随着社会的发展，随着读史热潮的掀起，读者对历史、对名人有更加迫切的了解需求。本套“名家正传丛书”旨在整合中国现代各名家传记(生平、思想、成就)研究与写作的最新成果，集中介绍和展示名家的人格风采、卓越成就和不凡经历。增进读者对历史的认识与了解。

作者王兆胜为林语堂研究专家，现为《中国社会科学》杂志副编审。已出版著作《林语堂的文化情怀》、《闲话林语堂》、《林语堂两脚踏中西文化》、《真诚与自由——20世纪中国散文精神》、《逍遥的境界》等。该书从客观的角度，记述了林语堂的一生，生动感人，真实可信。

林语堂(1895～1976)，原名和乐，后改玉堂，又改语堂。笔名毛驴、宰予、岂青等，中国当代著名学青、文学家、语言学家。早年留学国外，获美国哈佛大学比较文学硕士，德国莱比锡大学语言学博士。1923年回国，任北京大学教授和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。后曾任厦门大学文学院院长、联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。1935年后，在美国用英文撰写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等作品。1966年定居台湾，一生著述颇丰。

第一章 根脉所系

第二章 成长的烦恼

第三章 同舟共济

第四章 激进的岁月

第五章 独辟蹊径

第六章 勇攀高峰

第七章 魂系祖国

第八章 多事之秋

第九章 魂牵梦绕

第十章 最后的余辉

后记

严格地说，林语堂并没有什么家庭背景，他既不是出身豪门，又不属于书香门第，而只是一个普通得不能再普通的乡村传教士之家。也可以说，林语堂的祖上是地道的农民，几乎乏善可陈，也无光彩可言。因此，这里所说的“家庭背景”也只是回溯他的家庭渊源。

林语堂的远祖如何，他是否有一个高贵的血统，是否曾有值得骄傲的先人，那就不得而知了，当然这对于研究林语堂也并不重要。能够有案可稽的是林语堂的祖父，他是漳州市郊五里沙的一个农民，因为在咸丰十年被太平军抓去当了挑夫，从此杳无音讯。当时，长子林至诚(即林语堂的父亲)只有九岁，次子年岁更小，尚在襁褓中。另外，林至诚还有个妹妹。开始，林语堂的祖母还苦苦等待丈夫归来，但多少年过去了，在无望的情况下，她将小儿子送给厦门鼓浪屿的一个吕姓医生，与长子一起改嫁卢姓，不过林至诚没有改姓。值得一提的是，林语堂的祖母虽是农妇，但臂力大得惊人，曾以一根扁担打败十几个进村抢劫的土匪，在当时引起不小震动。另外，她还是个基督徒，这是林语堂与父亲都亲近基督教的起点，也是林语堂学问人生的一个源头。还有，林语堂的叔父在吕家的精心培育下，后来得第中举，这成为林家的光荣，而叔叔之子被送到英国留学，还当上了工程师。林语堂的姑姑有个儿子，后来成为厦门鼓浪屿的大学者。直到晚年，林语堂还念念不忘此事，并以此作为林家人个个聪明的证据。

林语堂最佩服和感激的是父亲，并称之为“不可救药的乐天派”，是对他产生影响的关键人物。林语堂在《八十自叙》中说：“我生于福建南部平和县的坂仔乡(漳州龙溪)。下列几件事对我的童年影响最大：一、山景；二、家父，不可思议的理想主义者；三、亲情似海的基督教家庭。”林语堂的父亲虽是一个普通农民，但他身上却有着“非凡”的精神品质，最为突出的有三个方面：

一是吃苦与拼搏精神。因为自小失去父爱，且与寡母过着清苦孤寂的生活，所以他知道万事不求人，只有通过自己的努力方可成功。所以，林至诚靠卖零食补贴家用，同时靠自学能识文断字，二十四岁入教会学习，毕业后到离家一百二十里的平和坂仔传教，这才有了林语堂的出生。其实，在林至诚身上浓缩了一部穷苦孩子的奋斗拼搏史。当然，在林语堂身上也有父亲吃苦耐劳、勇敢拼搏的投影。

