蒲松龄的《聊斋志异》问世后，完整原稿已不可见，而流传的各种抄本、刻本、评注本等差异很大。本书《全本聊斋志异大全集(珍藏本超值白金版)》内容本自1963年发现的《二十四卷抄本聊斋志异》，其底本当是作者的一部稿本，并参照其他抄本作了校对、复核，是迄今所见最完整、最权威的两部早期抄本之一。

不同版本的《聊斋志异》卷目各异，从两百多篇到四百多篇不等。本书正文共收目四百七十四篇，另有补遗卷二十七篇，堪称最全。另收录蒲松龄自序及聊斋志异题后，最能体现原著风貌。

《聊斋志异》俗名《鬼狐传》，是中国古代一部优秀的文言短篇小说集，为清朝初年蒲松龄的代表作。“聊斋”是蒲松龄的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。此书约完成于清康熙十九年(1680)，此后不断有所增补和修改。在我国古典小说里。还没有一部作品能像《聊斋志异》这样，古今皆热，雅俗共赏，老少都爱。三百多年来，诸多艺术门类都从《聊斋志异》中汲取营养，《聊斋志异》中的许多故事更成为戏曲、曲艺及影视等的表现热点。

《聊斋志异》内容丰富，包罗万象，故事新奇，涉及社会生活的各个方面。其多数故事通过描写妖狐神鬼来反映现实的社会生活。不少作品寓意深刻。对人们有启发教育意义。《聊斋志异》描写人物的手法多种多样，能于奇谲之外。赋予狐仙鬼魅以人的面貌和性格，塑造了一系列令人难忘的人物形象，大都栩栩如生。《聊斋志异》的情节发展从来不是平铺直叙的，总是曲折多变、悬念丛生，往往一波未平，一波又起。于山穷水尽之处忽见柳暗花明。在语言风格上。《聊斋志异》使用的是较浅近的文言。也融会了当时的方言俗语，形成了典丽活泼的语言特色。

《聊斋志异》的各类版本很多，《全本聊斋志异(超值白金版)》内容源自二十四卷抄本，插图出自广百宋斋绘图本，在诸多版本中。可谓别开生面。全书共分24卷，收目474篇，另有补遗卷27篇。全书配有插图近400幅，每幅插图就篇中有代表性的细节、场景成图，将主要人物及其一时的情态变为可视可感的具象加以展现，并于每图的题款处题七绝一首，以凝练含蓄的诗句点明故事的题旨、意味。加上极具古典韵味的版式及装帧设计，更使《全本聊斋志异(超值白金版)》显得图文并茂，古色古香，堪称品味和欣赏这部不朽名著的理想读本。

