中华民族有着忠实记载历史的优良传统，这种传统使得我国在数千年文明发展过程中能够保存下大量的历史资料，把中国史学主干的二十五史连贯起来，可说是中国完整历史的总集。研读《二十五史》(剑楠编写)，除了可以丰富史学知识，更主要的是可以以史为镜，探寻社会发展与国家兴亡的规律、经验和教训，寻找人生道路上的坐标。

《二十五史》(剑楠编写)是我国历史文化宝库中的璀璨明珠，是五千年中华文明的集中体现，是人类社会罕见的智慧宝藏，也是我国人民引以自豪的文化遗产。它用统一的纪传体裁，系统地记载了我国各个朝代的历史，堪称是中华文明史的全记录。

《二十五史》是中国历代官修的二十五部纪传体史书的总称。它包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》《清史稿》等二十五部史书。

《史记》

 五帝本纪第一

 秦本纪第五

 项羽本纪第七

《汉书》

 高帝纪第一上

 高帝纪第一下

 高后纪第三

 诸侯王表第二

《后汉书》

 窦融列传第十三

 桓荣丁鸿列传第二十七

 皇后纪第十下

 蔡邕列传第五十下

《三国志》

 蜀书第五 诸葛亮传

 吴书第三 三嗣主传

 吴书第十 三陆逊传

 吴书第二十五 王蕃传

《晋书》

 帝纪第七 成帝康帝

 志第四 地理上总序

 志第五 地理下青州

 志第十五 舆服

《宋书》

 志第二十三 五行四

 志第二十六 州郡二

 志第三十 百官下

 列传第三 徐羡之传

《南齐书》

 列传第十 吕安国传

 列传第十二 江谧传

 列传第十八 到□传

 列传第二十一 武十七王传

《梁书》

 列传第十九 周舍传

 列传第二十五 袁昂传

 列传第二十八 张缅传

《陈书》

 列传第十一 王冲传

 列传第十四 到仲举传

 列传第二十 徐陵传

 列传第二十八 文学传

《魏书》

 列传第十 孝文五王传

 列传第十三 长孙嵩传

 列传第十五 穆崇传

 列传第十七 奚斤传

 列传第十九 于栗碑传

 列传第二十二 王洛儿传

《北齐书》

 列传第二十八 邢邵传

 列传第三十 辛术传

 列传第三十六 儒林传

 列传第四十二 恩幸传

《周书》

 列传第二十五 厍狄峙传

 列传第二十八 郑伟传

 列传第三十三 王褒传

 列传第三十八 孝义传

《隋书》

 志第六 礼仪六

 志第十七五 行上

 志第十八五 行下

 列传第二 李穆传

《南史》

 列传第二十五 刘湛传

 列传第三十二 豫章文献王嶷传

 列传第四十 刘璩传

《北史》

 列传第二十五 韩茂传

 列传第二十八 韩麒麟传

《旧唐书》

 本纪第十九上 懿宗

 本纪第二十下 哀帝传

 志第三 礼仪三

《新唐书》

 志第二十一 天文一

 志第二十四 五行一

《旧五代史》

 梁书列传第二十三 刘鄂传

 唐书本纪二 武皇纪下

《新五代史》

 司天考第二

 南汉世家第五

 东汉世家第十

《宋史》

 本纪第三十四 孝宗二

 本纪第三十六 光宗

《辽史》

 列传第三十六 卓行传

 列传第三十七 列女传

《金史》

 本纪第十一 章宗三

 本纪第十八 哀宗下

 志第四 五行

《元史》

 本纪第二十三 武宗二

 本纪第三十一 明宗

 本纪第三十六 文宗五

 本纪第四十一 顺帝四

《明史》

 志第二十四 礼二(吉礼二)

 志第二十六 礼四(吉礼四)

 志第二十八 礼六(吉礼六)

《清史稿》

 志第六十四 礼八(嘉礼二)

