顺其自然是一句成语，也是一句口头禅，也是一种处世哲学。《顺其自然》的作者刘衍隍并没有停留这种一般意义的理解上，而是对其进行了全面的思考和挖掘；同时，也纠正了习惯思维中的消极理解、偏差甚至误解，对其内涵、基本特征进行了全面的解释和界定，由此作者结合中国传统文化和社会日常生活中的行为习惯和观念，对此展开了系统的阐述和论述，并得出的一系列的结论，具有较强的说服力和创新性。

刘衍隍编著的《顺其自然》介绍了，顺其自然的精髓是什么，它有着怎样丰富深刻的内涵；它又如何能指导人们解决当今社会所存在的种种问题与困惑，透彻地把握与化解当今社会所面临的种种冲突与危机呢？我们首先要做的一件事，就是要真正理解和明白“顺其自然”的基本词义。

绪论

 一、关于“自然”词意的基本释义

 二、关于“自然”内涵与外延的基本界定

 三、关于“自然”的基本特征

社会编

第一章 中国传统文化之精髓

 一、天人皆物的自然观

 二、人法天地的自然观

 三、人天调谐的自然观

第二章 人类生存与发展之道

 一、究竟什么是“道”

 二、离经叛道的巨大代价

 三、顺其自然成就生态文明

第三章 世界万事万物的普遍法则

 一、顺其自然法则的理解

 二、顺其自然法则观

 三、顺其自然法则的创新功能

第四章 人类实践活动的根本规律

 一、顺其自然规律的命题与界说

 二、顺其自然规律的特质与特征

 三、顺其自然规律的认识与利用

第五章 社会运行的核心机制

 一、什么是“顺其自然机制”

