《卑微的套套（安全套进化史）》要讲述的故事，不止是谁曾经使用过安全套，它还是一部关于人类精神的历史，包括这精神中所有的怪癖和瑕疵。全书事涉人类行为、科技、疾病、政治、心理学和宗教的研究，很有趣、很悲伤、很性感，也很开放。

作者安妮·科利尔采撷了人类历史上关于安全套这个小玩意儿的无数性感片段，以一种不露声色的幽默，展现了人类自古至今对于使用安全套的种种纠结心理，她通过神话传说、考古发现、历史文本、民间段子、小说诗歌、政治斗争、法律诉讼、道德辩论、商业贸易等不同切面，对这个小小的套套的历史做了全时空的建构。

“气球”、“避孕套”、“橡胶”、“神圣的皮肤”，无论用哪个字眼表示，小小的安全套已经植根于人们的生活、爱情，并和历史上一些名人紧密联系在一起，比如莎士比亚、卡萨诺瓦、萧伯纳等等。所有这些人都赞美采取保护措施的重要性。不过，如果你读了《卑微的套套（安全套进化史）》，便会发现，事实远非如此——人类历史上，再没有一件事物，如这个小套子一般，形态简单明了，用途众所周知，命运却起起伏伏，引发争议不断。

这本《卑微的套套（安全套进化史）》要讲述的故事，不只是谁曾经使用过安全套，它还是一部关于人类精神的历史，包括这精神中所有的怪癖和瑕疵。关于这个小玩意儿，我们要讲述的故事，事涉人类行为、科技、疾病、政治、心理学和宗教的研究。这故事很有趣、很悲伤、很男性至上主义、很性感，也很开放。

安妮·科利尔采撷了人类历史上关于这个小玩意儿的无数性感片段，以一种不露声色的幽默，展现了人类自古至今对于使用安全套的种种纠结心理，她通过神话传说、考古发现、历史文本、民间段子、小说诗歌、政治斗争、法律诉讼、道德辩论、商业贸易等不同切面，对这个小小的套套的历史做了全时空的建构。

引言

第一章

纸莎草、大毒蛇和遮羞布：

古代人与安全套

第二章

从为了快乐的性交到大瘟疫：

近代早期欧洲的爱情

第三章

那不勒斯的男性、邪恶的弗朗索斯病、雅司病或者威尼斯病：

哥伦布和大瘟疫

第四章

套套不会让你失望：

国会议员、诗人、学者和起源

第五章

针对盔甲的医学辩论和对消费者的告诫：

医生、辩论、浪荡子和P女士们的战争

第六章

最著名和最臭名昭著的使用者：

名人的外衣

第七章

马尔萨斯、皮肤和死信：

西方的文化战争

第八章

一个男人与安全套的斗争：

美国内战和科姆斯多克运动

第九章

反淫秽法，美国安全套和法国安全套：

英国有没有科姆斯多克？

第十章

“19世纪最伟大的发明”：

黑幕揭发者、道德盔甲和第一次世界大战

第十一章

车后座的性行为：

爵士乐和广告的年代

第十二章

兄弟，你能省下一毛钱……买个套吗？

经济大萧条

第十三章

胜利……取决于你省下来的安全套

战争年代

第十四章

后座的接吻和我漂亮的身段……让我们戴上它吧！

从婴儿潮到现代瘟疫

第十五章

他所说的只有“放弃”：

在艾滋病年代

尾声

很多套，没有水

新千年

传染病、困惑和罗马的性

我恨，我爱。也许你要问我为什么会这样？

卡图卢斯（Catullus）（公元2世纪）

当罗马毁灭了希腊这个更加古老、更加矫揉造作的世界时，罗马人学到了很多防止意外怀孕和因为性交而产生传染病的方法。并且，和希腊人一样，“打响发令枪”的总是男性。性对于古罗马人来说只取决于一方：男人任何时候，任何地方，只要想就可以做。匪夷所思的性交在古罗马社会随处可见：纵欲和群交就像同性性行为一样，是很普通的事情。奴隶和妓女成为厌倦了妻子的丈夫们的消遣。

另一方面，罗马社会中女人的角色可以被简单地概括出来：富有女孩的婚姻都是为了加强家庭的社会地位，贫穷的女孩则依靠自己独立生活。性和爱情不是近义词，婚姻之外的性交（对女人而言）是绝对不允许的。罗马政治家加图（Cato）的调查告诉我们，当丈夫和妻子被发现通奸时，会受到不同的处理方法：“如果你将你的妻子捉奸在床，那么你可以自由地杀死她而不受到任何刑罚。但是，如果你是通奸的那个人，或者别人和你通奸，妻子无权动你一根手指头。”法律由男人制定，然后他们从中受益。

虽然历史学家已经证明了家庭和孩子对于罗马人到底有多重要，但让自家的妻子贫穷和不断怀孕并不是罗马男人的目标。他们喜欢小型的家庭。回想一下古希腊人吧，理想状态就是每个家庭不超过两个孩子，太多的男孩会让家庭财产分割，太多的女孩（大多数女孩在十二岁时出嫁）除了通过联姻加强或保持家庭的社会地位之外别无用处。