 志六十九 乐一

 志八十一 先举一

帝喾娶陈锋氏女，【索隐】锋音峰。案：系本作“陈酆氏”。皇甫谧云“陈锋氏女日庆都”。庆都，名也。【正义】锋音峰。又作“丰”。帝王纪云“帝斡有四妃，卜其子皆有天下。元妃有解氐女，日姜□，生后稷。次妃有娥氏女。曰简狄，生岛，次妃陈丰氏女，目庆都，生放勋。次妃姆訾氏女，曰常仪，生帝挚”也。生放勋。【正义】放音方往反。勋亦作“勋”，音许云反。言尧能放上代之功，故日放勋。谥尧。姓伊祁氏。帝王纪云：“帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，十四月生尧。”娶□訾氏女，生挚。【索隐】案：皇甫谧云“女名常宜”也。【正义】炽，足须反。訾，紫移反。帝喾崩，【集解】皇甫谧曰：“在位七十年，年百五岁。”皇览曰：“帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。”而挚代立。帝挚立，不善，【索隐】古本作“不著”，音张虑反。俗本作“不善”。不善谓微弱，不著犹不著明。卫宏云：“挚立九年而唐侯德盛，因禅位焉。”【正义】帝王纪云：“帝挚之母于四人中班最在下，而挚于兄弟最长，得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之，挚服其义，乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚于高辛。”今定州唐县也。而弟放勋立，是为帝尧。

帝尧者，【集解】谥法曰：“翼善传圣日尧。”【索隐】尧，谥也。放勋，名。帝喾之子，姓伊祁氏。案：皇甫谧云“尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也”。【正义】徐广云：“号陶唐。”帝王纪云：“尧都平阳，于诗为唐国。”徐才宗国都城记云：“唐国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，汉目太原郡，在古冀州太行恒山之西。其南有晋水。”括地志云：“今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。”放勋。【集解】徐广曰：“号陶唐。”皇甫谧曰：“尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午□舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。”其仁如天，【索隐】如天之函养也。其知如神。【索隐】如神之微妙也。就之如日，【索隐】如日之照临，人成依就之，若葵藿倾心以向日也。望之如云。【索隐】如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人□仰望之，故日如百毂之仰膏雨也。富而不骄，贵而不舒。【索隐】舒犹慢也。大戴礼作“不豫”。黄收纯衣，【集解】徐广曰：“纯，一作‘□’。”驷案：太古冠冕图云“夏名冕日收”。礼记日“野夫黄冠”。郑玄日“纯衣，士之祭服”。【索隐】收，冕名。其色黄，故日黄收，象古质素也。纯，读日缁。彤车乘白马。能明驯德，【集解】徐广曰：“驯，古训字。”【索隐】史记“驯”字徐广皆读日训。训，顺也。言圣德能顺人也。案：尚书作“俊德”，孔安国云“能明用俊德之士”，与此文意别也。以亲九族。九族既睦，便章百姓。【集解】徐广曰：“下云‘便程东作’，然则训平为便也。”驷案：尚书并作“平”字。孔安国日“百姓，百官”。郑玄日“百姓，群臣之父子兄弟”。【索隐】古文尚书作“平”，此文盖读“平”为浦耕反。平既训便，因作“便章”。其今文作“辩章”。古“平”字亦作“便”，音婢缘反。便则训辩，遂为辩章。邹诞生本亦同也。百姓昭明，合和万国。