自序

卷一

考城隍

耳中人

尸变

瞳人语

画壁

山魈

咬鬼

捉狐

荞中怪

宅妖

王六郎

偷桃

种梨

丐仙

僧孽

鬼哭

蛇癖

庙鬼

义鼠

地震

猪婆龙

陕右某公

好快刀

江中鬼

戏术

蛰龙

小髻

金永年

夏雪

美人首

车夫

杨疤眼

鼠戏

卷二

劳山道士

长清僧

蛇人

斫蟒

犬奸

雹神

狐嫁女

娇娜

妖术

野狗

三生

狐入瓶

真定女

焦螟

叶生

四十千

成仙

新郎

灵官

王兰

王成

梦别

李公

鄱阳神

骂鸭

柳氏子

卷三

青凤

画皮

贾儿

董生

龅石

陆判

婴宁

聂小倩

海公子

丁前溪

张老相公

水莽草

造畜

头滚

侯静山

钱流

龙肉

魁星

潞令

山神

卷四

凤阳士人

耿十八

珠儿

小官人

胡四姐

祝翁

侠女

酒友

莲香

阿宝

九山王

遵化署狐

张诚

跳神

铁布衫法

吴门画工

豢蛇

化男

卷五

汾州狐

巧娘

吴令

口技

狐联

潍水狐

红玉

林四娘

鲁公女

道士

胡氏

丐僧

伏狐

苏仙

李伯言

黄九郎

金陵女子

汤公

阎罗

厍将军

雷公

戏缢

死僧

赤字

梓潼令

鬼津

禄数

鬼令

禽侠

负尸

卷六

连琐

单道士

白于玉

夜叉国

西僧

老饕

连城

霍生

汪士秀

商三官

于江

小二

庚娘

宫梦弼

泥鬼

卷七

鸲鹆

刘海石

谕鬼

犬灯

番僧

狐妾

雷曹

赌符

阿霞

李司鉴

毛狐

翩翩

黑兽

余德

青梅

罗刹海市

紫花和尚

鞠乐如

盗户

某乙

卷八

田七郎

保住

公孙九娘

促织

柳秀才

水灾

诸城某甲

库官

酆都御史

狐谐

雨钱

妾击贼

秀才驱怪

姊妹易嫁

续黄粱

小猎犬

棋鬼

辛十四娘

卷九

白莲教

双灯

蹇偿债

鬼作筵

胡四相公

念秧

泥书生

土地夫人

寒月芙蕖

酒狂

阳武侯

赵城虎

武技

小人

秦生

鸦头

封三娘

狐梦

卷十

布客

农人驱狐

章阿端

花姑子

武孝廉

西湖主

孝子

阎王

土偶

长治女子

义犬

伍秋月

莲花公主

绿衣女

黎氏

荷花三娘子

采薇翁

鹿衔草

小棺

蒋太史

李生

澄俗

卷十一

郭生

金生色

彭海秋

堪舆

窦氏

马介甫

河间生

绛妃

云翠仙

大力将军

徐鸿儒

颜氏

木雕美人

邵士梅

邵临淄

狂生

辽阳军

张贡士

孙必振

元宝

龙

砚石

武夷

大鼠

张不量

富翁

王司马

牧竖

卷十二

杜翁

小谢

林氏

胡大姑

细侯

狼三则

刘亮采

蕙芳

萧七

乱离二则

菱角

饿鬼

考弊司

大人

向杲

董公子

周三

鸽异

聂政

冷生

药僧

皂隶

红毛毡

牛飞

抽肠

卷十三

狐惩淫

山市

江城

孙生

八大王

罗祖

刘姓

邵女

巩仙

二商

沂水秀才

梅女

梁彦

卷十四

郭秀才

阿英

橘树

牛成章

青娥

镜听

牛痘

金姑夫

仙人岛

阎罗薨

颠道人

胡四娘

僧术

柳生

冤狱

农妇

安期岛

沅俗

蛤

陵县狐

彭二挣

卷十五

甄后

宦娘

阿绣

小翠

金和尚

役鬼

细柳

画马

局诈

钟生

医术

鸿

象

周克昌

王货郎

罢龙

冯木匠

某甲

衢州三怪

拆楼人

大蝎

司札吏

卷十六

嫦娥

褚生

霍女

司文郎

丑狐

吕无病

钱卜巫

姚安

崔猛

喷水

鹰虎神

金世成

卷十七

诗谳

邢子仪

陆押官

顾生

陈锡九

于去恶

凤仙

佟客

爱奴

单父宰

邑人

岳神

小梅

于中丞

绩女

司训

黑鬼

土化兔

卷十八

张鸿渐

太医

王子安

刁姓

金陵乙

郭安

折狱

义犬

杨大洪，

查牙山洞

云萝公主

鸟语

天宫

乔女

刘夫人

公孙夏

鬼隶

果报

卷十九

真生

布商

何仙

神女

湘裙

三生

长亭

席方平

素秋

贾奉雉

上仙

卷二十

胭脂

阿纤

瑞云

仇大娘

曹操冢

龙飞相公

珊瑚

