文字就像是魔方，按照不同的形式排列，就会出现不同的色彩和不同的声音，从而达到不同的效果。它凝结着作家的智慧和心血，感情和才华。

打开本书，就等于划亮了一根火柴。文字的芬芳，文字的光芒，文字的温暖，都会扑面而来，请慢慢地燃烧你充满渴望的心和充满好奇的眼睛吧！

普里什文为孩子营造的文学百草园里，生长着许多精彩的动物故事和林地特写。

这些故事和特写，让我们懂得怎样去亲近大地母亲，怎样去和大地好好地相处，怎样去关注每一株草，每一棵树，每一只禽鸟和野兽，每一座山峦，每一条河流。普里什文对大自然的理解同常人很不一样，他说：我们和整个世界都有血统关系，我们现在要以亲人般关注的力量来恢复这种关系。他说：我们人类的远祖也曾经有过美丽的翅膀，能像白鸥一样在天空自由地翱翔，我们的远祖也曾经会“像鱼一样畅游，像会飞的种子一样先在大树的叶柄上晃晃悠悠，然后飘落各处，这些本领，我们都失去了”。他对大自然万物都是平视的，把自己放在与动物、植物衡等的平台上来看待人与大自然的关系。读他的作品，受到他的作品的感染，我们也就能恢复与大自然良好的关系。在普里什文表现自己对大自然的亲近和理解的作品中，小读者可以“听到一个具有绝对权威的大地主人的声音”，“一种崭新的、无限重要的东西”。

孩子们和野鸭子

凤头麦鸡(一个老护林员讲的故事)

白脖子熊

小山雀

小仙鹤

我爷爷的毡靴

跛脚鸭

刺猬

狐狸面包

神秘的木箱

黑桃皇后

四根柱子上的黑母鸡

“发明家”

虾低声絮语些什么

“亲家”

鹡鸰

倒影

这往下滚的家伙是敌人吗？

可怕的遭遇

柠檬

亚里克

白鹇

小青蛙

金色的草地

啄木鸟

白桦树上的小喇叭

活命岛

森林居民的楼层

读气味，读声音，读脚印

小鹬

浮梭鱼

好出风头的喜鹊

会说人话的白颈鸦

兔子在白天过夜

蚂蚁

松鼠的记忆

树桩——蚂蚁窝

小白杨感到冷

树和树说悄悄话

林中空地

林中小溪

我的家乡

阅读指导

关于亲子共读的十条建议

《孩子们和野鸭子》

一只矮小的母野鸭终于拿定主意，把自己的小鸭子们从林子里带出来。春天，湖水涨起来，涨得四周的斜坡地都被淹上了，野鸭子们原来做窝的地方都泡了水，于是不得不远远地走四公里路，到沼泽林间的小土墩上去做窝栖身。现在，水退了，它们又远远地走上四公里，绕过村庄，下到湖里来。

这湖，才是它们的自由天地啊！

母野鸭时时刻刻护着它的小鸭子，只要人、狐狸、老鹰容易看到它们的地方，它总是走在小鸭子的后面。它们不得不穿过一条横在它们面前的大路时，不用说，母鸭得让小鸭子跑在前面，自己好在后面照管它们，以便让它们安全地穿过大路。

就在这时，野鸭子们让一群村童发现了。他们摘下帽子来扑罩野鸭。这下，鸭妈妈可慌了，它张开它的阔嘴巴，紧张地跟在小鸭子后面跑；它张开翅膀在近处飞，一会儿飞到这边，一会儿飞到那边，不知道怎样去把自己的小鸭子夺回来。孩子们正在扔帽子扑罩大鸭子和小鸭子，想要捉住它们的时候，我走到了。

“你们抓小野鸭做什么？”我声色严厉地问。

他们停住了手，低声回答说：“我们会放掉它们的。”

“既然要‘放掉’，”我十分生气地说，“那干吗抓它们？这会儿母鸭在哪儿？”