二是快乐、和平、友善、仁慈的天性。林语堂说他父亲是个“不可救药的乐天派”，确实如此！父亲给林语堂起的乳名“和乐”是一种希望，他自己助人为乐、好打抱不平、心地纯良而又民主平等也是如此！林至诚最乐于帮人说媒，尤其对鳏寡孤独的老人，他总是劝他们成对成双，这可能与对母亲的深切理解有关。林语堂在《八十自叙》里这样描述父亲的可爱可亲：“他身材短小精壮，前额突出，配上匀称的下巴和弯曲的胡子。就我记忆所及，我十岁的时候，他已经五十多岁了。最特别的是他在同辈牧师面前的悠然笑貌。他对子女很和气，但是尽量维持老父母的威严，却也不时说个笑话给我们听，或者把一碟菜推到母亲面前，间或夹夹菜给她。”林语堂还记得，母亲给父亲特制的一碗猪肝面，父亲总是留半碗给他，这成为他对慈父永恒的记忆。林语堂的乐天、平和与仁慈精神，在父亲身上都可以找到基因和榜样的力量。

三是幽默的性情与境界。林至诚曾给教友讲过这样一个故事：厦门先锋牧师塔玛奇博士正在布道，当时男女信徒分席而坐，又正值天气闷热，他看到男信徒都睡着了，女信徒却在七嘴八舌地说话，根本没人听讲。此时的博士欠起身，小心翼翼地说：“诸位姐妹如果不大声说话，这边的男信徒就可以舒舒服服睡个午觉了。”由此可见，林至诚的幽默风趣。林语堂被称为中国的“幽默大师”，他幽默的日常生活与提倡幽默的文学主张，都与他父亲的天性是分不开的。我们很难想象，在一个专制家长说一不二、没有民主气氛和幽默趣味的家庭，能出现林语堂这样的幽默大师。  四是理想家和梦想家。林至诚虽是一个农民牧师，但他决非一个短见之人，而是一个有胸心壮志的理想家和梦想家。比如，当别人对上海圣约翰大学都一无所知时，他却将儿子一个一个送去读英文，为了让次子林玉霖读大学，他甚至忍痛卖掉了祖居。为了让林语堂成为栋梁之材，自小就让他树立雄心壮志，林至诚竟希望儿子有朝一日到柏林大学和牛津大学读书。在林语堂读圣约翰大学时，父亲绞尽脑汁给儿子凑学费，但他每月只有二十银元，终其所有，最后还差一百大洋。在无奈的情况下，林至诚只得向自己曾帮助的一个学生求助，这个学生曾是孤儿，后经自己努力奋斗在漳州发财致富。为此，林至诚专程坐船到漳州，他的学生后来还果真用一个蓝色包袱亲自送来一百大洋，这才成就了林语堂的求学之梦，也铺平了林至诚让儿子成才的道路。有趣的是，林至诚的理想和梦想，最后却果真实现了：几个儿子都成为上海圣约翰大学的毕业生，林语堂还出国留学，到美国的哈佛大学、德国的莱比锡大学深造，并获得了博士学位，还成为举世闻名的文学家、学者和文化大师。

林语堂的母亲叫杨顺命，她是一个极为普通的农村妇女，她长得还有点丑，因牙齿不好常以手掩面。不过，杨顺命有美好的德行，尤其是对丈夫和孩子的爱使她犹如“天使”。因为要照顾一大家子的衣食住行，还要参加田里的劳作，所以她总是早出晚归，回家时累得连门槛都迈不过去，因此只有坐在门槛上休息一会儿才能进屋！在林语堂的眼里，母亲不大爱说话，表情也有些木讷，但她对亲戚和邻居极其友善，常常帮助他们。尤其是对孩子，母亲有极大的包容心和耐心，从不打骂。所以，自小调皮的林语堂甚至常开母亲的玩笑，诸如与姐姐一起爱玩“哄母亲”的游戏，告诉她各种夸张的故事。当发现孩子的把戏，她不但不生气，反而恍然大悟似的说：“天下没有这种事情，你们是说来逗我的。”一副纯朴无瑕的神情！对于母亲，林语堂远没有像对父亲那样崇敬，更没有将他的成功归因于她，但他却这样叙说母亲和伟大的母爱：“说她影响我什么，指不出来，说她没影响我，又瞻之在前，忽焉在后。大概就像春风化雨，我是在这春风化雨的母爱庇护下长成的。我长成，我成人，她衰老，她见背，留下我在世。说没有什么，是没有什么，但是我之所以为我，是她培养出来的。我想天下无限量的爱，是没有的，只有母爱是无限量的。这无限量的爱，一人只有一个，怎么能够遗忘。”这段文字表达的不仅是“儿不嫌母丑”，更是儿子对母亲有着海水般的深情！这是我至今看到的最简洁、最纯朴、最有诗意、最感人的母子爱歌。