五通

又

申氏

龙三则

卷二十一

恒娘

葛巾

黄英

书痴

齐天大圣

青蛙神

募缘

任秀

晚霞

白秋练

王者

外国人

蝎客

鸟使

李象先

狮子

蛙曲

卷二十二

陈云栖

织成

竹青

段氏

狐女

张氏妇

于子游

男妾

汪可受

王大

乐仲

香玉

三仙

王十

大男

卷二十三

韦公子

石清虚

曾友于

嘉平公子

二班

乩仙

苗生

杜小雷

毛大福

雹神

李八缸

老龙船户

青城妇

古瓶

鹗鸟

元少先生

薛慰娘

田子成

王桂庵

寄生

酒虫

卷二十四

周生

褚遂良

刘全

姬生

韩方

纫针

桓侯

粉蝶

锦瑟

太原狱

新郑讼

房文淑

秦桧

浙东生

博兴女

一员官

龙戏蛛

阎罗宴

放蝶火驴

鬼妻

三朝元老

梦狼

人妖

五羧大夫

夜明

补遗

杨千总

瓜异

产龙

龙无目

龙取水

螳螂捕蛇

博乇媪

缢鬼

阎罗

商妇

男生子

黄将军

藏虱

蚰蜒

牛犊

李檀斯

僧孽异史氏日

潞令异史氏日

梦狼附则

张贡士附则

蛰蛇

嘉平公子附则

阿宝附则

拆楼人异史氏日

龙

爱才

梦狼附则二

附录

聊斋志异题后

种梨

有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者见喋聒不堪，遂出钱市一枚付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨啖且尽，把核于手，解肩上锟，坎地深数寸纳之，而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸溶，道士接浸坎土。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镌伐树，丁丁良久方断；带叶荷肩头，从容徐步而去。初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竞忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所依散皆己物也。又细视车上一耙亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转墙隅，则断耙弃垣下，始知所伐梨本即是物也。道士不知所在。一市粲然。

异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人有以哉，每见乡中称素封者，良朋乞米，则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：‘此十人、五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则倾囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。”

丐仙

高玉成，故家子。居金城之广里。善针灸，不择贫富辄医之。里中来一丐者，胫有废疮，卧于道。脓血狼藉，臭不可近。居人恐其死，日一饴之。高见而怜焉。遣人扶归，置于耳舍。家人恶其臭，掩鼻遥立。高出艾亲为之灸，日饷以蔬食。数日，丐者索汤饼，仆怒诃之。高闻，即命仆赐以汤饼。未几又乞酒肉，仆走告曰：“乞人可笑之甚。方其卧于道也，日求一餐不可得；今三饭犹嫌粗粝，既与汤饼，又乞酒肉。此等贪饕，只宜仍弃之道上耳。”高问其疮。曰：“痂渐脱落，似能步履，故假咿嘎作呻楚状。”高曰：“所费几何，即以酒肉馈之，待其健，或不吾仇也。”仆伪诺之，而竟不与。且与诸曹偶语，共笑主人痴。次日，高亲诣视丐，丐跛而起，谢曰：“蒙君高义，生死人而肉白骨，惠深覆载。但新瘥未健，妄思馋嚼耳。”高知前命不行，呼仆痛笞之，立命持酒炙饵丐者。仆衔之，夜分纵火焚耳舍，乃故呼号。高起视，舍已烬。叹曰：“丐者休矣！”督众救灭。见丐者酣卧火中，粕声雷动。唤之起，故惊曰：“屋何往？”群始惊其异。高弥重之。卧以客舍，衣以新衣，日与同坐处。问其姓名，自言：“陈九。”居数日，容益光泽。言论多风格，又善手谈。高与对局辄败。乃日从之学，颇得其奥秘。如此半年，丐者不言去，高亦一时少之不乐也。即有贵客来，亦必偕之同饮。或掷骰为令，陈每代高呼采，雉卢无不如意。高大奇之。

