《孔子智慧101》是韩胜男老师毕生研究孔子学说的精华。本书笔调练达，深入浅出，将《论语》精华选取101章，配上古往今来故事，演绎孔子智慧，使世人了解孔子思想的伟大，从中悟得人生的智慧。

本书为其中一册之《秋之卷》。

孔子被称为“圣之时者”，自然是因为他的思想能与时俱进，适应时代的变迁。因此不管什么时候看孔子思想，都是“新”的，都足以作为我们生活与时代关系间的准则！

《孔子智慧101(秋之卷)》不仅思考于时代潮流之上，而且发扬了孔子真精神，是人人都需要阅读的好书。

《孔子智慧101(秋之卷)》由韩胜男编著。

推荐序一 弘扬儒学思想孕育智慧

培养新知新德新动力

推荐序二 新解孔子的智慧

推荐序三 经典的融合与实践

自序 新新儒学之孔子智慧101

第51篇 心怀谦逊，虚怀若谷

第52篇 安上治民，移风易俗

第53篇 贵于忠诚，利民为先

第54篇 敬以行事，忠以待人

第55篇 行己有耻，言行必果

第56篇 狂者进取，狷者持重

第57篇 和而不同，超然脱俗

第58篇 欺世盗名，道德败类

第59篇 过勿惮改，善莫大焉

第60篇 追求真理，及早闻道

第61篇 一分耕耘，一分收获

第62篇 兴于诗歌，成于礼乐

第63篇 守死善道，危邦不入

第64篇 殷忧启圣，仁者安仁

第65篇 积极行仁，仁者无敌

第66篇 子帅以正，孰敢不正

第67篇 敬事而信，使民以时

第68篇 子行三军，慎谋能断

第69篇 松柏后凋，坚贞不移

第70篇 不忮不求，何用不臧

第71篇 后生可畏，及时进取

第72篇 韬光养晦，难得糊涂

第73篇 忠君之道，爱民如子

第74篇 人能弘道，非道弘人

第75篇 克己复礼，则民不偷

附录孔子年表／174

小常识 今古文经中孔子的形象

第51篇 心怀谦逊，虚怀若谷

张潮在《幽梦影》中说：“律己宜带秋气，处世宜带春气。”意思是说，对自己要严格，对待他人或处理事情，则要像春天的气息一样，令人感到舒服。

他又说：“立品须发乎宋人之道学，涉世须参以晋代之风流。”意思是说，树立人品是非常重要的。一个人，倘若态度骄傲，心中自满，目空一切，瞧不起别人，别人也同样会瞧不起他的。

俗语说得好：“登到台上往下看，只见台下的人十分渺小；殊不知在台下的群众，抬头仰望台上，也同样的渺小哩！”英国作家萨克雷也曾说过：“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。”

孔子诫人，勿恃才而骄吝，感慨地说道：“一个人就算有周公(姓姬名旦)那么美好的智能才艺，假如心高气傲，或者度量褊小，纵使有再多的智能才艺，也不值得一看！”一个人将来闯社会，想成就事业，单靠个人的力量必定有限，愈大的事业愈困难，愈需要别人的帮忙，才能成功。

如果态度骄傲、自满，而不虚怀若谷，不愿接受别人的意见，无异于拒人千里之外，别人自然不乐意帮助他。在“失道寡助”之下，就算他个人有三头六臂，也难逃失败的命运！万人敌的西楚霸王项羽，正是因为骄盈自满、刚愎自用，最后兵败如山倒，英雄气短，在乌江自刎，实在令人浩叹啊！

古今成就大事业的伟人，莫不是谦虚大让的人。所谓谦谦君子，古人如汉高祖刘邦，便以宽大著称。在秦朝的时候，沛县县令要当时的泗水亭长刘邦(刘季)，押送一批老百姓到骊山做苦工，不料走到半路上，接二连三地逃走了很多。刘邦想，这样下去，还没到骊山，百姓就一定逃光了，自己也免不了要被治罪。他想来想去，索性把没有逃跑的百姓也都放了，自己和一些不想逃走的人躲在芒、砀二县交界的山泽中。

秦二世元年，陈涉在大泽乡起兵反秦，自称楚王。沛县县令想归附，部属萧何和曾参都建议说：“你是秦朝县令，现在背叛秦朝，恐有人不服，最好的办法，还是把刘邦召回来，用他来挟制那些不服的人。”

沛县县令立即叫樊哙去请刘邦。可是当刘邦回来时，沛县县令见他领有近百人，恐他不服从自己的指挥，又懊悔起来。于是下令紧闭城门，不让刘邦进城。

刘邦见状，在城外写了一封信，绑在箭上射给城里的父老，叫沛县父老们齐心杀了县令，与他共同抗秦，以保全身家。父老果真杀了县令，打开城门，迎接刘邦进沛县，并请他做县令。

刘邦谦虚地说：“天下形势很紧张，县令的人选如果安排不当，就会‘一败涂地’，请你们另外选择别人吧！”但最后，刘邦拗不过大家，还是当了县令，称作沛公。

秦末天下大乱，江湖豪杰争相出头，最后形成刘邦与项羽二雄争霸天下的形势，双方争得你死我活，犹不知鹿死谁手。但在刘邦帐下，谋士如云，猛将如雨。

刘邦用了陈平的计谋，离间楚国君臣的情谊，令项羽怀疑范增不忠，范增只能默然离开。范增是项羽阵营里最让刘邦害怕的人物，范增不走，项羽就不会灭亡，那么汉家天下，就无法建立！