“在那边蹲着哩！”孩子们七嘴八舌地回答说。

我顺着他们指的方向看，在不远处的一个小土丘上，母鸭真的蹲在那儿，紧张地张开嘴，注视着。

“快！”我命令孩子们，“快把小鸭子统统还给它们的妈妈！”

他们好像很不乐意按我的命令去做。不过他们还是抱着小鸭子，跑上了小土丘，放下了小鸭子。鸭子妈妈飞着后退了几步，可孩子们一回身走开，它就赶快飞跑过去救护自己的儿女了。它对自己的孩子用鸭话很快地说了几句，就跑进燕麦地里去了。跟着它跑进燕麦地的有五只小鸭子。野鸭子一家就这样沿着燕麦地绕过村庄，继续下坡往湖里走。

我欣慰地摘下帽子，向野鸭子一家挥动着，边挥动边大声说：

“小鸭子们，祝你们一路平安！”

孩子们看着我的举动，听着我说的话，都叽里呱啦笑话我。

“小蠢货，你们笑什么？”我没好声气地说，“你们想，它们走这么远的路，从那边高墩子上下到湖这里来，容易吗？马上给我摘下帽子，对鸭子们说‘再见’！”

孩子们在路上扑罩小鸭子时弄得脏兮兮的帽子，这下全都举到了头上，并且同声叫道：

“小鸭子们，再见！”

《凤头麦鸡(一个老护林员讲的故事)》

每到春天，仙鹤就飞来了。

我们正拾掇犁耙，准备春耕。我们这一带有个不成文的老规矩：仙鹤飞来过后十二天，动手春耕。

一场春雨过后，我们就着手犁地了。

我们的地在一个湖边，通身白亮的鸥鸟看见我们来，就都飞走了。白颈鸦、寒鸦成群飞来，在我们身后的犁沟里吃犁铧翻出来的虫子。它们悠闲地跟在我们后面，白颈鸦在的地方一片白，寒鸦在的地方一片黑。只有凤头麦鸡不落地，它们在我头顶飞着，叫着，样子很是不安。母凤头麦鸡早已蹲窝孵蛋去了。

“它们的窝该就在不远的地方。”我想。

“您是谁让来的？是谁让您来的？”凤头麦鸡叫着。  “我吗，”我回答说，“我是我自己要来的，那么你是谁让你来的？去年在哪儿过，你在温暖的地方找到了什么？”

我这样跟凤头麦鸡说着话呢，忽然，马不照直走，把犁拉到一旁去了，犁铧从犁沟里跳出来。我瞅了瞅马走歪了的地方，看见凤头麦鸡就蹲在马要走的犁路上。我对马呵斥了一声，叫它别乱走。凤头麦鸡飞开了，它飞起的地方显露出了四个蛋。我细一看，窝已经散乱得不成形了，幸好还只是被犁铧挂带了一下，但是蛋已经滚出了窝来——像搁在桌面上似的，一清二楚。

我为挂破凤头麦鸡的窝感到万分抱歉。我提起犁耙，绕开了蛋，一点没碰着它们。

回家，我把凤头麦鸡蛋的事一五一十说给孩子们听：“我犁着地，忽然马叉开了犁路，这时看见了一个窝，窝边有四个蛋。”

妻子说：“那将来还能看到小凤头麦鸡哩！”

“等着瞧吧，”我说，“咱们播下燕麦，在燕麦地里就能见到它们了。”

我很快就去播了燕麦。妻子随后把地耙了一遍。当我走到凤头麦鸡的窝边，就站下来，对妻子招了一下手。她把马勒住，向我走来。

“瞧，”我说，“你好好瞧瞧，怪讨人喜欢的哩。”

妻子的慈母心肠一下流露出来：她先是万分惊奇，接着就心酸起来——这蛋就这么没谁来疼爱！她让马绕开这些蛋，继续耙地。

这块地，我一半种了燕麦，一半留着种马铃薯。燕麦播下后，过了好些日子，我和妻子到原来发现凤头麦鸡的地方去看——那里什么也没有了，那就是说，麦鸡蛋已经孵出了小麦鸡了。