每求作剧，辄辞不知。一日，语高曰：“我欲告别，向受君惠且深，今薄设相邀，勿以人从也。”高曰：“相得甚欢，何遽决绝？且君杖头空虚，亦不敢烦作东道主。”陈固邀之曰：“杯酒耳，亦无所费。”高曰：“何处？”答云：“园中。”时方严冬，高虑园亭苦寒，陈固言：“不妨。”乃从至园中，觉气候顿暖，似三月初旬。又至亭中，见异鸟成群，乱弄清味，仿佛暮春景象。亭中几案，皆镶以瑙玉。有一水晶屏，莹澈可鉴，中有花树，摇曳开落不一，又有白禽似雪，往来勾辅于其上，以手抚之，殊无一物。高愕然良久。坐见鹤鹆栖架上，呼曰：“茶来！”俄见朝阳丹凤，衔一赤玉盘，上有玻璃盏二，盛香茗，伸颈屹立。饮已。置盏其中，凤衔之振翼而去。鹤鹆又呼曰：“酒来！”即有青鸾黄鹤，翩翩自日中来，衔壶衔杯，纷置案上。顷之，则诸鸟进馔，往来无停翅，珍错杂陈，瞬息满案，肴香酒洌，都非常品。陈见高饮甚豪，乃曰：“君宏量，是得大爵。”鹦鹆又呼曰：“取大爵来！”忽见日边闪闪，有巨蝶撄鹦鹉杯，受斗许，翔集案间。高视蝶大于雁，两翼绰约，文采灿丽，亟加赞叹。陈唤曰：“蝶子劝酒！”蝶展然一飞，化为丽人，绣衣蹁跹，前席进酒。陈曰：“不可无以佐觞。”女乃仙仙而舞，舞到酣际，足离于地者尺余，辄仰折其首，直与足齐，倒翻身而起立，身未尝着于尘埃。且歌曰：“连翩笑语踏芳丛，低亚花枝拂面红，曲折不知金钿落，更随蝴蝶过篱东。”余音袅袅，不啻绕梁。高大喜，拉与同饮，陈命之坐，亦饮之酒。高酒后心摇意动，遽起狎抱，视之则变为夜叉。睛突于眦，牙出于喙，黑肉凹凸，怪恶不可言状。高惊释手，伏几战栗。陈以箸击其喙，诃曰：“速去！”随击而化，又为蝴蝶，飘然飓去。高惊定辞出。见月色如洗，漫语陈曰：“君旨酒佳肴，来自空中。君家当在天上，盍携故人一游？”陈曰：“可。”即与携手跃起，遂觉身在空冥。渐与天近，见有高门口圆如井，入则光明似昼，阶路皆苍石砌成，滑洁无纤翳。有大树一株，高数丈，上开赤花，大如莲，纷纭满树。下一女子，持绛红之衣于砧上，艳丽无双。高木立睛停，竟忘行步。女子见之，怒曰：“何处狂郎，妄来此处？”辄以杵投之，中其背。陈急曳于虚所，切责之。高被杵，酒亦顿醒，殊觉汗愧，乃从陈出。有白云接于足下。陈曰：“从此别矣，有所嘱，慎志勿忘：君寿不永，明日速避西山中，当可免。”高欲挽之，返身竟去。高觉云渐低，身落园中，则景物大非。归与妻子言，共相骇异。视衣上着杵处，异红如锦，有奇香。早起，从陈言，裹粮入山，大雾障天，茫茫然不辨径路。蹑荒急奔，忽失足堕云窟中，觉深不可测，而身幸不损。定醒良久，仰见云气如笼，乃自叹曰：“仙人令我逃避大数，终不能免。何时出此窟耶？”又坐移时，见深处隐隐有光，遂起而渐入，则别有天地。有三老方对弈，见高至，亦不顾问，奕不辍。高蹲而观焉。局终，敛子入盒，方问：“客何得至此？”高言：“迷堕失路。”老者曰：“此非人间，不宜久淹，我送君归。”乃导至窟下，觉云气拥之以升，遂履平地。见山中树色深黄，萧萧木落，似是秋杪。大惊曰：“我以冬来，何变暮秋？”奔赴家中，妻、子尽惊，相聚而泣，高讶问之。妻曰：“君去三年不返，皆以为异物矣。”高曰：“异哉，才顷刻耳。”于腰中出其糗粮，已若灰烬，相与诧异。妻曰：“君行后，我梦二人，皂衣闪带，似谇赋者，汹汹然入室张顾曰：“彼何往？”我诃之曰：‘彼已外出，尔即官差，何得入人闺闼？’二人乃出。且行且语曰：“隆事怪事’而去。”高乃悟己所遇者仙也，妻所遇者鬼也。高每对客，衷杵衣于内，满座皆闻其香，非麝非兰，著汗弥盛。