 二、顺其自然机制的功能及其作用

 三、顺其自然机制的培育与构建

第六章 最高范畴的竞争

 一、顺其自然与竞争

 二、顺其自然竞争观的知与行

第七章 世界共荣的新秩序

 一、世界无序状态加剧原因的探析

 二、顺其自然秩序观

 三、顺其自然构建世界新秩序

第八章 天地人至高境界的和谐

 一、关于秩序与和谐

 二、顺其自然和谐观

 三、顺其自然与世界和谐

第九章 普世价值与终极追求

 一、顺其自然即普世价值

 二、顺其自然价值观

 三、主流价值观与终极追求

第十章 公平正义的真正实现

 一、顺其自然与公平正义

 二、顺其自然公平正义观

 三、社会不公及其原因分析

 四、公平正义的实现

第十一章 民族复兴之路

 一、顺其自然复兴民族文化

 二、顺其自然再立民族信仰

 三、顺其自然重建民族自信

第十二章 伟大的民族精神

 一、民族精神的内涵

 二、顺其自然孕育民族精神

 三、顺其自然弘扬民族精神

第十三章 治国安邦之道

 一、治国安邦之道的再认识

 二、“民本”的终极政治理念

 三、治国理政的关键是政治清明

第十四章 科学的管理原理

 一、顺其自然是管理的本质

 二、顺其自然管理模式

 三、顺其自然开启管理创新

第十五章 先进的教育理念

 一、现行教育弊端源于教育理念的扭曲

 二、顺其自然教育理念的思考

 三、构建顺其自然教育模式

个人编

第十六章 至真

 一、至真的内涵

 二、顺其自然即至真

 三、至真的追求与实现

第十七章 至善

 一、至善的内涵

 二、至善的思考

 三、至善的追求

第十八章 至美

 一、至美内涵的探索

 二、至美就是顺其自然

 三、关于至美追求的思考

第十九章 至仁

 一、至仁的本质内涵

 二、至仁本质内涵的理解和把握

 三、新时代赋予至仁新内涵

 四、至仁的践行与实现

第二十章 至诚至信

 一、至诚至信的重大意义

 二、至诚至信的本质是顺其自然

 三、社会诚信的重建

第二十一章 至德

 一、至德内涵的再探析

 二、至德本质的再认识

 三、至德实现的再追求

第二十二章 至高的人生境界

 一、顺其自然乃人生最高境界之本

 二、顺其自然是至高人生境界的修为方法

 三、顺其自然就是人生的最高境界

第二十三章 至大的人生格局

 一、顺其自然决定人生大格局

 二、顺其自然改变人生格局

 三、顺其自然拓展人生格局

第二十四章 至极的人生智慧

 一、顺其自然是人生的最高智慧

 二、顺其自然走出智慧误区

 三、顺其自然步入智慧殿堂

第二十五章 最好的心态

 一、心态内涵的解读

 二、最好的心态是顺其自然

 三、顺其自然调适心态

第二十六章 修养的最高境界

 一、修养概念的界说

 二、修养的最高境界是顺其自然

 三、顺其自然修身养性

第二十七章 科学的养生之道

 一、应时而养

 二、适中而养

 三、顺心而养

 四、明理而养

 五、调衡而养

 六、宜境而养

 七、动静而养

 八、视因而养

第二十八章 和谐的家庭观念

 一、家和乃客观情势所趋

 二、唯顺其自然方能家和

 三、顺其自然建立和谐家庭

第二十九章 宜居风水的理念

 一、风水概念的内涵与理解

 二、顺其自然的风水之道

 三、顺其自然选造宜居风水

第三十章 人生最大的快乐和幸福

 一、快乐和幸福的内涵

 二、快乐和幸福的真谛

 三、快乐和幸福的追求

后记

优秀的中国传统文化，是中华民族几千年文明的结晶。它世代传承、历史悠久、博大精深。顺其自然就是这种优秀中国传统文化的精髓。也许大家不那么认同笔者的这个说法，但这确实是笔者多年来学习和探讨中国传统文化，尤其是对《易经》、《道德经》、《论语》等国学经典反复学习研究所得到的重要启示。

之所以说顺其自然是中国传统文化的精髓，是因为笔者在潜心学习研究国学经典过程中，感悟到顺其自然的核心思想就是和谐，而和谐不仅是中华民族五千年文化的精髓，而且还是中华民族智慧的结晶。顺其自然与和谐有着异曲同工之妙，或者说有着必然的美妙的逻辑关系。所以说顺其自然是中国优秀传统文化的精髓。这不是简单的类比和逻辑推理，而是通过对国学经典和中国先哲们睿智无比的精辟论述的悉心解读，从中深刻体会到顺其自然，或者说和谐这一中国传统文化智慧的产物。

那么，我们应该如何理解顺其自然是中国传统文化的精髓呢？它又有着怎样的精深内涵而堪称中国传统文化的精髓呢？带着这些问题，我们还是从国学经典以及中国先哲们的精辟论述中寻找答案吧。为了便于大家理解和记忆，我们归纳了三个基本观点：即天人皆物的自然观、人法天地的自然观、人天调谐的自然观。

一、天人皆物的自然观

从天人皆物的自然观看，天是自然之天，人是自然之人，虽说天和人的形态不一样，但本质都是一样的，都是自然之物，而且像世界万事万物那样，都是目然的产物。

《易经·彖传》曰：“大哉乾元，万物资始”， “至哉坤元，万物资生”。意思是说，乾的元气是多么伟大啊!世界万物凭借它而产生，美德至极的大地，顺从地承受天的志向，世界万物靠它生长。

关于“天地合而万物生”的精辟论述还有很多。比如，《淮南子·天文训》上说：“阴阳合则万物生。”《论语·阳货》记录了孔子所言：“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”再比如，《易经·系辞下》曰：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。”《易经·序卦》曰： “有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。”《易经·咸卦·彖传》曰：“天地感而万物化生。”所有这些精深的论述告诉我们，由于天地交感，阴阳和合，日月运行，四时轮回，化酿出包括人类在内的众多的世界万物。

不仅如此，而且天地交感，或者说阴阳和合化育的万物，都在遵循天地之道，即阴阳之道发展变化，完善自我，以至万物因产生、变化而完美，万物处于适度均衡的最佳状态，即和谐状态，世界万物才生生不息。正如老子在他的《道德经》中所说的：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”在老子看来，道是世界的本原，所以道生万物。那么，什么是“道”呢？“一阴一阳之谓道”(《易经·系辞上》)。意思是一阴一阳的矛盾变化、对立统一就叫作“道”。所以，老子认为宇宙万物的形成过程，是物质世界从“无”到“有”，再从“有”到万物的相辅相成，然后通过阴阳激荡交感繁衍生息，达到新的造化，构成生生不息的大千世界。

二、人法天地的自然观

如何认识和理解人法天地的自然观？我们从中国优秀传统文化中得到了两点有益的启示：一点是，世界万物中作为有意识的人，是能够认识客观自然规律，顺应客观自然规律的；还有一点就是，人只能遵循自然规律才能生存发展，否则就会自食恶果。

对人法天地的自然观，老子有一段十分经典的论述：“人法地、地法天、天法道，道法自然。”(《道德经·第二十五章》)意思是说，“人”遵从顺应生存环境的“地”，“地”遵从顺应时空环境的“天”，“天”的实质是顺应和遵循自然客观规律的“道”， “道”就是包含宇宙根本规律和事物运动规律的自然。