我和妻子种马铃薯的那天，带上了我家的小狗卡多什卡。这狗太调皮，尽捣蛋，在运河对岸草地上不停地欢跑，我也没有去管它。妻子坐着，我犁着地。蓦地，听见小麦鸡嘶声地叽叽大叫。我朝声音传来的方向一望，是卡多什卡这淘气家伙在草地上追逐四只小凤头麦鸡——它们通身一色的灰，腿细长细长的，凤头已经长出来了，几乎跟大凤头麦鸡没多少两样了，就是还不会飞。它们撒开两条细不溜丢的腿拼命逃啊，不让卡多什卡追上它们。妻子看着，觉得情形不妙，立即大声对我说：

“这可是我们的孩子啊！”

我喝住卡多什卡。它不听，照样追它的。

小凤头麦鸡们跑到河边，再没处跑了。

“不好，”我想，“要被卡多什卡逮住了！”

可凤头麦鸡咚咚咚咚跳进了水里，它们不浮游，而是踩着水面飞跑。呵呵，那个麻利啊！细腿儿嚓嚓嚓——不多一会儿就踩过运河，到对岸去了。

是水还冷呢，还是卡多什卡到底还小、还不灵活呢，反正是，小狗在河边站住了，不再追了。卡多什卡正寻思着该怎么办的时候，我和我妻子赶到了它身边，把它唤了回来。

P1-7

做一个改动

我要来做一个很重要的改动。

它很重要。

这就是我们以后再提起“文学名著”“文学经典”，一定要把儿童文学的名著和经典放入！要不然会显得无知和滑稽。我们对孩子们说，要阅读文学名著和经典，那是应当包括安徒生，也应当包括《爱丽丝漫游奇境》的……它们都要被写在孩子们阅读的大书单上。我们也可以列一份文学名著的书单，再列一份儿童文学名著的书单，但那就等于是告诉孩子们，儿童文学名著不是文学名著，文学名著是《悲惨世界》，不是《爱丽丝漫游奇境》。如果一份文学名著的书单是给成年人的，那么没有安徒生和爱丽丝，没有《柳林风声》，而且也没有《小王子》，我们不会非要挑剔，我们会说：“理解。”可是一份给孩子们的文学名著的书单上，没有它们，我们难道也会说“理解”吗？那么不等于就是说，我们理解无知，理解滑稽，原谅无知的滑稽吗？

我们不可以理解！

因为我们继续理解，那么意味着孩子们可能继续缺少最适合他们的文学阅读。

至少是在雨果的《悲惨世界》前后，孩子们已经有了安徒生，有了他们自己的文学和童话，他们的阅读不太悲惨了。安徒生们的到来，是儿童阅读生活里的一个大浪漫景象！儿童文学的渐次到来，渐次成熟，是人类文学中的一个最彻底的浪漫主义运动。比雨果们浪漫得多了多了，多了多了！

现在可以继续讨论，如果是一份开给成年人阅读的书单上，没有安徒生，没有《小王子》之类，是不是特别情有可原呢？那就要看你是什么标准，你的阅读口味里有多少诗意和浪漫，你的生命心态里还有没有天真和稚气。

我们一直都听说，安徒生活着的时候，他的国家的国王喜欢他的童话；他小时候崇拜、长大后继续崇拜的海涅们喜欢他的童话；还有当时的作曲家，当时的普通劳动者和住着城堡的王公们喜欢他的童话；我们还听说当时的女王喜欢《爱丽丝漫游奇境》，当时的美国总统喜欢《柳林风声》……这都是著名的童话阅读的故事、文学的故事，我们都是从传记的书中读到的，我们宁可都很相信，所以我们也就要说，如果把这些书，这些童话也放进成年人阅读的书单，那么难道是羞辱了他们的水准吗？还是增添了他们的水准和趣味？

这些童话童书中的文学名著、文学经典，是值得放进成年人的阅读书单的。现代和后现代，已经不是继续地只让童年阅读成年，也是成年热情洋溢地阅读着童年了。多少成年的人在图画书的阅读中，盛开天真心情！

