亦然。”“嫦娥是古今同誉的美人，却化为这种丑恶的动物，推想起来，必定是有谴责的意思存于其中。”P1-3

本书是《王朝历史风云录》之一。

在中国民间传说中，周武王的队伍冲进城后，妲己被绑赴刑场，斩首示众。那些刽子手一见这绝色美人，个个神魂颠倒，手软臂麻，屠刀怎么也举不起来。姜子牙闻讯，亲自前来执刑。可是一看见这花容月貌，也是心惊肉跳，头晕目眩。他下令用布将她的脑袋遮住，一刀斩了她。在古希腊神话中，特洛伊城被攻破后，海伦原来的丈夫墨涅拉俄斯提着剑冲向她，准备将其杀死。海伦一动也不动，以半裸的姿势向他献媚，结果剑从他手里落到地上。当希腊人得知海伦未被杀死时，都拿起石头，要把她砸死，结果她那美丽非凡的容貌又一次使她得救。后来她与阿喀琉斯卡斯岛结婚，得到永生。

然而中国的美人没有海伦这种福分，她们往往被认为是“倾城倾国”的“红颜祸水”，欲除之而后快。纵观王朝背景下的美人，唯有武则天能冲出一条血路来，因为她是美人的翘楚，也是美人的骄傲，所以没有把她列入《帝王的手段》。

本书《美人的无奈》，尽可能地择取历史中最为突出的美人事例，并较详尽地记叙了美人的忧欢。

美人其实是权谋的利器，是政治筹码的角色，是帝王与英雄的尤物，是文人骚客的红颜知己，是一首永远唱不完的古老而又新鲜的歌谣——哀婉凄美。常令人“自是人生长恨水长东”。一旦美人到了“杨柳岸，晓风残月”了，美人便成了顾影自怜，百般无奈的角色。

李青2008年5月

于北京