白云山是全国著名的风景名胜区和道教名山。白云山因神建庙，每庙必有神，庙中数量众多、雕刻精美的神像吸引了众多的游客。可这些塑像背后的故事又有多少人知道呢？作者申飞雪经过多年的实地考察和资料收集，精心撰写了《白云山诸神》，使游客可以全面、深入的了解这些塑像背后鲜为人知的故事，为来此游玩的游人提供了实物资料。

此书1997年第一版由陕西旅游出版社出版发行后在社会上引起较大反响，《白云山诸神》此次再版是作者把近年来白云山新修的庙宇介绍以及创建4A级景区所发生的一系列变化都整理在内，并且对前版中的部分内容作了修改，采用文白相杂的文体撰写，图文并茂，这些文字和图片全部是在编著者和有关同志通过多次收集，拍摄掌握大量第一手材料基础上形成的。作者申飞雪坚持精品意识，力求作品内容准确详实，不惜三年心血，查证了大量权威性资料，引证百家之说，然后分析筛选进行取舍，在分析考证的基础上，对资料的有些细节和认定提出了自己独到的见解。此书的再版对于读者全面了解白云山，弘扬民族文化，推动道教文化和发展旅游事业具有重要的现实意义和历史意义。

白云山简介

白云山赞

前言

序一(马培存)

序二(高汉民)

真武大帝

龟蛇二将

周元帅党元帅

田元帅殷元帅

王铁元帅李伏龙元帅

观音菩萨

善财童子

龙女

水神

风伯

雨师

黑虎玄坛赵元帅

王灵官

显道神开路神

三圣

玉风真人

牛登第

张臣

白云山知名羽化道士

 王真寿 张真义 李守鹄 苗太稔

 张复礼 牛合友 赵教盛 高永安

 张永福 白永厚 申圆亨 张圆桐

 屈圆恩 崔圆泉 曹明星 张明魁

 马明玉 李明月 康明德 曹明理

 张明孝 曹明节 曹明前 屈明忠

 张明喜 乔至博 郭至高 马至法

 高至田 康至恭 张至祺 郭至善

 张至生 高理亮

雷声普化天尊

由子大帝

郑元帅陈元帅

青龙白虎朱雀玄武

周公桃花女

十大元帅

温琼

马华光

孟山

荀灵宇

邓忠

岳飞

康席

庞弘

刘俊

五祖

王玄甫

汉钟离

吕洞宾

刘海蟾

王重阳

七真

马丹阳

谭处端

刘处玄

丘处机

王处一

郝大通

孙不二

药王

孙思邈

华阳真君

瘟神

三官

日游神夜游神

六曹判官

白云山道教经典

元始天尊十二弟子

 云中子真人 广成子真人

 赤精子真人 玉鼎真人

 黄龙真人 惧留孙真人

 普贤真人 慈航普渡真人

 文殊广法天尊 道行天尊

 太乙救苦天尊 清虚道德天尊

玉皇大帝

天蓬天猷翊圣佑圣

太乙救苦天尊

马王

牛王

水草大王

文昌帝君

天聋地哑

圣父圣母

五老

青灵始老

丹灵真老

元灵元老

皓灵皇老

五灵玄老

三清

元始天尊

灵宝天尊

道德天尊

南斗

火神

北斗

斗姆

六十元辰

干支纪年、公元纪年与

本命元辰星宿神对照表

左辅右弼

二十八宿

本地龙王

黑龙大王白龙大王

紫金大王

好蛾 □蜡

魁星

七圣

城隍

河神

山神

土地

碧霞元君

三霄娘娘

送子娘娘 送生娘娘

送官娘娘 眼光娘娘

痘神娘娘 糠神娘娘

东岳大帝

武吉 南宫适 黄明 周纪

龙环 吴谦六大元帅

关圣帝君

关平 赵累 王甫 周仓

财神

福神

禄神

日宫太阳炎火星君

月宫太阴素曜皇君

释迦牟尼

文殊 普贤

迦叶

阿难

崔府君

速报神

附一 兴修元辰殿碑记

附二 香炉寺记

附三 观音庙修缮碑记

后记

真武大帝

真武大殿由前后两部分组成，殿内保存着一批珍贵的明清彩色壁画和历代精致匾额，是白云山自云观的主殿，故又称正殿。正殿建于真武信仰极盛的明代，所以殿中供奉的既不是道教的最高尊神三清，也不是民间信仰中的最高天神玉帝，而是威镇北方的真武大帝。后殿中原来的真武铜像在“文化大革命”初期被毁。当时，发现铜像腹中有一根记时的木桩，从木桩上书写的文字可知，此像铸于明万历三十三年（1605）。现在的真武铜像重2500千克，是1983年重铸的。这尊真武铜像慈祥、庄重，工艺精湛，是真武造像中少有的精品。除正殿外，白云山还在五龙宫及其偏殿供奉真武大帝。据说，五龙宫两偏殿中的真武大帝，是为使真武面向南北两方，庇佑那里的百姓而塑造的，故称北极祖师、南极祖师。

