《四书五经》作为中国最大思想流派——儒家重要的典籍流传至今，对人类思想与社会发展起了重大影响。

《四书五经》(剑楠、崔永晨编写)中精选《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》中千古流传的珍句名篇，同时采用原文、译文、注释，并配有精美的古书画和经典图片。

本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

中国传统文化经过数千年的积淀，流传下来许多经典名著，其中《四书五经》作为中国最大思想流派——儒家重要的典籍流传至今，对人类思想与社会发展起了重大影响。

《四书五经》(剑楠、崔永晨编写)经过古人对宇宙、自然、社会的深入探索。留下了先贤对道德修养、伦理教化的价值规范：“士不可以不弘毅。任重而道远”。帮助我们树立崇高理想；“明德知耻，尚礼守信”可以规范我们的道德操守；“格物致知”可以教导我们客观认识周围事物的方式；“学不可以已”教我们终生学习。正是这些优秀的文化因子，潜移默化地影响与建构着现在人们的人格思想、心理结构、习俗与精神素质。千百年来，《四书五经》启迪了中国人对自然与社会的深刻感受，启发了华夏儿女的智慧灵根，让众多名人一生追求“修身、齐家、治国、平天下”的箴言，为中华民族文化的发展做出了巨大贡献。

大学章句

序

大学章句

中庸章句

序

中庸章句

论语集注

论语序说

学而

为政

八佾

里仁

孟子集注

孟子序说

梁惠王章句上

梁惠王章句下

公孙丑章句上

公孙丑章句下

滕文公章句上

滕文公章句下

离娄章句上

离娄章句下

万章章句上

万章章句下

诗经集注

关雎

□木

螽斯

桃夭

兔置

汉广

汝坟

鹊巢

草虫

行露

羔羊

江有汜

绿衣

日月

击鼓

雄雉

式微

旄丘

泉水

新台

柏舟

君子偕老

桑中

定之方中

干旄

考□

竹竿

芄兰

河广

伯兮

黍离

君子于役

扬之水

中谷有□

兔爰

采葛

丘中有麻

将仲子

叔于田

清人

羔裘

有女同车

山有扶苏

□兮

狡童

丰

风雨

扬之水

野有蔓草

溱洧

鸡鸣

著

东方之日

东方未明

甫田

敝笱

载驱

葛屦

园有桃

十亩之间

硕鼠

山有枢

扬之水

绸缪

鸨羽

无衣

葛生

采苓

车邻

驷□

蒹葭

终南

晨风

渭阳

权舆

宛丘

衡门

东门之池

东门之杨

墓门

月出

泽陂

羔裘

隰有苌楚

蜉蝣

七月

东山

鹿鸣

伐木

□杜

鱼丽

车攻

吉日

尚书集注

尚书序

虞书

尧典

舜典

皋陶谟

夏书

禹贡

甘誓

商书

汤誓

盘庚上

盘庚中

盘庚下

周书

泰誓上

泰誓中

泰誓下

牧誓

礼记集注

檀弓上

檀弓下

郊特牲

春秋集注

阙地见母

曹刿论战

卫懿公好鹤

唇亡齿寒“

秦伯犹用孟明

魏绛戮扬干之仆

宋人献玉

易经集注

上经

乾卦第一

坤卦第二

屯卦第三

蒙卦第四

需卦第五

讼卦第六

师卦第七

比卦第八

小畜卦第九

履卦第十

泰卦第十一

否卦第十二

同人卦第十三

大有卦第十四

谦卦第十五

豫卦第十六

随卦第十七

蛊卦第十八

临卦第十九

观卦第二十

噬嗑卦第二十一

贲卦第二十二

剥卦第二十三

复卦第二十四

无妄卦第二十五

大畜卦第二十六

颐卦第二十七

大过卦第二十八

坎卦第二十九

离卦第三十

下经

咸卦第三十一

恒卦第三十二

逐卦第三十三

大壮卦第三十四

晋卦第三十五

明夷卦第三十六

家人卦第三十七

睽卦第三十八

蹇卦第三十九

解卦第四十

损卦第四十一

益卦第四十二

央卦第四十三

□卦第四十四

萃卦第四十五

升卦第四十六

困卦第四十七

井卦第四十八

革卦第四十九

鼎卦第五十

震卦第五十一

艮卦第五十二

渐卦第五十三

归妹卦第五十四

丰卦第五十五

旅卦第五十六

巽卦第五十七

兑卦第五十八

涣卦第五十九

节卦第六十

中孚卦第六十一

小过卦第六十二

既济卦第六十三

未济卦第六十四

《中庸》何为而作也？子思忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣；而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。

盖尝论之：心之虚灵知觉，一而已矣；而以为有人心、道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。然人莫不有是形，故虽上智，不能无人心；亦莫不有是性，故虽下愚，不能无道心。二者杂于方寸之间而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣。“精”则察夫二者之间而不杂也，“一”则守其本心之正而不离也。从事于斯，无少间断，必使道心常为一身之主，而人心每听命焉，则危者安，微者著，而动静云为，自无过不及之差矣。