僧孽

张姓暴卒，随鬼使去见冥王。王稽簿，怒鬼使误捉，责令送归。张下，私浼鬼使，求观冥狱。鬼导历九幽，刀山、剑树，一一指点。末至一处，有一僧孔股穿绳而倒悬之，号痛欲绝。近视，则其兄也。张见之惊哀，问：“何罪至此？”鬼曰：“是为僧，广募金钱，悉供淫赌，故罚之。欲脱此厄，须其自忏。”张既苏，疑兄已死。时其兄居兴福寺，因往探之。入门便闻其号痛声。入室，见创生股间，脓血崩溃，挂足壁上，宛如冥司倒悬状。骇问其故。曰：“挂之稍可，不则痛彻心腑。”张因告以所见。僧大骇，乃戒荤酒，虔诵经咒。半月寻愈。遂为戒僧。

鬼哭

谢迂之变，宦第皆为贼窟。王学使七襄之宅，盗聚尤众。城破兵入，扫荡群丑，尸填阶墀，血至盈门而流。公入城，扛尸涤血而居。往往白昼见鬼；夜则床下磷飞，墙角鬼哭。一日，王生嗥迪寄宿公家，闻床底小声连呼：“嗥迪！嗥迪！”已而声渐大，曰：“我死得苦！”因哭，满庭皆哭。公闻，杖而入，大言曰：“汝不识我王学院耶？”但闻百声嗤嗤，笑之以鼻。公于是设水陆道场，命释道忏度之。夜抛鬼饭，则见磷火荧荧，随地皆出。先是，阍人王姓者疾笃，昏不知人者数日矣。是日，忽欠伸若醒。妇以食进。王曰：“适主人不知何事施饭于庭，我亦随啖瞰，食已方归，故不饥耳。”由此鬼怪遂绝。岂铙钹钟鼓，焰口瑜伽，果有益耶？  异史氏曰：“邪怪之物，惟德可以已之。当陷城之时，王公势正炬赫，闻声者皆股栗；而鬼且揶揄之，想鬼物逆知其不令终耶？普告天下大人先生：出人面犹不可以吓鬼，愿勿出鬼面以吓人也。”

P8-10

《聊斋志异》俗名《鬼狐传》，是中国古代一部优秀的文言短篇小说集，为清朝初年蒲松龄的代表作。“聊斋”是蒲松龄的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。此书约完成于清康熙十九年(1680)，此后不断有所增补和修改。《聊斋志异》成功塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写生动细腻，堪称中国古典短篇小说的巅峰。在我国古典小说里，还没有一部作品能像《聊斋志异》这样，古今皆热，雅俗共赏，老少都爱。三百多年来，诸多艺术门类都从《聊斋志异》中汲取营养，《聊斋志异》中的许多故事更成为戏曲、曲艺及影视等的表现热点。