真武大帝也称真武、真武帝君、真武祖师、玄武、玄武大帝，玄天上帝、佑圣真君、荡魔天尊等，民间尊称为祖师爷，是我国古代神话中的北方之神。

真武本为“玄武”，北宋大中祥符五年（1012），真宗赵恒为避圣祖赵玄朗名讳，始改“玄武”为“真武”。赵玄朗为谁？原来是宋真宗臆造出来的一位大神。宋真宗是个特别崇尚道教的皇帝，为了显示神灵对宋室的佑护，抬高皇家的地位，真宗便模仿李唐尊奉道教教祖太上老君为同姓宗祖的做法，编造了一位赵氏皇族的始祖赵玄朗。《宋史·礼志七》详细地记述了此事的经过：

帝于大中祥符五年十月，语辅臣曰：“朕梦先降神人传玉皇之命云：‘先令汝祖赵某授汝天书，令再见汝，如唐朝恭奉玄元皇帝。’翌日，复梦神人传天尊言：‘吾坐西，斜设六位以候。’是日，即于延恩殿设道场。五鼓一筹，先闻异香，顷之，黄光满殿，蔽灯烛，睹灵仙仪卫天尊至，朕再拜殿下。俄黄雾起，须臾雾散，由西陛升，见侍从在东陛。天尊就坐，有六人揖天尊而后坐。朕欲拜六人，天尊止令揖，命朕前，曰：‘吾人皇九人中一也，是赵之始祖，再降，乃轩辕皇帝，凡世所知少典之子，非也。母感电梦天人，生于寿丘。后唐时，奉玉帝命，七月一日下降，总治下方，主赵氏之族，今已百年。皇帝善为抚育苍生，无怠前志。’即离坐，乘云而去。”

宋真宗把这位圣祖的“降临”说的活灵活现，神乎其神。为了使人相信实有其事，真宗还召王旦等大臣到延恩殿观看圣祖降临之迹，并将此事布告天下周知。随后，即诏建圣祖殿，上圣祖尊号“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，诏令圣祖名讳不得犯忌，诏改“玄武”为“真武”。自此，后世一直沿用。

玄武起源于古代的星辰崇拜和动物崇拜，其渊源可远溯到殷商时期。那时人们把天空分成四大区，对星辰进行观测，把春季黄昏时出现于东方的星群想象成龙形，出现于南方的星群想象成雀形，出现于西方的星群想象成虎形，出现于北方的星群想象成龟蛇形，合称“四象”，也称“四维”“四陆”或“四兽”。1978年在湖北省随州市西郊擂鼓墩附近发掘了一座战国早期曾国国君乙的墓葬（即曾侯乙墓），出土的一漆箱盖上写有二十八宿（xiu秀）的名称，绘有青龙、白虎图像。据考古推断，大约在殷末至战国早期，星象家又把黄道（太阳和月亮所经天区）的恒星由西向东分成28个不等分的星座，称为二十八宿、二十八舍或二十八星，用以观察日、月、五星运行所到的位置。并把二十八宿分为四组，与四象相结合，又根据战国以来流行的五行配五方、五色之说，东方属木，色青，便称东方七宿角、亢、氐（di低）、房、心、尾、箕为青龙；南方属火，色赤，便称南方七宿井（东井）、鬼［舆（yu鱼）鬼］、柳、星（七星）、张、翼、轸（zhen诊）为朱雀（或朱鸟）；西方属金，色白，便称西方七宿奎、娄、胃、昴（mao峁）、毕、觜（觜瞒zixi资希）、参（shen身）为白虎；北方属水，色黑，便称北方七宿斗、牛（牵牛）、女［须女或婺（wu务）女］、虚、危、室（营室）、壁（东擘）为玄武。