还有另外一个原因，忧虑心情日渐严重的家长们担心：大型家庭开支太大，而有钱和中产阶级的女人们并不欣赏他们身体上岁月的痕迹。一些富有的罗马人甚至诚实地表示他们之所以不想要很多孩子。端在于这会阻碍他们享受罗马城里很多有意思的娱乐，减少他们在罗马大竞技场玩乐的时间。但是，他们对小型家庭的追求可不是罗马历史中可有可无的一笔，这恰恰是导致罗马垮掉的原因之一。

小型家庭哲学在当时社会广为流传，到公元1世纪，罗马公民数量直线下降，以至于没有足够的人力组建强大的军队和提供必要的基础建设以维系历史上最庞大的帝国。事实上，罗马皇帝屋大维（Augustus）对于这种“限制家庭”的普遍做法十分担忧，他命令元老院颁布法令，宣布任何避孕措施都是违法的。但是，罗马文学清楚地告诉我们，尽管触犯这条法令受到的惩罚是非常严厉的，但罗马人依然坚定地致力于家庭小型化。

对于一个女人来说要防止怀孕并与之斗争。

罗马哲学家、诗人卢克莱修（Lucretius），公元前50年

“Paterfamilias”——“家庭中的父亲”，这个词组说明了罗马男人在家庭中法定的、绝对的统治地位，包括对妻子的统治。一个女人对于丈夫和漂亮的奴隶之间的调情只能保持沉默：妻子在家庭中几乎完全没有影响力。尽管女性地位很低，或者说正因为女性地位很低，罗马男人，和他们的希腊对手一样，希望他们的妻子能够避孕。虽然是个很大的负担，但这种责任实际上给了一些女人权力，让她们可以决定到底要生多少个孩子，甚至多少可以摆脱一些专权的丈夫的限制和严厉法律的规定。

虽然罗马人普遍的避孕方法是一些据称有魔力的药方——将压扁的蜘蛛放在左臂下面是最受欢迎的一种，罗马女人也还是有一些其他强力的控制生育的举措。从容易找到的植物比如被称为“安妮女王的蕾丝”（QueenAnnelslace）的野胡萝卜中提取的草药具有很好的避孕效用；浸满油或者酸性液体的卫生棉条——和埃及女人用的一样——也十分受欢迎。但是，罗马男人参与家庭人口控制计划吗？

罗马人相信精子是一个男人“男性象征”的关键所在。他们乐于公开自己对于阴茎——作为战争与爱情的象征——的巫术崇拜。罗马面包师傅们为烤制出的阴茎形状的面包而感到骄傲。对于生殖器崇拜的人来说，用东西遮住这个令人垂涎欲滴的圣物是不可忍受的，但当时仍有很多隐晦的文章提及男人用类似安全套的东西遮住了自己的生殖器。在沉默寡言的编年史家具有创造性的语言中我们能够找到罗马人使用安全套的线索，而罗马文学中也不断出现同样的暗示：医学的、军队的、虚构的和个人的。

无论是出于对与有权势男性的妻子苟且而被捉到的担心，还是出于对染病的恐惧，抑或是出于维护小型家庭的决心，即便是在这个男性统治的社会里，罗马男人的确采取了保护措施。

刺痛的男孩们！

流言记录了一个奇迹：性交之前将生殖器各处擦抹一遍就会有避孕的效果。

老普林尼（PlinytheElder），公元1世纪

虽然绝大多数推荐给罗马男人的在性交时起保护或者预防作用的器具和药物听起来都很离奇，这些东西确实让我们看到了当时的罗马人在对待性交后意外怀孕这件事情上的态度是非常认真的，特别是那些违法的性交。

P14－16

淫荡和纵欲的倡导者……无力对抗男性强大的精子。

对于一场可能引发无限懊悔的意外事故的绝妙防范措施。

气球、避孕套、橡胶、“神圣的皮肤”，无论用哪个字眼表示，小小的安全套的历史似乎与“卑微”都扯不上关系。被奉承赞美了几千年，它已经植根于人们的生活、爱情，并和历史上一些名人紧密联系在一起，比如莎士比亚、卡萨诺瓦、萧伯纳等等。所有这些人都赞美采取保护措施的重要性。不过，今天我们要讲述的故事，不只是谁曾经使用过安全套，这还是一部关于人类精神的历史，包括这精神中所有的错误和瑕疵。

当男人——还有女人——就贯穿于整个历史中的安全套使用之伦理问题作公开争论时，出于对控制生育和防止疾病传播的考虑，他们自己私下里都是安全套的使用者；当教堂对信徒们讲述性生活的“可”与“不可”时，修女和牧师们正兴致勃勃地尝试着各种安全套；当女人、移民和犹太人无法在主流职场中找到工作时，他们开始生产一种干净而且利润颇丰的安全套。19世纪晚期，橡胶生产成为一个巨大的产业，20世纪初期，安全套公司终于进入了华尔街。今天，安全套是一项年利润几十亿美元的产业，被世界上最大的几个企业集团所垄断。

关于这个小玩意儿，此前不曾讲述的故事，事涉人类行为、科技、疾病、政治、心理学和宗教的研究。这故事很有趣、很悲伤、很男性至上主义、很性感，也很开放。这也是个时机契合的故事，因为我们生活的年代，世界正面对着毁灭性的艾滋病的威胁，这就和从前的瘟疫一样，只不过病因变成了性交。而唯一能预防这种疾病的方法，就是“卑微的小套套”。