学术界泰斗级人物少有的历史普及读物。此书具有完整的逻辑体系，独具风格的叙述风格。

大量颠覆主流史学的观点，奇特、有趣的论断层出不穷。

《帝制的终结(辛亥把权力关进牢笼的有益尝试)》由杨天石所著，全书充满了历史事件和人物的动人细节，还原了当时的历史场景，给人很强的现场感。

《帝制的终结(辛亥把权力关进牢笼的有益尝试)》由杨天石所著，此书是作者集五十年辛亥研究功力而创作的作品，全景式讲述辛亥革命的历史。作者以清新的语言、扎实的史料，简明而不失其要地说明了辛亥这一段历史中从当权的袁世凯、载沣到康有为、梁启超、孙中山等持各种政见的人物的活动脉络。《帝制的终结(辛亥把权力关进牢笼的有益尝试)》充满了历史事件和人物的动人细节，还原了当时的历史场景，给人很强的现场感。内容并不是陈旧的史料铺陈，而是挖掘尚未被学界利用的新资料。作者采择众说而又保持自己的独立见解，处处可见他犀利独到的观点。

第一章

 孙中山由体制内改革转向体制外革命

 体制内改革的试探——上书李鸿章 _002

 “振兴中华”伟大口号的提出 _006

 对清廷的最初一击——广州起义 _011

 伦敦被囚与《伦敦蒙难记》的写作 _015

 交结日本朝野 _022

第二章

 体制内改革—— 戊戌变法运动及其失败

 改良思潮的兴起 _030

 康有为的变法理论与公车上书 _035

 各地维新活动 _039

 变法高潮与“百日维新” _050

 围园除后密谋与维新变法的失败 _059

第三章

 革命派与改良派的合作与破裂

 康有为力图以武力使光绪皇帝复位 _076

 梁启超的文化宣传活动及其思想新趋向 _079

 革命、改良两派的合作与破裂 _082

 唐才常与自立军起义 _087

 孙中山与惠州起义 _090

第四章

 清廷的新政和袁世凯集团的崛起

 清廷推行新政 _104

 袁世凯集团的崛起 _113

第五章

 新型知识阶层的兴起与国内革命团体的出现

 新型知识阶层走上政治舞台 _120

 拒俄运动与革命宣传热 _128

 黄兴与湖南地区的华兴会 _143

 湖北地区的科学补习所与日知会 _145

 蔡元培与江浙地区的光复会_148

 岳王会与其他革命小团体_150

第六章

 中国同盟会的成立

 孙中山组建中华革命党与访问第二国际 _156

 中国同盟会的成立 _161

 《民报》的出版与三民主义理论体系的提出 _167

 革命派与改良派的论战 _175

 革命报刊的继续发展 _188

第七章

 中国同盟会成立后的起义与暗杀活动

 萍浏醴起义  _204

 同盟会的两广起义 _207

 光复会的浙皖起义 _211

 四川和东北的起义 _216

 广州新军起义与“三二九”起义 _218

 暗杀活动 _222

第八章

 同盟会的内部矛盾与中部总会的成立

 同盟会内部矛盾的发生 _230

 社会主义讲习会的成立与无政府主义派别的出现 _232

 共进会 _235

 五省革命协会的筹创与光复会的重建 _237

 东京同盟会本部的再兴 _242

 同盟会中部总会的成立 _244

第九章

 立宪运动与清廷的集权

 五大臣出洋与清廷预备立宪  _250

 立宪政团的组建  _251

 清廷的官制改革  _256

 宣统即位、载沣摄政与国会请愿运动的兴起  _258

 “皇族内阁”的建立  _269

第十章

 各类群众斗争的发展与保路、保界运动的发生

 城乡人民自发斗争  _274

 抵制美货与收回利权运动  _278

 保路运动  _285

 保界拒约运动  _294

第十一章

 武昌起义，清朝覆灭

 武昌起义  _302

 各省响应  _316

 南北议和  _329

 列强动态  _334

 民国建立  _341

 清帝退位  _353

结语：帝制终结，专制难除_367

附录

辛亥革命与共和知识分子——对一种传统观点的质疑_370

孙中山是平民知识分子革命家_382

师其意不用其法——孙中山与马克思主义二题_386

(二)新型知识分子与传统会党的结合——香港兴中会

中日甲午战争中，清廷被新起的岛国日本打败，人们对清廷的愤懑增强。孙中山急于利用这一时机行动，向人们宣告革命党人的存在。1894年(光绪二十年)冬，他带着邓荫南和孙眉等资助的6000余元美金，匆匆归国，筹备起义。兴中会中的少数工人会员及欧美技师、将帅随行。舟过日本横滨，孙中山在船上向侨胞演讲革命要义，为横滨侨商陈清所闻，陈邀请孙上岸商谈。孙中山因开船在即，交给兴中会章程及讨满檄文一束，要他转交当地侨商冯镜如等。孙告诉陈，广州不日起事，陈若有意参加，可到香港投效。不久，陈清果然到香港参加革命，可见孙中山演讲魅力之大。