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山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。自明万历三十三年(1605)白云观创建以来，白云山能吸引西北数省乃至全国各地的诸多游客前来旅游观览，其魅力就在于围绕所奉诸神开展的神秘迷人之宗教活动和雄宏典雅的古建筑群蕴涵的博大精深之宗教文化。因此，介绍白云山诸神便成了宣传白云山人文景观的重点工作之一。

一提到神，人们往往视其为迷信。不可否认，神灵信仰确有其迷信的一面，它是在古代落后的生产力无力与强大的自然力相抗衡的情况下自然崇拜的产物，是人们追求幸福的美好愿望被阶级压迫、自然灾祸湮没隋况下精神寄托的偶像。所以说，神灵信仰本身就是愚昧的、荒诞的。但是，倘若我们仅仅视其为迷信，则又是片面的、局限的。只要我们剔除迷信的一面，从人类文化的角度去审视，就可以发现神灵信仰是人类发祥史、社会发展史上的一种必然的文化现象，是华夏文明的重要组成部分，它又具有值得深入研究、探讨的闪光的一面。因此，我意不在讥讽造神的荒诞不经和信仰者的愚昧无知，重点亦不在揭露统治阶级为维护其封建统治而对神灵信仰的利用，对人民的愚弄。本书的写作宗旨是：通过引证大量详实的典籍资料，用历史唯物主义的观点论述白云山诸神的渊源、形成、演变、信仰过程以及与之相关的事宜。通过写神，介绍宗教文化和民俗文化，展示深宏广博的中华民族传统文化，从而拓宽观览视野，丰富观赏内容，提高景观价值，发展旅游事业，促进经济发展。在写作中注意了党的宗教政策，力争做到写神而不宣传有神论，论神则又能尊重宗教信仰习惯和信教信神群众对神灵的诚挚感隋。

白云山道教属全真道龙门派，全真道主张儒、释、道三教并存，三教合流。因此，白云山主供三清、三官、真武、东岳等道教诸神，亦有释迦牟尼、观音、文殊、普贤等部分佛教尊神，还有不少纳入道教诸神体系的民间俗神，如福、禄、财神，虸蛾，虫八蜡等。就道教本身而言，它是植根于中华大地，植根于中华传统文化，植根于多神的华夏民族之中的多神的宗教。道教诸神中有从原始宗教信仰中和民间信仰中吸收过来的神，亦有从自身信仰、自身发展需要出发而杜撰的神。有的神起源较早，如玄武(即真武)在战国时已有其称谓；有的神白云山才供奉了一二百年，如紫金大王；有的是封建社会国家祀典中列祭的神沿革供奉至今，如玉帝、东岳、土地等；有的神是历史上的真实人物，如老子、关羽、岳飞等；有的是当地著名人物供而为神者，如玉风真人、县丞牛登第、总兵张臣是白云山的三位建庙功臣，葭人尊为三圣，立庙供奉；有的是小说中塑造的人物，如三霄、方弼、方相、哼哈二将陈元帅和郑元帅等来自《封神演义》，灵官马华光则来自小说《南游记》；有些神来自人类对大自然中天体、山川、河流、动物的崇拜，如南斗、北斗、雷声普化天尊、山神、河神、马王、牛王等；有些神则产生于人类对现实生活中某种灾祸、病疫的畏惧，如火神、瘟神等。白云山塑有三百余尊神像，本书撰文一百一十篇，将其中有名有姓的二百五十余位神全部作了介绍。

旧时神灵信仰渗透到人们的政治、生产、生活等各个方面，神既体现了人们对美好生活的渴望与追求，又统治着信仰者的精神思想。信仰者常常根据各自不同的需求，从各种不同的角度去想象神，描绘神，要求神。因此，在一神信仰过程中往往会演变出多种有关该神来历的说法。有些说法相似或相近，有些说法则截然不同。笔者以为在某种意义上说，神道相连，神道相通，神即是道，道即是神，神亦杳杳，道亦冥冥，神道之事本无定论，强求统一，大可不必。因此，本书写神采用诸说并列的办法，以供读者研究、鉴别。

白云山诸神中有些神以不同的名称在几座庙中供奉，如真武大殿中的真武大帝还是四天门上的玄武、玉皇阁四圣中的佑圣；赵公明既是头天门的守门将军，又是真武大殿中的十大元帅之一，还是财神庙的武财神、瘟神庙的五瘟之一。这是因时代不同、信仰区域不同而形成的一种一神多职现象。撰文时即采取交叉叙述，各有侧重的写法，以便使读者全面了解一神的完整形象及其在历史上的整个信仰情况。

