宫廷
敬德不谄 张鹜(唐)
吏部尚书唐俭与太宗棋①，争道②。上大怒，出为潭州。蓄怒未泄，谓尉迟敬德曰③：“唐俭轻我，我欲杀之，卿为我证验有怨言指斥。”敬德唯唯。明日对仗云④，敬德顿首曰：“臣实不闻。”频问，确定不移。上怒，碎玉埏于地⑤，奋衣人。良久索食，引三品以上皆入宴⑥，上曰：“敬德今日利益者各有三，唐俭免枉死，朕免枉杀，敬德免曲从，三利也；朕有怒过之美⑦，俭有再生之幸，敬德有忠直之誉，三益也。”赏敬德一千段⑧，群臣皆称万岁。
——《朝野佥载》
【注释】
①唐俭：字茂系，唐晋阳人，官至吏部尚书，卒谥襄。太宗：指唐太宗李世民。
②争道：指下围棋时抢先占据有利位置。
③尉迟敬德：复姓尉迟，名恭，字敬德，唐初大将。
④对仗：指当面对证。云：语助词。
⑤玉珽(ting)：皇帝所持的玉板。
⑥三品：朝廷高官。唐制，官员分九品，包括三十级。
⑦怒过：改过。怒，谴责，此处指自责。
⑧段：通“缎”。
【译文】
吏部尚书唐俭与唐太宗下棋时，布子抢占有利位置。太宗大为恼火，把唐俭调出朝廷，贬为潭州的地方官。尽管这样，太宗仍然余怒未消，他对尉迟敬德说：“唐俭不尊重我，我要杀了他。你替我证实，有人控告他。”敬德谦卑地应允了。第二天当面对证时，敬德叩头至地，说：“我确实没有听到对唐俭的指责。”太宗一连问了好几次，敬德还是确定不移。太宗非常生气，将手里拿的玉板恨恨地摔碎在地上，衣服一抖，进去了。
过了好一阵子，太宗让开席吃饭，把三品以上官员都请来入宴。在宴席上，太宗说：“敬德今天使各方面获得利益的事务有三：使唐俭免于枉死，我免于枉杀，敬德自己免于曲从，这是三方面所得的利；使我有改过的美名，唐俭有再生的幸运，敬德有忠直的声誉，这是三方面所受之益。”说罢，太宗赏赐给敬德一于缎。在座的大臣都称皇帝万岁。
【品读】
唐太宗无疑是封建时代最为开明的皇帝之一。唐太宗毕竟是唐太宗，他的可贵之处就在于能改正过失，不一意孤行。作为一个封建帝王，这是难能可贵的。
太宗怀鹞 刘侏(詹)
太宗得鹞①，绝俊异，私自臂之，望见郑公②，乃藏手怀。公知之，遂前白事，因语古帝王逸豫，微以讽谏。语久，帝惜鹞且死，而素严敬征，欲尽其言。征语不时尽③，鹞死怀中。
——《隋唐嘉话》
【注释】
①鹞(yao)：鸟名。
②郑公：即魏征，封郑国公。
③不时尽：没有及时讲完。
【译文】
唐太宗得到了一只鹞乌。那乌儿非常俊异。太宗把它架在臂上玩赏，远远看见魏征，赶忙把鹞藏在怀里。魏征发觉了，就走过来向太宗禀告事情。他乘机便向太宗讲述古代帝王由于贪图安逸享乐而丧国灭身的事，委婉地加以劝谏。魏征唠唠叨叨说了好半天，那鹞在太宗怀里都快要被捂死了，太宗感到很可惜，但他一向敬重魏征，想让魏征把话讲完。魏征在那里说个没完没了，终于让那鹞死在了太宗的怀里。
【品读】
忧劳可以兴国，逸豫足以亡身，历史上玩物丧志、身死国灭的事儿实在不少。本文正是从太宗对魏征的敬畏中，表现出他的明智。
三镜自照 刘□(唐)
太宗谓梁公日①：“以铜为镜②，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜③，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
——《隋唐嘉话》
【注释】
①太宗：即唐太宗李世民。梁公：房玄龄，太宗时任宰相，封梁国公。
②以铜为镜：古代的镜子是用铜制造的，玻璃镜是近代才有的。
③宝：珍爱。
【译文】
唐太宗对梁国公房玄龄说：“用铜铸成的镜子，拿来照一照，可以使人穿好衣服，戴正帽子；用古代的历史变化作镜子，可以了解历代王朝兴盛、衰败的经验教训；用正直坦荡、敢于进谏的人作镜子，可以看清自己的对错得失。我过去曾非常珍爱这三面镜子，用它们来照照自己，以求防止过失。如今魏征去世了，我也就失去了一面宝贵的镜子。”
P1-3