高处经典

我想说另一个认识。

我也觉得很重要。

是不是只要尊重儿童现在的阅读口味和兴趣，就是真的尊重儿童、敬重童年？就是天天在说的“儿童本位”？

小的时候，很多的孩子，甚至都不好好吃饭。他们喜欢吃零食，喜欢雪糕、冰激凌。在正经的一日三餐前懒懒散散、漫不经心。很多的孩子，在玩耍和念书之间，也是更乐于玩耍，而不是更乐于上课、做作业和考试。我们是不是应当很尊重他们这样的本位，就让他们整天地在永无岛上玩耍，永远保持长不大的心智？教育去除？学校关门？

我们不是还是要教育、引导他们好好吃饭，好好念书并且好好考试吗？只不过，我们的教育和引导应当合乎他们的理解，合乎他们的年龄、心理，不要把他们教育得厌烦起来，哇啦哇啦哭了。  儿童文学的名著和经典，很可能不是一个孩子立即就爱不释手的书。但它们是属于高的枝头上的。它们甚至是象征中的空中的东西，空中的光芒和闪耀。它们的优美趣味和精神力，完全不是在平俗、滥造的书里可以找到的。把这样的书放在孩子面前，是为阅读的成长、成长的生命竖起一把梯子，修一个往上的坡。而阅读那些平俗和滥造，只是在垃圾桶边跳来跳去的舞蹈。

人往高处去，孩子渴望“长大”，这才是本质上的“儿童本位”。尊重这个本质和本位，是真正的敬重童年、敬重生命。是护卫他们的人格，也是为他们的以后建设尊严。

这样的往上走去，可以是一个孩子的完全独自的阅读，也可以是老师的组织，集体进行。集体进行和讨论，这会是一个有趣的文学教育的过程。文学是可以教育的。我们也可以说成是教授。文学可以教授，文学的口味可以教授。

儿童的阅读和生命，应当往高处，应当有站立在高处经典里的记忆。追求这高处，我们甚至可以刻意一点。

文学、童话是真的

我再说一个建议。

它可能是新鲜的。

阅读文学、童话，不要说里面的故事是假的。

虚构、想象，不等于假。

我们如果习惯了说，它们是假的，会在逻辑上摇撼了文学、童话、名著、经典的意义。会在逻辑深处语无伦次。

文学、童话，在逻辑上都是写的另一种生活。尤其是文学里的童话，是鼓励着人不要只在真实的生活中来回徘徊，看尽琐碎，那实在是很容易日渐狭小，日渐短浅，日渐猥琐的。

它风趣地进行想象、讲述。它把生命分布给任何的东西，也把语言、语气、丰富的性格都给它们，让它们成为他们。

它们的故事也是常景之外的。狼把戴法兰绒红帽子的小姑娘吃进肚子，可是她并没有死。小姑娘掉进很深很深的洞，也没有骨折，一下子变大，一下子变小，更多的好玩事情还在后面。黄鼠狼们不暗算鸡，暗算起风流、疯狂的癞蛤蟆，可是哪怕只要有三个真正的朋友，一只风流、疯狂的癞蛤蟆也能反败为胜，收回家园还收回智慧和人品。

童话里都是有智慧和人品的。

童话只不过是在以自己的想象力对你说智慧和人品。

文学也是大体这样的道理。

所以我们不要说是假的。

我们不说假的，那意味了我们知道童话的艺术、文学的方式。知道了就是修养。修养的意思里包括我们懂得为自己的说法安排一个适当的概念和词语。有的地方我们应当有草根的朴实，有的地方我们倒是应当华贵些的。

更何况，经典的童话、文学，对于人类的心情、日子，甚至政治和哲学，都有着真正可靠的照耀。

我们应当学会用内行的口气说：“文学、童话是真的。”

所以我们就格外喜爱地把它们当成自己的生活内容。

一个孩子，一个成年人，都经常阅读它们。

优秀的童话，经典的童书里的不朽的气息是盖得住你全身的毯子，不仅温暖，还能照映。一个人，离美妙的童话有多远，离优雅就有多远；一个国家，与经典童话、童书有多远，离文明就有多远。

——梅子涵