蒲松龄(1640～1715)字留仙，号剑臣，别号柳泉居士，山东淄川县(今淄博市淄川区)人，出生于一个没落的地主家庭、书香世家，自幼聪慧好学，十九岁参加科举考试，以县、府：道三个第一考取秀才，名闻乡里。但后来科场屡试不中，直到七十一岁才补了一个岁贡生。蒲松龄在青年时期曾与学友结诗社，砥砺学问，颇有文名。三十多岁时应新任宝应知县孙蕙的邀请，到江苏扬州宝应县做幕宾，这段经历使他对南方的自然山水、风俗民情等有了深刻认识和体验。北归后，以到缙绅家设馆为生，前后将近四十年。六十一岁才撤帐归家，过了一段诗酒自娱的闲适生活。由于自幼喜欢民间文学，加上人生的不得志，使他转而发愤著述，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，并熔铸进自己的生活体验和人生理想，创作出了《聊斋志异》这部倾注了其大半生心血的旷世之作。蒲松龄是有非凡文才的，除《聊斋志异》之外，还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，经后人搜集编定为《蒲松龄集》。

《聊斋志异》内容丰富，包罗万象，故事新奇，涉及社会生活的各个方面。其题材大多来自民间，多数故事通过描写妖狐神鬼来反映现实的社会生活，不少作品寓意深刻，对人们有启发教育意义。从故事的性质来看，有的篇幅短小，只是对各类奇异传闻的简单记录，如《宅妖》、《役鬼》、《抽肠》之类；有的通过一些奇闻异事，表达一定的哲理和思考，比如《骂鸭》、《狼三则》、《螳螂捕蛇》等；另一类才是真正意义上的短篇小说，是有曲折情节的奇异故事，如《续黄粱》、《公孙九娘》、《黄英》等。从内容来看，也可以分为三类：一类寄托着作者的美学理想，一类针砭现实，一类则重在阐释自己的伦理道德观。

写狐魅鬼女与书生交往的故事占了相当多的篇幅，如《绿衣女》、《连琐》、《香玉》等。这类故事大体是写一位书生或读书山寺，或书斋临近郊野，忽有少女来到，或吟唱，或嬉戏，给寂寞的书生带来了欢乐，数度相会，方知非人，或者进而生出一些波折。还有一些故事，狐鬼花妖的出现不只是让书生解除了寂寞，还使其得到敬重、鼓励，事业上获得上进，生活也发生了显著变化。这一类故事可视为作者于寂寞贫苦中寄托的个人理想。

幻想性和现实性相结合，是《聊斋志异》在艺术上的一个突出特色。小说描写的人物多为鬼妖狐魅，其活动的地方，或为仙界，或为冥府，或为龙宫，或为梦境，神奇虚幻，光怪陆离，但其中揭示出的诸如官吏的酷虐贪鄙、土豪恶霸的阴险横暴、试官们的糊涂荒唐、士子们的庸俗虚妄等，无一不是现实生活曲折而真实的反映。至于那些幻化无穷的精怪、鬼女、狐仙，尽管有超人的本领，却又具有现实社会人的思想品格，读来并不觉得陌生畏惧，反而感到熟悉和亲切。

情节的生动曲折、引人入胜，是《聊斋志异》在艺术表现上的又一突出特点。“文似看山不喜平”，《聊斋志异》的情节发展从来不是平铺直叙的，总是曲折多变、悬念丛生，往往一波未平，一波又起，于山穷水尽之处忽见柳暗花明。《促织》、《张诚》等篇可为其典范。