1993年，湖北辞书出版社出版了“小品精华系列”，一共十册：《历代尺牍小品》《历代幽默小品》《历代妙语小品》《历代寓言小品》《历代山水小品》《历代诗话小品》《历代笔记小品》《历代禅语小品》《明清清言小品》《明清性灵小品》。这套“小品精华”，风格亲切幽默，平易近人，深受欢迎。二十多年过去了，许多想得到这套书的读者，早已无处可购。考虑到读者的需要，崇文书局拟在“小品精华系列”的基础上，精益求精，隆重推出“中华传世小品”，第一辑为十册。主持这套书的朋友嘱我写几句话，我也乐于应命，有些关于小品的想法，正好借这个机会跟读者交流交流。
“中国历史上写作小品文的作家，多半是所谓名士。”现代作家伯韩的这一说法，流传颇广。那么，什么是名士呢？伯韩以为，也就是一种绅士罢了，不过与普通绅士有所不同而已。他们“多读了几句书，晓得布置一间美妙的书斋，邀集三朋四友，吟风弄月，或者卖弄聪明，说几句俏皮话，或者还搭上什么姑娘们，弄出种种的风流韵事来。这都算是他们的风雅”。
这样来看中国历史上的小品，如果不是误解的话，真要算得上不怀好意了。
据《论语·先进》记载：一天，孔子和子路(仲由)、曾皙(曾点)、冉有(冉求)、公西华(公西赤)在一起，他要几个弟子谈谈自己的志愿。子路第一个发言说：“一千辆兵车的国家，处在几个大国之间，外有军队侵犯，内有连年灾荒。让我去治理，只消三年光景，便可使人人勇敢，而且懂得同列强抗争的办法。”孔子听了，淡淡一笑。冉有的志愿是：“一个纵横六七十里，或者五六十里的小国，让我去治理，三年时间，可使人人丰衣足食。至于修明礼乐，那就有待于贤人君子了。”第三个回答孔子的是公西华，他说：“不是我自以为有什么了不得的才能，只是说我愿意来学习一番。国家有了祭祀的典礼，或者随着国君去办外交，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做个好傧相！”公西华说话时，曾点正在弹瑟，昕孔子问他：“点，你怎么样？”曾点放下手中的瑟，站起来道：“我的志愿跟他们三位都不相同。暮春三月，穿一身轻暖的衣服，陪着年长的、年轻的同学，到沂水沙滩上去洗洗澡，到舞雩台上去吹吹风，一路唱着歌回来！”孔子感叹道：“我赞同曾点的想法！”孔子以为，子路等三人拘于礼、仁，气象不够开阔、爽朗。只有精神发展到能够怡情于山水自然的境地，人格才算完善。
孔子这种陶醉于山水之美的情怀，由魏晋时代的名士做了淋漓尽致的发挥。有一部书，专记当时名士的言行，名叫《世说新语》。其中有个人物谢鲲，他本人引以自豪的即是对山水之美别有会心。晋明帝问谢鲲：“你自己以为和庾亮相比怎么样？”谢鲲回答说：“身穿礼服，庄严地站在朝廷之上，作百官表率，我不如庾亮；但是，一丘一壑(指在山水间自得其乐)，臣自以为超过他。”以“一丘一壑”与朝廷政务并提，可见其自豪感。因此，当著名画家顾恺之为谢鲲画像时，便别出心裁地将他画在岩石中。问顾为什么这样，顾答道：“谢自己说过：‘一丘一壑，臣自以为超过他。’所以应该把这位先生安置在丘壑中。”足见魏晋名士的趣味相当一致。
也许是由于魏晋以降的儒生多拘束迂腐，也许是由于全身心陶醉于山水之美的魏晋名士对老庄更偏爱些，后世人往往将名士风流与儒家截然分为二事，似乎它们水火不容。晚明袁宏道在《寿存斋张公七十序》中批评这种误解说：
山有色，岚是也。水有文，波是也。学道有致，韵是也。山无岚则枯，水无波则腐，学道元韵，则老学究而已。昔夫子之贤回也以乐，而其与曾点也以童冠咏歌，固学道人之波澜色泽也。江左之士，喜为任达，而至今谈名理者必宗之。-俗儒不知，叱为放诞，而一一绳之以理，于是．高明玄旷清虚澹远者，一切皆归之二氏。而所谓腐滥纤啬卑滞扃局者，尽取为吾儒之受用，吾不知诸儒何所师承，而冒焉以为孔氏之学脉也。袁宏道的结论是：“颜之乐，点之歌，圣门之所谓真儒也。”这话是有几分道理的。
上面说了那么多，其实是要说明一点：孔子是中国古代第一位小品文作家，《论语》是中国古代第一部小品文著作。以小品的眼光来读《论语》，不难发现一个亲切而又伟大的孔子。