夫尧、舜、禹，天下之大圣也。以天下相传，天下之大事也。以天下之大圣，行天下之大事，而其授受之际，丁宁告戒，不过如此；则天下之理，岂有以加于此哉？自是以来，圣圣相承。若成汤、文、武之为君，皋陶、伊、傅、周、召之为臣，既皆以此而接夫道统之传；若吾夫子，则虽不得其位，而所以继往圣、开来学，其功反有贤于尧、舜者。然当是时，见而知之者，惟颜氏、曾氏之传得其宗；及曾氏之再传，而复得夫子之孙子思，则去圣远而异端起矣。子思慎夫愈久而愈失其真也，于是推本尧、舜以来相传之意，质以平日所闻父师之言，更互演绎，作为此书，以诏后之学者。盖其忧之也深，故其言之也切；其虑之也远，故其说之也详。其日“天命率性”，则“道心”之谓也；其曰：“择善固执”，则“精”、“一”之谓也；其日“君子时中”，则“执中”之谓也。世之相后，千有余年，而其言之不异，如合符节。历选前圣之书，所以提絮纲维，开示蕴奥，未有若是其明且尽者也。自是而又再传以得孟氏，为能推明是书，以承先圣之统。及其没，而遂失其传焉。则吾道之所寄不越乎言语文字之间，而异端之说日新月盛，以至于老、佛之徒出，则弥近理而大乱真矣。然而，尚幸此书之不泯，故程夫子兄弟者出，得有所考，以续夫千载不传之绪；得有所据，以斥夫二家似是之非。盖子思之功，于是为大，而微程夫子，则亦莫能因其语而得其心也。惜乎其所以为说者不传，而凡石氏之所辑录仅出于其门人之所记，是以大义虽明，而微言未析；至其门人所自为说，则虽颇详尽而多所发明，然倍其师说而淫于老、佛者，亦有之矣。

熹自蚤岁即尝受读而窃疑之，沈潜反复，盖亦有年。一旦恍然似有以得其要领者，然后乃敢会众说而折其衷，既为定著章句一篇，以俟后之君子。而一二同志复取石氏书，删其繁乱，名以《辑略》，且记所尝论辩取舍之意，别为《或问》，以附其后。然后此书之旨，支分节解，脉络贯通，详略相因，巨细毕举，而凡诸说之同异得失，亦得以曲畅旁通而各极其趣。虽于道统之传不敢妄议，然初学之士或有取焉，则亦庶乎升高行远之一助云尔。

淳熙己酉春三月戊申，新安朱熹序。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

命，犹令也。性，即理也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。于是人物之生，因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。率，循也。道，犹路也。人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。修，品节之也。性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差，圣人因人物之所当行者而品节之，以为法于天下，则谓之教，若礼、乐、刑、政之属是也。盖人之所以为人，道之所以为道，圣人之所以为教，原其所自，无一不本于天而备于我。学者知之，则其于学知所用力而自不能已矣。故子思于此首发明之，读者所宜深体而默识也。

离，去声。

道者，日用事物当行之理，皆性之德而具于心，无物不有，无时不然，所以不可须臾离也。若其可离，则为外物而非道矣。

是以君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使离于须臾之顷也。

见，音现。隐，暗处也。微，细事也。独者，人所不知而己的独处之地也。言幽暗之中，细微之事，迹虽未形，而几则已动，人虽不知，而己独知之，则是天下之事，无有著见明显而过于此者。是以君子既常戒惧，而于此尤加谨焉。所以遏人欲于将萌，而不使其潜滋暗长于隐微之中，以至离道之远也。

乐，音洛。中节之“中”，去声。喜、怒、哀、乐，情也。其未发，则性也，无所偏倚，故谓之中。发皆中节，情之正也，无所乖戾，故谓之和。大本者，天命之性，天下之理皆由此出，道之体也。达道者，循性之谓，天下古今之所共由，道之用也。此言性情之德，以明道不可离之意。

致，推而极之也。位者，安其所也。育者，遂其生也。自戒惧而约之，以至于至静之中无少偏倚，而其守不失，则极其中而天地位矣；自谨独而精之，以至于应物之处无少差谬，而无适不然，则极其和而万物育矣。盖天地万物，本吾一体，吾之心正，则天地之心亦正矣；吾之气顺，则天地之气亦顺矣：故其效验至于如此。此学问之极功，圣人之能事，初非有待于外，而修道之教，亦在其中矣。是其一体一用，虽有动静之殊，然必其体立而后用有以行，则其实亦非有两事也。故于此合而言之，以结上文之意。P19-21

中国传统文化经过数千年的积淀，流传下来许多经典名著，其中《四书五经》作为中国最大思想流派——儒家重要的典籍流传至今，对人类思想与社会发展起了重大影响。

《四书五经》经过古人对宇宙、自然、社会的深入探索。留下了先贤对道德修养、伦理教化的价值规范：“士不可以不弘毅。任重而道远”。帮助我们树立崇高理想；“明德知耻，尚礼守信”可以规范我们的道德操守；“格物致知”可以教导我们客观认识周围事物的方式；“学不可以已”教我们终生学习。正是这些优秀的文化因子，潜移默化地影响与建构着现在人们的人格思想、心理结构、习俗与精神素质。千百年来。《四书五经》启迪了中国人对自然与社会的深刻感受。启发了华夏儿女的智慧灵根。让众多名人一生追求“修身、齐家、治国、平天下”的箴言。为中华民族文化的发展做出了巨大贡献。

本书中精选《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》中千古流传的珍句名篇，同时采用原文、译文、注释，并配有精美的古书画和经典图片。丰富读者视野。希望能给读者带来更多的阅读乐趣。受编者水平有限，书中难免有不尽之处，恳请广大读者朋友和专家指正。