由于刘邦的谦虚，很多在项羽帐下的勇将，均主动投入刘邦的阵营。其中，请韩信当大将军，是他一生中最重要的抉择。

韩信在年少寒微时，曾受胯下之辱，乞食于漂母。虽历尽困苦艰辛而志不懈怠，终得遇于子房(张良)，受知于萧何，因而平步青云，登坛拜将。经“明修栈道，暗度陈仓”及背水一战，享誉千古。P18-21

我中华民族之所以能发扬光大，端赖我先民遗留下来的博大精深的文化基础。而承先启后，建立此一文化基础的圣哲，尤当首推集三圣(伯夷、伊尹、柳下惠)之大成的孔子。

这位伟大的先觉，以深湛的哲理、广博的同情、不倦的精神、弘毅的魄力，发挥了至高无上的人性光辉，像日月照耀千古，到二干五百多年后的今日，仍然是修己及人、经国济世的经典。

孔子的伟大，不仅表现在他的智慧上，甚至他的见解、学问、道德与诲人不倦的教育精神，同样替千秋万世的芸芸众生留下了完美的典型，难怪蒋介石先生要引韩愈的话赞叹：“天不生仲尼，万古如长夜。”Ⅲ

孔子的教育贡献被尊封为“至圣先师”，不是浪得虚名的，他的有教无类——“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”——及因材施教——“中人以上，可以语上也。中人以下，不可语上也。”——的理论，对后世教育影响既深且巨。

他曾经说过：“人生而知之者上也，学而知之者次也，困而不学，斯为下矣。”人的天资禀赋虽有个别差异，但用教育仍然可以潜移默化，造就成才。除非，像孔子所说：“惟上智与下愚不移。”

举凡一个成功的伟人，都有一个共同特点，就是越挫越勇，永远不会被环境所支配。正如法国英雄拿破仑所说：“命运掌握在自己的手中。”所谓：出污泥而不染——环境屈服不了坚毅的奋斗者。管仲所提倡“尊王攘夷”政策，使齐桓公跃居“春秋五霸”之首，便是最好一例。孔子推崇管仲，感叹地说：“微管仲，吾其被发左衽矣!”(《宪问》)

孔子认为，人生的标杆在于安身立命，而他的“一贯”之道，经世之业，也就成于力行不辍的精神。他郑重声明：“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。”

甚至，在晚年回顾其自强不息的人生时，还用“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”这一句话，来勾勒他的一生，证明他尊重上天所赋予的使命。

张潮曾说：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月。”由此可见，人的智慧高低，实与人生的阅历深浅息息相关。

孔子生长的时代，正是东周春秋新旧交替之时，社会发生重大变化。加上他少时贫困，一切杂务都要亲自处理，所以学会了很多粗俗的事。他的学生子张转达孔子的意思说：“我不为世用，闲居无事，所以学会这些技艺。”这并非子贡所推崇的天纵英明，使孔子成为大圣人，而是点点滴滴的累积。就像阿里山上的神木，两千年屹立不摇，历久弥新。

不过，孔子自谦不敢当创作新说的圣人，只想私比传述旧闻的贤人。他生平删诗书、定礼乐、修春秋，只是传述旧闻，并非创作新说。因此，我们想要一窥孔子智慧的奥秘，解开孔子智慧的密码，非从《论语》一书下手不可。

众所周知，《论语》是一部人人必读的书。中国几千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家的思想为主。而《论语》便是最精粹、最可靠的儒书；从文字方面而言，《论语》也极有文学价值，在寥寥几个字之中，常常能描绘出一个人的声音相貌来，为其他书所不及。所以我们要研究儒家的学说，不可不读《论语》。要涵咏文学的趣味，更不可不读《论语》。

《论语》一书，是孔门弟子记述孔子及应答弟子、时人的书。正如《汉书·艺文志》所称：“《论语》者，孔子应答弟子时人，及弟子相与言，而接闻于夫子之语也，当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”

据此说法，《论语》一书就是孔子弟子听课或日常发问的笔记，或记孔子的言语行事。它共有二十篇，分上、下论：从《学而篇》(1)至《乡党篇》(10)为上论；从《先进篇》(11)至《尧日篇》(20)为下论。  记得十几年前，笔者在“教育部”会议室里以社会组第一名身份，代表“复兴中华文化论文竞赛优胜人员”，发表感言。曾以赵普的“半部《论语》治天下”的故事，来说明《论语》是儒家学说的最高经典，不仅是中国数千年来立身处世的圭臬，更是为政济民的“资治通鉴”，获得与会人士的共鸣，更博得陈立夫先生的赞许。

众所周知，儒家是东亚文明的共同资产，所谓“周虽旧邦，其命维新”(详见《尚书》)，而儒家最重要的经典便是《论语》，可以说是儒家的全体大用。

笔者对于《论语》也有一些感触：小学私塾时期，背诵《论语》——雾里看花；中学时期，应付考试——一知半解；大学时期，修习《论语》——似懂非懂；中年时期，讲授《论语》——照本宣科；老年时期，温习《论语》——温故知新。如今退休之后，年逾花甲、双鬓已白，对《论语》一书豁然开朗，不敢独享，愿以野人献曝方式与读者分享。

王国维曾将能成就大学问之人，其过程共分成三个阶段，从“昨夜西风凋碧树”经“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，更精进为“众里寻他干百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

通过时光隧道，宛然瞧见孔子在那智慧河边感慨地说：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”时光如流水，两干五百年的岁月，有如林花谢了太匆匆。希腊宇宙论时期的哲学家赫拉克利特说：“我们无法踏进同一条河流两次!”只好学东坡先生高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰……”

长江滚滚向东流，浪涛淘涌，冲刷尽所有的英雄人物。但愿不要冲刷掉儒家的宝典——《论语》，更不要遗忘那个伟大的至圣先师——孔子，正如范仲淹在《岳阳楼记》中所云：“噫，微斯人，吾谁与归!”