比如，从《论语》中不仅能看出孔子陶醉于山水之美的情怀，还能感受到他那无坚不摧的幽默感。孔子曾领着一群学生周游列国，再三受到冷遇，途经陈、蔡时，被两国大夫率众围困，“不得行”，粮食没有了，随行的人也病了，而孔子依然“讲诵弦歌不衰”。他开玩笑地问：“‘我们不是野兽，怎么会来到旷野上？’莫非我的学说错了吗？”颜渊回答说：“夫子的学说极其宏大，所以天下不能容纳。不能容纳有什么不好呢？这才见出你是真正的君子。”孔子听了，油然而笑，说：“你要是有很多财产的话，我愿给你当管家。”置身于天下不容的困境中，孔子师徒仍其乐陶陶，在于他们互为知己，确信所追求的目标是伟大的。北宋的苏轼由此归纳出一个命题：“师友以道相乐，乃人间之至乐也。”
在人们的感觉中，身居显位的周公是快乐的、幸福的。其实未必然。召公负一代盛名，管叔、蔡叔是周公的弟弟，连他们都怀疑周公有篡夺君位的野心，何况别人呢？这样看来，周公虽坐拥富贵，却无亲朋与之共乐。苏轼由此体会到：周公之富贵，不如孔子之贫贱：富贵不值得看重。他的《上梅直讲书》说的就是这个意思。
据《论语》记载，孔子还曾有过一件韵事。跟孔子同时，有个名叫南子的美女，身为卫灵公夫人，却极度风流淫荡。一次，她特地召见孔子。孔子拜见了她，还坐着她的马车，在城内兜了一圈。性情爽直的子路很不高兴，．对孔子提出非议，孔子急得发誓说：“假如我孔某有什么邪念的话，老天爷打雷劈死我！”
对孔子的这件浪漫故事，历史上有两种不同的解释。一种说法认为：孔子是迷恋南子的漂亮。另一种意见则较为规矩，其代表人物是南宋的罗大经。罗大经在《鹤林玉露》中说：南子虽然淫荡，却极有识见。“有后世老师宿儒之所不能道者”。孔子之所以去见南子，即因看重她的识见，希望她改掉淫行，成为卫灵公的好内助。“子路不悦，是未知夫子之心也。”
前一种说法似乎亵渎了孔子，但未必没有可取之处。孔子讲过：“吾未见好德如好色者也。”在他看来，好色是人的不可抗拒的天性，任何人都没有资格假定自己从不好色。所以，当孔子向子路发誓，说他行端影直的时候，我们真羡慕子路，有这样一位可以跟学生赌咒发誓的老师。孔子让我们相信：圣人确有不同凡俗的自制力，但并不认为他人的猜疑是对他的不敬。相反，他理解这种猜疑，甚至觉得这种猜疑是理所当然的。
孔子是一个伟大而又亲切的小品作家，《论语》是一部伟大而又亲切的小品文著作。亲切而又伟大，这就是小品的魅力。关于中国历代小品的定位，理应以《论语》作为坐标。我想与读者交流的，主要的也就是这个看法。
回到“中华传世小品”，这里要强调的是，这套书所秉承的正是《论语》的传统。它们的作者，不是伯韩所说的那种“名士”，而是孔子、颜渊、曾点这类既活出了情怀、又活出了情调的哲人。不需要故作庄严，也绝无油滑浅薄，那份温暖，那份睿智，那份幽默，那份倜傥，那份自在，那份超然，足以把生活提升到一个令人陶然的境界。读这样的书，才当得起“开卷有益”的说法。
愿读者诸君与“中华传世小品”成为朋友！
武汉大学文学院教授、博士生导师 陈文新
范军、阮忠主编的《人间掌故(历代笔记小品)》选录上自魏晋，下迄近代的200余则笔记小品，从宫廷到市井，从名流到百姓，从尘俗凡间到禅道境界，林林总总，涵盖广博。所选篇目质朴自然，富有情趣。当您徜徉其间，或会心一笑，或拍案叫绝，或驻足沉思，或一触即悟，皆能在轻松自在的漫步中获得精神的愉快与心智的启迪。
期望能跨越时空的阻隔，用现实去感悟历史，用生活去融会人生。
古代小品文短小隽永、活泼灵动，富有情趣，在中国散文史上具有独特的魅力。小品文内容自由广泛，除立身处世、修身养性、奇闻逸事、寓言哲理，还有山水园林、花鸟虫鱼、琴棋书画等，表现平凡人生的喜怒哀乐和世俗生活的闲情逸致。
与那些经世致用的宏文巨篇相比，小品文更加亲切可人。范军、阮忠主编的《人间掌故(历代笔记小品)》选取富有情趣的笔记小品，说尽天下事。
匆匆又匆匆，日子如白驹过隙。快节奏的生活是否觉得心灵落上了灰尘，思维变得愚钝，翻翻中华传世小品吧，也许会让你会心一笑，也许会你豁然开朗。也许只是随意翻翻，也会领略一番别样的趣味。愿“中华传世小品”像一阵清风，给我们带来一丝清爽与愉悦。
