《冰鉴的智慧》即观人之术，鉴人之略。读者对照其人论述，皆可清晰看到自身的影子。也即看到自己有哪些优点可以获致成功，有哪些缺点可以导致失败。有心者就可以从中找到修身的依据。

曾国藩的《冰鉴的智慧》表面上是一部鉴人识人之专著，本质上却是一本成功道路指南、励志旷世奇书。

《冰鉴的智慧》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，它是曾国藩体察入微，洞悉人心的心法要诀。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。

本书以独特的视角，即从阐述《冰鉴的智慧》的丰富内涵，走进曾国藩的心灵深处，剖析和展示曾国藩的内心世界。本书还全面系统地阐述了《冰鉴的智慧》的思想，展示了曾国藩的人生谋略，同时结合中国的传统文化，对《冰鉴的智慧》的内涵作了深刻的评述。希望本书对喜爱《冰鉴的智慧》一书的人能有所借鉴和帮助。

识人观人　神骨为先——神骨刚

　鉴人第一要诀：精神、骨骼

　辨人邪正要诀

　由精神状态观人心灵

　“骨有九起”诠释

　观察骨骼的颜色

既识神骨　当辨刚柔——刚柔鉴

　辨别性格的刚柔

　五行与识人

　辨别大才与大奸的要诀

相貌仪容——容貌鉴

　观察身体部位要诀

　通过仪容鉴人要诀

　通过相貌知人要诀

　观察五官形状要诀

相人之要　情态为先——情态鉴

　情态观人要诀

　情态特点透析

　时态透析

少年观两眉　临老察胡须——须眉鉴

　须眉鉴要诀

　眉毛的形状和颜色分析

　须眉外形分析要诀

以声观人　以音辨才——声音鉴

　声音清浊辨人要诀

　由声辨人才要诀

　由声音知气质

以色察人　以气观志——气色鉴

　气色总论

　气色形态观察要诀

　诠释气之颜色

　诠释气色的好坏

历代观人　鉴人经典学说——借鉴篇

　一、六戚观人法

　二、六征观人法

　三、周公、孔子观人法

　四、观人术的功用

冰鉴智慧　现代应用方法和技巧

　一、如何通过容貌识人

　二、如何通过衣着识人

　三、如何通过言谈识人

　四、如何通过动作识人

　五、如何通过习惯识人

　六、如何通过喜好识人

　七、如何通过为人识人

　八、认清小人的真面目

　九、领导如何鉴别人才

汉高祖：骨刚质刚，骨柔质弱

观察一个人的“骨”，能识辨他的强弱。“骨”健，其人强壮；“骨”弱，其人柔弱。曾国藩在鉴识人才时，认为“神”和“骨”是识别一个人的门户和纲领，有开门见山的作用。他经常将“筋”和“骨”联在一起来考察一个人的力量勇怯。

《史记·高祖本纪第八》中记载：高祖这个人，高鼻子，长颈项，面有龙相，须髯特美，左大腿上有七十二颗黑痣。他仁厚爱人，喜欢施与，意志豁达，胸襟开阔，常表现出大度宽宏的气量，但不肯从事农作生产。到了壮年，他试作官吏，做泗水亭长。

高祖常常向王媪、武负二人赊酒喝。高祖每次来买酒，便在酒馆中畅饮，二人按酒价数倍记账。一次，高祖喝醉，卧不能起。武负、王媪看见高祖身体上面有龙出现，甚以为怪异。二人在见高祖醉卧而有龙出现的怪事以后，年底算账，这两家酒馆撕了账单，不再向高祖索债。

高祖常出差到秦都咸阳，当时恣意游观名胜，看到了秦皇帝的威仪盛势，他感慨长叹说：“啊！大丈夫应当像这个样子！”

单父县人吕公与沛县令相友善。吕公为了避仇人，迁到沛县来，随沛县令为客，因而在沛县落户。沛县豪杰吏人听说沛县令有贵客来，都前往道贺，当时萧何为主吏，他向贵宾们说：“凡是致赠礼金，不满一千钱的，就请他坐在堂下。”

高祖当时做亭长，平日就轻视沛县衙中吏人。于是他假写了一张礼帖，上写：贺钱一万。实际他连一文钱都没有带去。这个礼帖送到吕公手上，吕公看了大惊，立即起身迎接高祖于门前。吕公好给人相面，看见高祖的状貌特殊，因而特别敬重，引高祖人座。萧何向吕公说：“刘季这个人，常常大话说得多，能做成的事很少。”高祖因吕公对他敬重，便轻侮诸客，高坐上座，毫不谦让。

吕公因高祖状貌之奇，乃在席间以目示意，坚留高祖不要退席。于是高祖便留下来，在客人都散去之后，吕公对高祖说：“我年少的时候，就好给人相面。我相过的人太多了，但是没有一位像刘季你的相貌这样高贵的。刘季，我希望你能多多自爱！”吕公稍停说：“我有一个女儿，愿意作你执箕帚的妻子。”

酒席宴罢，吕媪对吕公决定以女儿嫁高祖的事非常生气。吕媪怒向吕公说：“你平素总是说：‘这个女儿是奇特不寻常的，应该嫁与贵人，沛县令和你相交极好，求我们女儿，你不肯。为什么自己胡乱地就把女儿许给刘季了？”吕公说：“这就不是孩童女子所能了解的事了！”吕公终于把女儿嫁与刘季。吕公的女儿就是后来的吕后，生孝惠皇帝和鲁元公主。