1895年1月(光绪二十一年正月)，在欢庆夏历新年的爆竹声中，孙中山回到香港。2月21日(正月二十七日)，孙中山与陆皓东、郑士良、陈少白及香港辅仁文社的杨衢云、谢缵泰等，在中环士丹顿街13号成立兴中会总部，托名“乾亨行”。辅仁文社成立于1892年(光绪十八年)3月13日，社纲共6条：1．磨砺人格，臻于至善；2．不得沉溺于当世之恶习；3．为未来中国青年作表率；4．以多途增进中外、文武两种学识；5．精通西学；6．以爱国者自励，努力扫除吾国所遭之屈辱。@该社发起者7人，陆续入社者共16人，杨衢云为社长。辅仁文社成员的加入增强了香港兴中会的力量，不过也增加了矛盾、分裂的因素。谢缵泰认为孙中山是一个“轻率的莽汉”，“他认为自己没有什么干不了的事情——事事一帆风顺——‘大炮”！“念念不忘‘革命’，而且有时全神贯注”，“一言一行都显得奇奇怪怪”，因此，不能“将领导运动这个重大责任信托给他”。@谢和孙的政治理念不完全相同，对孙有偏见。不过，从他的评论里倒不难发现孙中山性格中的若干优点。

和檀香山兴中会宣言比，香港兴中会宣言增加了指责清廷的一段：“乃以政治不修，纲纪败坏，朝廷则鬻爵卖官，公行贿赂；官府则剥民括地，暴过虎狼。盗贼横行，饥馑交集，哀鸿遍野，民不聊生。呜呼惨哉！”原有的《规条》9则改为《章程》10条，如会名宜正、本旨宜明、志向宜定、人员宜得、交友宜择、支会宜广、人材宜集、款项宜筹、公所宜设、变通宜善等。在“本旨宜明”部分，特别加强了对救亡图存的紧迫性和责任感的呼吁：“不思中国一旦为人分裂，则子子孙孙世为奴隶，身家性命且不保乎？急莫急于此，私莫私于此，而举国愦愦，无人悟之，无人挽之，此祸岂能幸免！”在“志向宜定”部分列举“利国利民”事件四项：“设报馆以开风气，立学校以育人材，兴大利以厚民生，除积弊以培国脉。”《章程》表示，期望通过人人～睢力是视”的努力，使中国达到国泰民安的理想境界：“上匡国家以臻隆盛，下维民众以绝苛残，必使吾中国四百兆生民各得其所，方为满志。”这就说明，孙中山从革命的一开始，除关心国家强盛外，也深切关心民生幸福问题。

香港兴中会的主要成员一部分是具有近代政治理念的新型知识分子，以孙中山、陈少白、陆皓东、杨衢云为代表；一部分是具有传统反满精神的会党分子，以郑士良、邓荫南、谢缵泰为代表。在以后的革命过程中，长时期起作用的主要是这两种社会力量。不过，年深月久，会党初建时的精神早已荡然无存，参加兴中会的手续有时也过于简单。据记载，其方式为：约好在茶楼喝茶，孙中山来到时，凡起立者即为会员。@以这种方式发展的成员自然没有信仰和战斗力。

孙中山在西医书院时的老师、英国人康德黎(James Cantlie，1851—1926)这时仍在香港，孙中山向他透露了自己的返港目的，希望得到有良知的外国人士的援助。康德黎为孙介绍了在当地开照相馆的日本富商梅屋庄吉。孙中山迅速造访梅屋，对他说：“欧美各国人都称中国为睡狮。如果是狮子，要醒起来才有用。”“现在的情况如果继续下去，中国就会被西欧列强殖民主义者所瓜分。不独是中国，所有亚洲各国都将成为西欧的奴隶。中日两国不幸发生战争，但我们非团结起来不可，使中国脱离殖民化的危险，是保卫亚洲的第一步。为了拯救中国，我与同志们正准备发动革命，打倒清朝。”他向梅屋详细介绍了在广州发动起义的计划，要求得到援助，梅屋赞赏孙中山的理想，富于侠义精神，当即爽快地答应：“君若举兵，我以财政相助，这一天的谈话缔结了两个人一辈子的友谊。梅屋很快为孙中山筹集了一笔资金，派人赴澳门、新加坡、厦门等地购买军械。