乃命羲、和，【集解】孔安国曰：“重黎之后，羲氏、和氏世掌天地之官。”正义吕刑传云：“重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也。”案：圣人不独治，必须贤辅，乃命相天地之官，若周礼天官卿、地官卿也。敬顺昊天，正义敬犹恭勤也。元气□然广大，故云昊天。释天云：“春为苍天，夏为昊天，秋为曼天，冬为上天。”而独言昊天者，以尧能敬天，大，故以□大言之。数法【索隐】尚书作“历象日月”，则此言“数法”，是训“历象”二字。谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚，以敬授人时也。日月星辰，【正义】历数之法，日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月所会之辰，定其天数，以为一岁之历。敬授民时。【正义】尚书考灵耀云：“主春者，张昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍菽。主秋者，虚昏中，可以种麦。主冬者，昴昏中，可以收敛也。”天子视四星之中，知民缓急，故云敬授民时也。分命羲仲，居郁夷，曰□谷。【集解】尚书作“□夷”。孔安国曰：“东表之地称蜗夷。日出于□谷。羲仲，治东方之官。”【索隐】旧本作“汤谷”，今并依尚书字。案：淮南子日“日出汤谷，浴于咸池”，则扬谷亦有他证明矣。又下日“昧谷”，徐广云“一作‘柳’柳亦曰人处地名。太史公博采经记而为此史，广记异闻，不必皆依尚书。盖郁夷亦地之别名也。正义郁音隅。阳或作“□”。禹贡青州云：“□夷既略。”案：蜗夷，青州也。尧命羲仲理东方青州蜗夷之地，日所出处，名日阳明之谷。羲仲主东方之官，若周礼春官卿。敬道日出，便程东作。【集解】孔安国曰：“敬道出日，平均次序东作之事，以务农也。”【索隐】刘伯庄传皆依古史作平秩音。然尚书大传日“辩秩东作”，则是训秩为程，言便课其作程者也。【正义】道音导。便，程，并如字，后同。导，训也。三春主东，故言日出。，耕作在春，故言东作。命羲仲恭勤道训万民东作之事，使有程期。日中，星鸟，以殷中春。【集解】孔安国曰：“日中谓春分之日也。鸟，南方□鸟七宿也。殷，正也。春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节。转以推孟、季，则可知也。”【正义】下“中”音仲，夏、秋、冬并同。其民析，鸟兽字微。【集解】孔安国曰：“春事既起，丁壮就功，言其民老壮分析也。”乳化日字。尚书“微”作“尾”字。说云“尾，交接也”。申命羲叔，居南交。【集解】孔安国曰：“夏与春交，此治南方之官也。”【索隐】孔注未是。然则冬与秋交，何故下无其文？且东蜗夷，西昧谷。北幽都，三方皆言地，而夏独不言地，乃云与春交，斯不例之甚也。然南方地有名止者，或古文略举一字名地，南交则是止不疑也。【正义】羲叔主南方官，若周礼夏官卿也。便程南为，敬致。【集解】孔安国曰：“为，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。”【索隐】为依字读。春言东作，夏言南为，皆是耕作营为劝农之事。孔安国强读为“讹”字，虽则训化，解释亦甚纡回也。【正义】为音于伪反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖，使有程期也。日永，星火，以正中夏。【集解】孔安国曰：“永，长也，谓夏至之日。火，苍龙之中星，举中则七星见可知也，以正中夏之节。”马融、王肃谓日长昼漏六十刻，郑玄日五十五刻。其民因，鸟兽希革。【集解】孔安国曰：“因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易也。革，改也。”申命和仲，【正义】和仲主西方之官，若周礼秋官卿也。居西土，【集解】徐广曰：“一无‘土’字。以为西者，今天水之西县也。”驷案：郑玄曰“西者，陇西之西，今人谓之兑山”。日昧谷。【集解】徐广曰：“一作‘柳谷’。”驷案：孔安国曰“日人于谷而天下冥，故日昧谷。此居治西方之官，掌秋天之政也”。敬道日入，便程西成。集解孔安国曰：“秋，西方，万物成也。”夜中，星虚，【索隐】虚，旧依字读，而邹诞生音墟。案：虚星主坟墓，邹氏或得其理。以正中秋。【集解】孔安国曰：“春言日，秋言夜，互相备也。虚，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日见，以正三秋也。”其民夷易，鸟兽毛□。【集解】孔安国曰：“夷，平也。老壮者在田，与夏平也。□，理也。毛更生整理。”申命和叔；居北方，日幽都。【集解】孔安国曰：“北称幽都，谓所聚也。”【索隐】山海经日“北海之内有山名幽都”，盖是也。【正义】案：北方幽州，阴聚之地，命和叔居理之。北方之官，若周礼冬官卿。便在伏物。【索隐】使和叔察北方藏伏之物，谓人畜积聚等冬皆藏伏。尸子亦日“北方者，伏方也”。尚书作“平在规易”。今案：大传云“便在伏物”，太史公据之而书。日短，星昴，以正中冬。【集解】孔安国曰：“日，短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星并见。以正冬节也。”马融、王肃谓曰短昼漏四十刻。郑玄日四十五刻，失之。其民燠，鸟兽毹毛。【集解】徐广曰：“□音茸。”驷案：孔安国日“民入室处，鸟兽皆生□毳细毛以自温也”。岁三百六十六日，以闰月正四时。【索隐】夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半强，月行天一匝，又逐及日而与会。一年十二会，是为十二月。每月二十九日过半。年分出小月六。是每岁余六日、又大岁三百六十六日。小岁三百五十五日，举全数云六十六日。其实一岁唯余十一日弱。未满三岁，已成一月，则置闰。若三年不置闰，则正月为二月。九年差三月，则以春为夏。十七年差六月，则四时皆反。以此四时不正，岁不成矣。故传日“归余于终，事则不悖”是也。信饬【集解】徐广曰：“古‘敕’字。”百官，众功皆兴。P6-7

