人世间的事情就是那么奇妙，充满各种因缘际会。
谁能想到呢，我之所以发心去进行这次文化之旅，居然是因为一只建盏的缘故。
二〇一四年末，我发行了自己的第三张专辑《莲花》，这张原创专辑前前后后花了两年时间，有上百位艺术家的参与制作，在台湾一经发行便引起轰动。主打歌《莲花》更是得到广泛的关注，因为曲风和我以往所有的作品都截然不同，充满着浓浓的禅意和放下自在的真实情感，所以坊间一直盛传李玉刚“了却红尘，皈依佛门”，李玉刚“出家”的新闻一度甚嚣尘上。
的确，我早已皈依佛门，但这和所谓的“出家”却是两回事。
在中国传统文化的学习中，我一直崇拜一位高僧 — 弘一法师。
弘一法师原名李叔同，出生于天津，三十九岁时在杭州虎跑寺出家，每次听到那首“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”的经典旋律时，离别的愁绪和漂泊的过往便会涌上心头，令人不能自已。他圆寂时留下的那句“悲欣交集”，更是让我时常慨叹生命的无常和人世的变幻。
的确，把艺术视为生命的我，生活中时刻充满着感性，面对纷乱复杂的现实生活，出离的念头也经常萦绕于心。我一直寻找着心中的一方净土，到那里隐姓埋名，孤身而居。而彼时，一只“建盏”不经意间走进了我的生命。
那“建盏”来自一位出世的僧人，他是我的挚友。
那天他来到我的工作室和我探讨东方佛乐与西方唱诗班音乐的区别，我们又唱又跳，惬意极了。聊到尽兴时，他突然说：“我给你看一样东西，看你喜欢不喜欢。”
说完，便拿出一个小木盒，那只木盒子做得非常考究，散发着淡淡的香气，是用顶级金丝楠木制作。他小心翼翼打开木盒，里面现出一个麻布袋子，打开袋子，又是一层……就这样一层一层地剥离，最后，一只深褐色的、带着金属光晕的茶盏赫然出现在我的面前。
“真是绝美。”
我将茶盏捧在手里，仔细端详。
午后的阳光从工作室的窗户斜洒进来，温润的日光下，这只茶盏呈现出一种深沉内敛的气质，却又闪烁着斑斑点点的光芒，感觉神秘又不可捉摸，像极了我追求的舞台。我几乎按捺不住内心的狂喜，冒昧地脱口而出：“师父，这只碗真美，你能送给我吗？”
师父并没有直接回答我的问题，却和我娓娓道出了这个茶盏的来历：
“这种盏叫‘建盏’，又称‘天目盏’，是宋代皇室喝茶的专用茶具，因为传世稀少，非常珍贵。在日本的正仓院藏有四只，被奉为国宝，并不轻易示人……机缘巧合下，我收藏了台湾艺术家的几只盏，这几只是当代建盏中的极品。”
两宋时期，饮茶方式由唐代的煎茶变为点茶，开始崇尚斗茶之风，时人对饮茶器具有了新的需求，在这种饮茶背景下，建窑的窑工们生产了一批批变幻莫测、绚丽多彩的黑釉瓷器。这些黑釉的瓷器，就是俗称的“建盏”。在宋代相当长的一段时间内，上至宫廷皇室，下至布衣之家，对建盏都有一种特殊的执迷，风靡一时。
而我当时手上捧着的那只建盏，就是一只来自宋代的油滴盏。
到底是什么让我对那只建盏一见倾心？后来我多次回忆起那天的光景。
在那段时间里，我遇到了前所未有的迷茫。内心的挣扎非常强烈，经常会追问自己：这是你真正要的生活吗？每天披着明星的外衣，接受着别人对你的评判，不能自在出现于大庭广众，你的人生就要这个样子吗？
P17-19
我的寻美之旅，是在去年的5月份最终得以成行的。
结合我自己的演出实际情况，以及操作的可行性，我把计划的内容分为云南访茶、缂丝之美、探访宣纸、建盏之寻、云锦之旅、古琴之操、敦煌揽胜等，涉及到普洱茶、宣纸、缂丝、云锦、武夷岩茶、红茶、建盏、古琴、敦煌佛像石窟等不同的中国传统文化精粹。
而由于种种原因，本书最终未能呈现古琴之操章节，在此也算为日后的再次启程留个伏笔吧。
如大家在书中看到的，我们从去年的6月底开始，一直到10月初，差不多有半年的时间，我和团队一行数人，一直行走在路上。西双版纳、常州、苏州、南京、宣城、敦煌、武夷山、建阳、五夫等地，都留下我们虔诚行走的身影。
从西南的热带雨林的茶山到丝绸之路上的石窟，从北宋时期的龙窑到明代的云锦，一路行走下来，由南而北，自北而南，自然的景致多变，或茂盛，或苍凉。无时无刻不在我的内心充盈着一种感动的情愫。
我自当以一颗朝圣之心用文字和图片记录着一路感受与沉淀。
无论是宣纸还是缂丝，敦煌壁画或者是茶艺茶道，中国传统文化的每一面都是如此精致。我们当下的社会经常会讨论的一个话题是匠人精神，太多人在感叹，中国匠人精神的缺失。而在我们的历史上，各行各业的先祖们都将匠人精神发挥到极致的境界。精益求精，细致入微，那不仅仅是技艺的精湛演绎，更是内心深处从容平和的体现。