《聊斋志异》描写人物的手法多种多样。如葛巾是牡丹花妖，写她“异香竟体”(《葛巾》)；花姑子是香獐精，写她“气息肌肤，无处不香”(《花姑子》)；阿英是鹦鹉精，写她“娇婉善言”(《阿英》)；白秋练是鱼精，写她每食必加少许湖水(《白秋练》)，阿纤是鼠精，写她善于积粟治家(《阿纤》)；俞士忱是蠹鱼精，写他读书“最慧，目下十行”(《素秋》)；苗生是虎精，便写他性情粗豪，长啸一声，“山谷响应”(《苗生》)。明末志怪群书，大抵简略，荒诞不经，《聊斋志异》则能干奇谲之外，又赋予狐鬼精魅以人的面貌和性格，表现出独到之处。《聊斋志异》塑造了一系列令人难忘的人物形象，大都栩栩如生，具有鲜明的性格特征。比如同是狐狸幻化的女性，婴宁天真烂漫，憨态可掬(《婴宁》)；小翠顽皮善谑，喜开玩笑(《小翠》)；青凤温柔拘谨，情意缠绵(《青凤》)。同是鬼女，聂小倩“绰约可爱”，被胁迷却又心地善良(《聂小倩》)；林四娘“意绪风流”，喜诗善歌而心境凄苦(《林四娘》)；连琐“瘦怯凝寒”，多情善感(《连琐》)；小谢活泼调皮，乐不知愁(《小谢》)。同是妓女，鸦头激烈拗执(《鸦头》)，瑞云则蕴藉斯文(《瑞云》)。又如，同是痴情的青年男子，孙子楚为人迂讷(《阿宝》)，乔生心意真诚(《连城》)，耿去病“狂放不羁”(《青凤》)，安幼舆“挥霍好义”(《花姑子》)，也都“人各面目”，很少雷同。

在语言风格上，《聊斋志异》使用的是较浅近的文言，也融会了当时的方言俗语，形成了典丽活泼的语言特色。在各类作品中，既有金刚怒目的愤激，也有童心展现的温情；既有口诛笔伐，也有幽默的嘲讽。不管是写景抒情，还是叙事状物，都绘声绘色，惟妙惟肖。比如((刘姓》中恶霸的流氓腔调，《邵女》中悍妇的撒泼和媒婆的神态，《阎王》中村妇的口吻，(《小翠》中姑娘们斗嘴的情致，都写得神采飞扬，如在眼前。

自从唐传奇在唐代蔚为大观之后，中国的文言小说就陷入了长久的沉寂之中。蒲松龄凭一己之力，把文言小说推向了不可企及的高度。在他身后，虽出现了大量的模仿之作，但再也没有一部作品能像《聊斋志异》那样将世人带入一个奇幻瑰丽的艺术世界。其主题境界既高于晋之志怪、唐之传奇，而笔墨命意更非后世续书所能比拟。其艺术成就，既是蒲松龄借幻异故事寄托自我情志的创新，又是中国优秀文学传统的发扬。

早在蒲松龄生前陆续创作之际，这些精彩的故事便引起了周围一些人的兴趣，不断有抄本传出。蒲松龄的同乡、当时名扬天下的文坛盟主王士祯(号阮亭，今山东桓台县人)给予《聊斋志异》高度评价，亲为其作评点，甚至欲以五百两黄金购其手稿而不得。至蒲松龄逝世之后，远近慕名借稿本抄录阅读者更多。迄今为止最完整的两个早期抄本有铸雪斋本和二十四卷本。铸雪斋抄本共12卷，有目488篇，但有目无文者14篇，因此实有474篇。《二十四卷抄本聊斋志异》发现于1963年，其底本当是作者的另一稿本，并参照其他抄本作了校对、复核，共有474篇。现存最早的《聊斋志异》刻本，则是乾隆三十一年(1766)赵起呆刻的青柯亭本，接着就有注释本、评点本、评注本、拾遗本等相继出现，形成“风行万家，万口传诵”，“几于家有其书”之气象。

这部《全本聊斋志异》内容源自二十四卷抄本，插图出自广百宋斋绘图本，在诸多版本中，可谓别开生面。全书共分24卷，收目474篇，另有补遗卷27篇。全书配有插图近400幅，俱出自当时的绘画名家，“其中楼阁山水，人物鸟兽，各尽其长”。每幅插图就篇中有代表性的细节、场景成图，将主要人物及其一时的情态变为可视可感的具象加以展现，并于每图的题款处题七绝一首，以凝练含蓄的诗句点明故事的题旨、意味。加上极具古典韵味的版式及装帧设计，更使本书显得图文并茂，古色古香，堪称品味和欣赏这部不朽名著的理想读本。