《二十五史》是我国历史文化宝库中的璀璨明珠，是五千年中华文明的集中体现，是人类社会罕见的智慧宝藏，也是我国人民引以自豪的文化遗产。它用统一的纪传体裁，系统地记载了我国各个朝代的历史，堪称是中华文明史的全记录。

《二十五史》是中国历代官修的二十五部纪传体史书的总称。它包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》《清史稿》等二十五部史书。

《史记》是我国第一部纪传体通史。最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”。作者司马迁，字子长，左冯翊夏阳人。生于汉景帝中元五年，大约卒于汉武帝征和三年。

《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。

《汉书》是我国第一部纪传体断代史。作者班固，字孟坚，扶风安陵人，生于东汉光武帝建武八年。父亲班彪是一个史学家，曾作《后传》六十五篇来续补《史记》。《汉书》就是在《后传》的基础上完成的。

《后汉书》九十卷，南朝宋范□撰。范哗字蔚宗，顺阳人。出身于一个世族家庭。他的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。

《三国志》，六十五卷，包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史。作者陈寿，字承祚，巴西安汉人，生于汉后主刘禅建兴十一年，卒于晋惠帝元康七年。

《宋书》是一部纪传体断代史著，记述南朝刘宋王朝自刘裕建基至刘准首尾六十年的史实，作者沈约，是南朝著名史学家、文学家、声律学家，字休文，吴兴武康人。父沈璞，刘宋时为淮南太守，元嘉末年于皇族争权夺位之乱中被害，沈约时年十三岁。少年时代，沈约横遭家难，潜窜流寓，家境孤贫。他笃志好学，读书昼夜不倦，遂博通群籍，善属诗文。天监十二年卒，年七十三岁，谥日“隐”，后世亦称“隐侯”。

《南齐书》记述南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年至齐和帝中兴二年，共二十三年史事，是现存关于南齐最早的纪传体断代史。原名《齐书》，至宋代为区别于李百药所著《北齐书》，改称为《南齐书》，撰著者为萧子显。

《梁书》记载自梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共五十六年间的历史，是姚察及其子姚思廉两代人辛勤撰写完成的。

《陈书》是南朝陈的纪传体断代史著作，记载了自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝被隋文帝灭国首尾三十三年间的史事，由姚察及其子姚思廉两代人撰写的。姚察，字伯审，吴兴武康人，姚思廉，字简之，陈亡后，迁家关中，为万安人。

《魏书》，一百二十四卷，其中本纪十二卷，列传九十二卷，志二十卷。因有些纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下、或上、中、下三卷，实共一百三十卷。北齐魏收撰。魏收，北齐钜鹿下曲阳人，字伯起，小字佛助。他机警能文，与温子升、邢子才号称三才子，但生性轻薄，人称“惊蛱蝶”。

《元史》是系统记载元朝兴亡过程的一部纪传体史书，成书于明朝初年。

《明史》是一部纪传体明代史，记载了自朱元璋洪武元年(公元1368年)至朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百多年的历史。

《清史稿》，近人赵尔巽主编。自1914年设立清史馆起，历时十四年修成。

中国有五千年的文明，而这五千年的文明又通过二十五部史书系统地记载下来。二十五史是指清乾隆皇帝钦定的由《史记》到《明史》的二十四史再加上一部《清史稿》。上起远古，下迄清末，历史皆有史，一以贯之，这是一项宏大的系统工程，是一笔宝贵的文化财富。

为了让古典文化得以弘扬，我们组织国内知名专家学者编写了本书。该书在深入挖掘和整理中华优秀传统文化成果的同时，结合社会发展，注入了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式展示给读者。

本书在编写过程中借鉴了很多知名人士的优秀作品及资料，在此给予衷心的感谢。受编者水平有限，书中难免有不尽之处，恳请广大读者朋友和专家指正。

编者