除香港兴中会外，日本横滨、台湾台北、南非的约翰尼士堡及彼得马尼士堡、越南的河内、美国的旧金山等地陆续成立分会。横滨分会成立于广州起义失败之后，会员有经营印刷事业的侨商冯镜如、冯紫珊、冯懋龙(自由)等十余人。台北分会成立于1897年(光绪二十三年)冬，由陈少白介绍美时洋行买办杨心如创建，有商民会员数人。南非两地的分会由杨衢云创建，有侨商黎民占等会员数十人。河内分会由孙中山于1902年(光绪二十八年)创建，会员有洋服店商人黄隆生等。旧金山分会成立于1904年，发起人为孙中山，仅会员数人。

涓涓细流，可以汇为江海；星星之火，可以发展为燎原烈焰。这时的兴中会，虽然人员寥落，势孤力单，但是它却很快发展、壮大，终于在十几年后改变了古老中国的历史进程。

P8-11

本书写于2011年，为纪念辛亥革命一百周年而作，目的在于记述先人们推翻专制、创立共和的思想和业绩。但是，由于排印匆忙，书稿有一些脱漏，常感遗憾。今年本书再版，得以弥补，我很高兴。在校正重排，并且增写了一两个段落之余，想起那年我还曾为《中国文化》秋季号写过一篇小文，题为《辛亥之梦》，概括革命先行者们当年做过的三个梦。在当前人们竞说“中国梦”的时候，重读该文似乎也还有点意思，因取之以做本书的再版序言。

小文照录如下：

辛亥革命时期，人们期待着一个新中国的出现，做过许多梦。概括言之，大致有三。一日振兴中华之梦，二日民主共和之梦，三日民生均富之梦。

还在1894年，孙中山在异国他乡的檀香山成立兴中会，兴中者，振兴中华也。那时，中国遭受列强侵凌，国势疲弱，面临“蚕食鲸吞”、“瓜分豆剖”的危险，孙中山有感于此，呼吁国人发奋为雄，“振兴中华”，重建辉煌。

选择何种政体呢？人们在饱受二千余年君主专制制度之苦后，自然选择当时世界上最先进的民主共和制度。孙中山期望：四万万人一切平等，人民之事，人民共同治理。在这个新的社会里，人民真正成为国家的主人，包括总统在内的一切官吏都是人民的“公仆”。人民充分享有言论、出版、集会、结社、通讯、宗教信仰等各种自由，享有选举、罢免、监督、批评、弹劾为自己服务的“公仆”的权利，以及创制、复决各种法案的民主权利，真正实行民治、民有、民享，创造出一种“各国制度上所未有”、“学说上也不多见”的“破天荒的政体”，成为世界上的“头等民主大共和国”。

为了避免西方世界已经出现的贫富两极分化严重的状况，孙中山在民族、民权主义之外，特别与众不同，创造性地提出了民生主义。孙中山期望，既吸收现代西方文明的“善果”，又避免其“弊端”和“恶果”，消灭贫富悬殊，实现民生幸福，共富、均富，不仅国家富强，而且家给人足，无一夫不获其所，使中国成为世界上的“安乐国”。

孙中山的三民主义比较完整地概括了当时中国人对未来、对新中国的期待，是当时中国最先进的理论。从它1905年面世以来，曾经鼓舞了大批仁人志士为之奋斗，前赴后继，虽断头沥血而甘之如饴，其结果是，六年以后，就在一个面积一千多万平方公里、人口超过四亿的超级大国里。推翻了延续两千多年的君主专制制度，建成了亚洲第一个共和国，实现了中国历史的巨大跃进。其意义，不能低估。

今年是辛亥革命百年纪念。百年来，中国人在风风雨雨中走过了漫长的一段路途。回首往事，不免思绪潮涌，感慨万端。人们也许会问，当年的梦想实现了多少呢？自然，答案会是各色各样的，难以尽述，也难以统一。然而，有一点，可能大家都会同意，这就是：辛亥之梦并未完全实现。我们的前面还有路，或者说，还有很长的路要走。这里，就用得着孙中山说过的话了：“革命尚未成功，同志仍须努力。”

两年前的小文如上。

希望本书有助于读者了解当年革命先行者的“梦”，了解他们为“圆梦”而奋斗的英勇实践，步武前贤，继续投身于中华民族伟大复兴的壮丽事业中去。

著者，2013年4月于北京东城之书满为患斋