国必有史，县必有志，家必有谱，教必有祠。修史、纂志、立谱、建祠是寻根问祖，以古鉴今，继承、弘扬民族文化的重要举措。白云山建道士宗祠供奉历代羽化道士，意即在此。为了探讨白云山道教源流，研究羽化道士的修道根底、功德隋操以及对白云山所做的贡献，特将部分知名羽化道士与神_起予以介绍。

《道藏》是中华民族传统文化集大成者之一。白云山道教历来视《道藏》为山宝，以缮誊经卷为荣，藏存《道藏》为要。今乘此机会将白云山御赐《道藏》之内容、收藏历史以及新版《道藏》等经书的购置情况成一文以飨读者。

此书是通过大量引证古籍资料说明神之来历和信仰情况的，为了与引文自然衔接，采用文白相杂的文体撰写，量此不会影响读者的阅读兴趣。

白云山各庙依山借势，由低而高建筑在三条轴线上。为了便于游客观览阅读，诸神篇目次序也基本按各庙坐落高低，沿游览路线从下至上而排，这与通常按诸神级别高低排定篇目次序的习惯截然不同，特作说明。

为了方便普通读者阅读，适当扩大了注音范围，稍觉生僻之字即同时用拼音与汉字两种注音方式注音。

白云山古建筑群是一个巨大的文化艺术宝库，我们有责任将其精华介绍给广大游客，介绍到全国各地。目前最基础的工作应该是撰写出版一套全面系统地介绍白云山的资料。这套资料可以包括古建筑、壁画、雕塑、碑碣、匾额、诸神信仰、神话传说、宗教活动、音乐、舞蹈、剪纸、诗词、楹联、大事记、游记等若干部分。希望拙作能起到抛砖引玉的作用。

神是属于观念的、意识的、精神的、思想的、哲学的、宗教的、文化的，或许还属于别的什么范畴的一个神秘的领域。要在浩瀚的传统文化海洋中理清白云山诸神之来龙去脉实非易事，加之知识面狭窄，文字水平低下，虽耗时三年有余才成书，谬误之处仍在所难免，恳请诸位大师、广大读者指正。

申飞雪

二〇一三年十月

郭宝成同志在《一“白”一“红”谈佳县》中精辟地论述了发展佳县经济的策略。“红”，指建设红枣商品基地，发展红枣产业；“白”，即指开发白云山旅游资源，发展旅游事业。红枣和白云山人文景观是祖先为我们留下的最值得骄傲的资源之一，是发展佳县经济的两个重要着眼点。我有幸在白云山这处神山宝地工作几年，对那里的建筑、草木，同志、道友及各项事业有一种特殊的感情，为白云山做点事是我长久以来的心愿。

白云山有西北地区最大的明清建筑群，塑有三百余尊神像。来白云山的游客中有信仰神祗的善男信女；有怀着好奇心觅猎神灵奥秘的年轻人；有不信神，但尊重宗教，尊重信教群众感情的旅游者；有探讨神灵信仰源流，研究宗教及古建、雕塑、绘画、书法、音乐等文化艺术的专家学者。不管是哪类游客，来白云山总要问及白云山诸神的渊源、形成、演变及其信仰情况。由于对神知之甚少，往往不能做出满意的解答。因此，在白云山工作期间即有撰写《白云山诸神简介》的打算，但终因文字功夫差、知识面窄、资料奇缺而未能动笔。到人大常委会工作后，先是仍然按照以前的想法企图撰写《白云山诸神简介》，不想一动笔就是三年多，竞写成了《白云山诸神》一书。今天此书出版，总算了却了一桩心事，十分欣慰。

撰写此书为张明贵、马增德同志首倡，郭宝成同志题写书名，马培存、高汉民同志分别作序，郭惊涛同志插图；张仲旺、张学军、马宁谦、李振海、曹自忠、刘思位、贺支援、任军权、李万芳等同志在借阅资料、复印手稿等方面鼎力支持；王建领、郭宝成、王成继、马培存等同志帮助筹集经费，谨在此一并致谢。

一人写作，全家帮忙。妻子刘润英为生字加注拼音。儿子小东在延安大学查找有关资料，并提出不少修改意见。女儿冬娅携女来佳休假，适逢书稿初成，便逐篇阅读，检查疏漏，规范书写，纠正笔误。说来也怪，连刚满四个月的外孙女瑶瑶竟也不哭不闹，全神静听。此书也是我们全家为白云山所做的一点微薄贡献。  申飞雪

一九九七年四月于申家湾