日本作家盐野米松在《留住手艺》一书里写到，手艺人的工作其实就是他们的人生本身，那里边有很多自古以来的智慧和功夫，甚至包含了这个文化的历史。
我们都在谈论文化传承这一话题，而如何将文化传承下去，可谓仁者见仁，智者见智，台湾的黄永松先生有句话，我觉得很有道理。他说—“为了新文明的建设，不但要留住手艺，更要倾听历史。”
的确，我们这一路的行走，山一程，水一程，既是在寻访那些精湛的手艺与技艺，更是在倾听历史的无声诉说。一只盏、一杯茶、一尊佛像、一段缂丝……都是美的展现，都是艺术的呈现，也都是历史回旋的句读与感叹。
一代人的身影过去，一代人的身影又出现。文化的传承，如薪火不断，绵延闪现。看到一些精关的老建筑物的被拆除与消失，不觉会心痛。但是，看到那么多人，包括一些80后甚至90后的一代， 都在用自己的方式表达着对传统文化的热爱时，我又觉得心底有一些希望在升腾。
首先不得不提我生命中一位非常重要的朋友一一唐公子。唐公于是一位作家，也是一位爱茶之人，他对于中国茶文化的传承，颇有自己独到的见解。在某一次喝茶中，他曾向我建议，何不把自己对于中国文化的热爱与了解，用一本书的形式记录下来。
我当时心下豁然开朗，没有我们那天因茶而聚的心灵碰撞，没有他独到的文化修为和全程陪同，就不会有我接下来的半年时间的传统文化寻访之旅，也就没有这本书的问世。
同时也要感谢在过去半年的时间里，那些曾经陪伴我一路同行以及给到此书采访拍摄支持的好朋友们。
最后要感谢的是我团队申的胡成育老师和张楠老师，前者为此次文化行走拍摄了一系列画面优美的纪录片，而此书的全部精美图片则是出自后者之手。
再次感恩每一位朋友的付出! 感恩我们的遇见!
初见玉刚，是在我的七十五岁生日聚会上，想来已是五年前的事了。姜昆带一位年轻人过来，给我介绍说他就是李玉刚。当时客人较多，应酬不暇。虽是匆匆一面，却给我的印象特别好。他生得眉清目秀，性格沉稳不见世人的浮躁，话语不多却透着些许的儒雅之气。
我对他的了解早于这次谋面，他的那首《新贵妃醉酒》我已耳熟能详。及至后来问世的《国色天香》和《莲花》我也很喜欢，尤爱《莲花》的优美，可谓百听不厌。《莲花》之后，感觉他心境更趋于宁静与平和，多了几分禅意和对内心的探索。
后来我们又见过几面，一来二去竟成了忘年交。他闲暇之余，常来美术馆看我，名气虽是越来越大，但谦逊依旧，本色不改，我以为甚是难得。后来他导演并主演了舞台剧《昭君出塞》，我为他题写了“昭君出塞”四个字，他高兴得不得了，连连合手道谢。
玉刚的唱片我家中收藏了不少，有他亲自登门送赠的，也有派人送来的。印象里他几乎每年都有新作品问世。看得出来，这是一位非常优秀的年轻人，他对艺术执着的追求和无比热爱，难能可贵。我在京剧界也有非常多的朋友，但我对他的表演与唱腔情有独钟，用当代手法将中国的传统文化艺术阐释得恰如其分，在年轻的表演艺术家中是不多见的。
我的艺术创作涉猎很广，除绘画之外，还有染织、陶瓷创作等，其中不少与非物质文化遗产有关。玉刚对这类非物质文化遗产也兴趣很浓，一有机会见面，便向我请教一些陶瓷创作等方面的问题，对于传统文化，他总有着似渴的求知欲。他对品茗的兴趣我知道得较晚，于是送他一把我珍藏多年的紫砂壶，并在上面写了“玉刚小弟存”几个字，听说此壶他一直珍藏着舍不得用。
玉刚是一个懂得惜缘的人，想来每次见面我们聊得最多的就是传统文化和艺术创作，他能在艺术创作方面扶犁深耕，得益于他对传统文化的孜孜追求。愿他从《玉见之美》重新起步，在传统文化当代探索之路上走得更远、更长久。
如佛家所讲，有情众生。一切起心动念，一旦遇到合适的人，合适的契机，便会显现出来，化为具体的存在。就譬如你们此时此刻手里的这本李玉刚著的《玉见之美》。
一只盏、一杯茶、一尊佛像、一段缂丝……是美的展现、是艺术的呈现，也是历史回旋的句读与感叹。作者自当以一颗朝圣之心用文字与图片记录这一路感受与沉淀。
《玉见之美》是李玉刚沉淀多年的首部文学作品，探访中国传统文化的朝圣之旅。历时一年，行走在中国名山大川，走访各界文化名人，探访非物质文化遗产，展现李玉刚独特的禅意美学境界和惊人的文学修养。国宝级艺术大师韩美林亲题书名！并作序推荐！全书配以李玉刚旅程行间的近百幅精美照片，全视角展现李玉刚与传统文化相成的美学气质。