……

P6-9

这套书，特别要说明的，是“正传”二字。

鲁迅先生当年为《阿Q正传》题名之时，颇费斟酌，各传名目繁多，皆不好用，最后，便从“闲话休题，言归正传”中提取“正传”二字，用于阿Q，类乎戏笔。

其实，“正传”实很必需，在一个“戏说”盛行的时代。我们的“名家正传”，便是廓除“戏说”，本于信实，由有研究功力的作者以简赅之文辞，诚恳之态度，状名家之风貌，留历史之真迹。

其先，或已有更宏博厚重的评述，现在的本子，则是较扼要的一种，原因无他，乃是景观太多，时问有限，必得偏劳内行的人士，设计了最佳的路线，逐一指引给我们看。

当然我们期待，借此路径，让更多的名家，走近更多的读者。

主编 启

还记得几年前写《林语堂大传》的情景，那是经由一个炎热的夏季写成的。当在电脑上写完最后一个字，我仿佛是大梦初醒，因为写得太投入了，不知不觉用数月时间里走完了林语堂漫长的一生。

本来，金宏达先生邀我写这本《林语堂简传》，我并不打算接受。后来，之所以同意了，一是因为这个书名以前还没出现过，二是因为爱读“简传”的读者可能会更多一些，三是坚信传记写作是一种心灵对语。

至今，我已出版了有关林语堂的著作八种，看到这些成果，一位老师曾对我说：“林语堂真够幸运，这么多年你一直如此用心地研究他。”我马上纠正说：“不，真正幸运的是我，因为我从林语堂博士那里受益匪浅，是他改变了我的人生态度。”

是的，从1995年做博士论文开始，我就一直与林语堂先生的著作为伴，我读他的作品，是一本一本、一篇一篇、一页一页、一字一句，十多年来不能说已经了然于心，但可以说是相当熟悉了！我的书房中靠我最近的书架上，放着林语堂的全部著作，还有大量资料、照片，包括那尊叼着烟斗、西装革履的铜像。能与林语堂的精神同在，我感到充实、满足、快乐和幸福，尤其是在这浮躁虚夸的时代！我喜欢反复诵读林语堂一些美好的篇章，常陶醉于它的美妙和智慧之中，有时读着读着，泪水就会涌流而出，感动得泣不成声。我不知道别人怎么看，怎么想，但在我，每当与林语堂的作品接触，总像被磁石吸住似的，心灵就会变得异常的柔软、纯净和美好，如同气球不知不觉地向天宇飞翔一样。从这个意义上说，林语堂在我的心中是圣洁、超然和光润的。

写这本简传也是如此，与其说是我在书写林语堂，不如说是我在与他进行心灵的对语，更不如说是我在经由他的洗礼。林语堂一定有他的局限和错误，甚至有的可能还是致命的；但是，我总感觉他是个透明的人，是一个有个性和独立意识的人，一个仁厚的君子，一个有大光的人，一个具有神秘色彩的谜底。妻子曾劝我说：“你已写过一本《林语堂大传》了，再写传记还有啥意思？”但我觉得，每次与林语堂先生对话，总会有新发现，都会不虚此行，都会得到灵魂的提升。

这本小书在许多方面都离不开我以前的著作，但它是我用心写成，是又一次向林语堂先生学习、致敬和感谢的机会！在十月金秋这个宝贵的长假里，许多人一定与亲朋好友出外游玩，尽享大自然灿烂的美色；而我却一人来到郊区我的新居写作和修改本书，为林语堂，更为我自己，因为这样的时刻是有幸福感的。

我的新居和旧居之间有一小时的路程，这几天，妻子担心我营养不足，自市内家中来为我做佳肴一次，提前做好后送过来又一次，她还不时地打电话问寒问暖。我把她的辛苦和关爱都写进了这本小书，以细雨无声的感念的方式。

现已是凌晨三点，我必须就此打住。借本书出版之机，再次感谢林语堂研究的前辈林太乙、万平近、施建伟诸先生，感谢金宏达先生与出版社，因为我的写作离不开他们的一份功劳。

2008年10月6日于北京回龙观沐石斋

林语堂是用西方的眼睛来看中国人，看中国文化，看中国的儒家和道家的。

——唐骏超