高祖做亭长的时候，常常休假回家，到田里看看。有一次，吕后带两个孩子在田中耕地，一个老人由田中经过，求些水喝。吕后见老人饿，又给老人一些吃的，老人就给吕后相面。老人说：“夫人的相貌，是天下的贵人。”吕后又要老人相两个孩子，老人看看孝惠皇帝，说：“夫人所以能够大贵，就因为这个男孩子的关系。”老人又相鲁元公主，也说是贵相。等老人走了之后，高祖正好从田舍来，吕后便将老人相面的事说给高祖听。高祖便问：“老人在哪里？”吕后说：“刚走，不会走远。”高祖便追去，果然追上了。高祖问老人相吕后和孩子的事，老人说：“方才我相过的夫人和小孩，相貌的高贵都像你，你的相貌，贵不可言。”高祖便道谢说：“如果真如先生所言，这相面夸赞鼓励之德绝不敢忘。”后来，高祖贵为天子，找寻这位老人，可是老人已不知去向。

曾国藩：文人先观神骨

江忠源是湖南新宁人。他本是读书人，后成为湘军中很有代表性的文人勇将。1848年，江忠源开始办团练，比洪秀全领导的太平天国金田起义还早三年，而曾国藩也是1853年才开始办团练的。江忠源办团练，是为镇压新宁县的青莲教起义。青莲教首领雷再浩率众起事，江忠源率乡里团练，一役即将雷再浩剿灭。由此江忠源被授予七品知县，往浙江任职。

江忠源本在湖南偏僻山中读书，因参加科举考试到了北京，以同乡晚辈的身份去拜见曾国藩。见面后，两人谈得很投机，曾国藩也赏识江忠源的才华。江忠源告辞时，曾国藩目不转睛地看着他离去，直到他走出门外。

曾国藩对左右人说：“这个人将来会立名天下，可惜会悲壮尽节而死。”

太平军在广西起义后，1852年，江忠源带兵进驻广西，奔赴广西副都统乌兰泰帐下，准备狙击节节胜利的太平军。曾国藩知道后，从北京给江忠源写信，坚决反对他投笔从戎，认为他投笔从戎“则非所宜”。他还动员朋友劝阻江忠源，认为“团练防守”即为文人本分，他率兵去广西，就是“大节已亏”。曾国藩为什么要坚决反对江忠源投笔从戎，旁人以为是他“爱人以德”，不愿文员夺武，但是否与他认为江忠源“会悲壮尽节而死”有关呢？可惜曾国藩未在书信、日记中提及此事。

江忠源与太平军的第一次作战就大获成功。他率军在广西蓑衣渡设伏，重创太平军，太平军早期领袖南王冯云山即牺牲于此役。江忠源因此以善带兵而闻名朝廷。

随即，江忠源乘胜追击，连战连捷，声名显赫，终由七品知县迅速升迁至安徽巡抚。

1854年，太平天国勇将、翼王石达开率兵迎战湘军。江忠源防守庐州，被太平军围困，城破，江忠源苦战力竭后，溺水而死。

曾国藩是根据什么来判断江忠源会“立名天下，当悲壮尽节而死”，现在已无从考证。但可以肯定的是，注视良久肯定与察神有关，“文人先观神骨”意义非常。

任何一位领导人，在考察人才方面都有其独特的禀赋。不如此，不足以成就大事。一个人的力量毕竟有限，领导人必须会鉴别人才，然后才能组建强有力的核心首脑集团，带领团队沿着正确方向前进。

综观古今人物，身为团体领导人，唯有曾国藩留下了一套鉴别人才的非常系统的学问——《冰鉴》。唐代的袁天罡，宋代的陈抟，都是鉴别人物的高手，但他们都不是世俗中人，偏僧偏道，游于山水之间，过着神仙般的生活。而曾国藩秉承“兼善天下”的思想，从未打算要归隐山林。他祖父也是鼓励他要竭尽血诚效忠朝廷的。

曾国藩这套鉴别人才的学问，影响不小，与民间流传的相学也区别甚大。相学是静态考察，易流于机械主义，而且宣扬命运天授思想，看不到个人努力的作用，还从面相中定人一生富贵。人的富贵荣华，受家庭、历史条件、个人奋斗等多种因素影响，仅凭相貌来定，少掉了许多依据，也违反了科学规律。曾国藩鉴别人才，一个核心思想是从他的相貌、言语、行动特征来考察其思维和做事的方法，从而判断他才能的大小，以此确定他适合担任什么工作，结果如何等。

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文化是一种社会现象，是人类物质文明和精神文明有机融合的产物；同时又是一种历史现象，是社会的历史沉积。当今世界，随着经济全球化进程的加快，人们也越来越重视本民族的文化。我们只有加强对本民族文化的继承和创新，才能更好地弘扬民族精神。

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本书在编写过程中借鉴了很多知名人士的优秀作品及资料，在此给予衷心的感谢。鉴于编者水平有限，书中难免有不尽之处，恳请广大读者朋友和专家指正。