人法天地，这是必然的“自然情势”，或者说是“自然而然”。孔子说过“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”(《论语·季氏》)。“获罪于天，无所祷也”(《论语·八佾》)。孔子在这里所说的“天”，实质上是指理，或者说是指客观自然规律。如果是谁违反了理，违背了自然规律，就等于获罪于天，即便祈祷也没有用了，到头来只能是受到天地自然的惩罚。

天地给予人类极大的恩德。《中庸·第二十六童》有这么一段话：“天地之道可一言而尽也：其为物不二，则其生物不测。天地之道博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”意思就是，天地之道用一句话可以说完：它为物不二，而生化的万物不计其数，难以测算。天地之道，博大、厚重、高大、光明、悠扬、久远。

从上述的解读中我们看到：人受大地承载养育的恩惠，就应取法大地厚德载物的自然之德；地受天的覆盖和阳光雨露的润泽，就应取法天道无为的运行法则；天受益于道，就应取法道“无为而不为”的自然本陛。因此，人应该效法天地之道，对万物倍加保护，做到“利而不害”，而不应违背“道”的“自然而然”的根本特性。只有这样，才能真正做到“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序……先天而天弗违，后天而奉天时”(《易经·乾卦·文言》)。这样的话，作为受天地恩德的人，其德行要与天地相合，光明要与日月同辉，作息要与四季一样有序。那么，人的作为即使先于天时却不违背天时，即使后于天时却又能奉顺天时。

所有这些，都在告诉我们一个颠扑不破的真理，那就是：人效法天地，遵循客观自然规律，才能求得生存和发展。P11-13

当今学术界由于受社会风气的影响、且遭荒唐学术评价机制的逼迫，虽然全社会学术成果的数量越来越多(已成膨胀之势)，但真正独立思考、有独特见解的学术著作和论文则越来越少。在这样的情势下读到刘衍隍的著作《顺其自然》，不免让我耳目一新，顿感精神为之一振。我觉得，刘衍隍这部著作的最大特点就是能真正做到独立思考、有著者自己的独特见解。

笔者说刘衍隍这部著作的最大特点就是能真正做到独立思考，首先是因为刘衍隍在书中将“顺其自然”这一旬日常语言提升到了哲学(哲理)的层次和高度，对其内涵作出了深刻而全面的论述。著者在本书第二章“人类生存与发展之道”中，富有创造性地提出了“顺其自然成就生态文明”的观点。著者指出：“所谓生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和，是指人与自然、人与人、人与社会以和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。顺其自然既是生态文明的理想状态，又是成就生态文明的根本所在。”接下去，著者作出了一系列相互联系的判断，依次是：“顺其自然调谐人与自然的关系”；“顺其自然转变人的价值观念”；“顺其自然唤醒环境意识和道德良知”；“顺其自然创新生产方式和生活方式”；“顺其自然升华人类目标追求”。在第三章“世界万事万物的普遍法则”中，著者肯定：“顺其自然，是世界万事万物生存、发展、变化的普遍法则。为了叙述的方便，我们把这个世界万事万物的普遍法则，称之为‘顺其自然普遍法则”或者叫作‘顺其自然法则’。”“顺其自然”由一句日常语言被提升到“顺其自然普遍法则”或“顺其自然法则”，被赋予了深刻的理论含蕴和哲理张力。可见，刘衍隍对“顺其自然”这一句日常语言进行了由个别到一般的慨括、由具体到抽象的提升，赋予了其超越个别(具体)的具有普遍性、一般性的深刻含义，也即到达了世界观、价值观、方法论的层次。从这样的角度看，我们说刘衍隍的这部著作具有某种理论的原创性也是毫不夸张的。

刘衍隍不仅提出了有新意的观点和命题，而且对其观点和命题展开了较为全面而有深度的论述。本书的“绪论”对“自然”这一概念的词意、内涵与外延、基本特征等方面作出了颇为准确而全面的论述，这就为后文的展开论述打下了基础、确立了前提。《顺其自然》全书除“绪论”外总计30章，这30章可以大致地分为三大部分。第一大部分即第一章“中国传统文化之精髓”，主要论述“顺其自然”是中国传统文化的精髓，也就是阐述“顺其自然”的哲学和文化渊源。第二大部分即第二章至第五章，主要论述“顺其自然”的内在含蕴和基本规律，这一部分可以看作是有关“顺其自然”的本体论(总论)。第三大部分即第六至第三十章，将“顺其自然”推衍到社会和人生的各个重要方面进行具体分析和论述，也就是借助“顺其自然”的理论观点去更好地观察、分析、解释具体问题。指导具体工作。这一部分也是颇为重要的，因为世界上的任何一种哲学观点(或理论体系)虽然都是从个别和具体中提炼和抽象出来的，但提炼和抽象出哲学观点(或理论体系)的目的不是为了“束之高阁”、不是为了夸夸其谈，而是为了用以帮助我们更好地解释具体现象、解决具体问题。本书的第三大部分占了全书的绝大部分篇幅，原因也在这里。对第三大部分细加分析，可以发现，第六章至第十六章侧重在谈社会的“顺其自然”；第十七章至第二十二章既谈社会的“顺其自然”，也谈人生的“顺其自然”；第二十三章至第三十章侧重在谈人生(人、人性)的“顺其自然”。由上面的简略分析可以看出，刘衍隍在本书中已经就“顺其自然”这一命题建立了初步的观点系统，具有了某种程度的体系性，正是在这里我们看出了本书的明显的理论色彩和思辨性特征。从这样的角度看，我们说刘衍隍在本书中提出并初步建立了“顺其自然”说(学说)，也是不无道弹的。

《顺其自然》不仅初步建立了“顺其自然”说的观点系统，而且在对各个具体问题(主要是在第三大部分各章)展开论述时，能将“顺其自然”说的主体观点贯穿在论述的全过程，这样著者就较好地做到了：一方面，具体问题的论述是在主体观点统率下的自然推论、推衍、扩展；另一方面，具体问题的论述又反过来进一步证明了主体观点的正确性(即为主体观点提供了立论的具体论据)。这就是说，著者在全书的论述中基本做到了符合逻辑，自圆其说。如书中第三十章“人生最大的快乐和幸福”，这样论证“顺其自然是快乐的本质内涵”这一判断：“因为人们只有顺其自然才能知足，知足则常乐。正如老子所说的那样：‘故知足之足，常足矣。’(《道德经·第四十六章》)意思是说，所以知道满足的人才能得到满足。当一个人顺其自然该知足的时候知道满足，心里就总是平和的、愉悦的和快乐的。”著者在这里对“快乐”本质的解释，完全是借助“顺其自然”说的主体观点作为理论依据而进行推论的。

当然，书中也有需要进一步深入思考、论析和斟酌、商榷的地方。根据我个人的阅读感觉，我以为至少有如下两点需要认真考虑。首先是，书中第二大部分即第二章至第五章的理论阐述，有的地方还欠清晰、明确，有的地方还不够准确。其次是，书中第二十九章“宜居风水的科学理念”，将“风水”解释为“人类居住的生态环境”，未免太过牵强，因为“风水”是迷信，而注意“人类居住的生态环境”则是科学，两者完全不是一回事。

2014年1月27日稿毕于岳阳市南湖畔

饮水思源，意在感恩。《顺其自然》成书的思想灵感，源于我父母给我的人生教诲与国学经典思悟、人生经历体会的融会贯通。尊父慈母虽辞世离我而去已有多年，但他们用其一生给我“人要本分”、“人要善受”、“人要止本”的谆谆教诲，始终铭记在我心里。每当我研读经典、思考人生的时候，就会自然而然地想起父母给我的这些教诲。在我看来，“本分”、“善受”、“止本”这些朴实无华的话语，说出了顺其自然的思想真谛。数十载研读《易经》、《道德经》、《伦语》等国学经典以来，我一直有一种感悟，认为顺其自然就是人生的至高境界、人生的最大格局和人生的终极智慧。于是总想把这些感悟写出来。以尽自己对社会、亲人的感恩回报之心。这才有本书的面世。因此在本书付梓之际，我特别思念我的尊父慈母，并谨以此书敬献我的父亲母亲！

同时，本书的出版是我的老师、朋友们指点与帮助的结果。文化名人、湖南理工学院院长、中文系教授余三定先生屈尊赐教，并为本书作序；湖南电视大学正校级督导、教授刘演林先生，知名社科理论研究员、岳阳市委宣传部副部长李红女士，湖南少儿出版社编辑柏端女士，岳阳市自来水公司总经理杨平先生，广州信翼公司董事长刘演君先生等，对本书的撰写给予了很多的指点、鼓励和帮助，在此一并致以诚挚的谢意！

本书洋洋洒洒三十余万言，笔者觉得意犹未尽，还有就是诚惶诚恐，若是因无知贻笑大方则事小，倘若是因谬误流传则体大，我期盼读者教正、原谅。

刘衍隍

2013年12月28日于湖南岳阳