风筝在两千多年的历史演变中，由单一的户外活动成为当今的民间传统文化，具有了深厚的文化内涵和显著的文化特征。像乌一样在天空中自由飞翔是人类的理想，聪明的祖先发明了风筝，轻盈的风筝承载人类的愿望飞翔了两千多年。风筝借独特的造型、绚丽的色彩、深厚的民俗意味、吉祥的寓意题材来丰富其文化内涵，充分体现了艺术之美。

本书除叙风筝的历史发展、探索文化内涵以及制作技艺和材料外，并逐图释名、注解来历及年代、出处等，文图并重，堪称民间工艺美术书中“晚成”之作。

风筝是用线牵引，借助风力放飞在空中的一种人工制造的飞行物。风筝经历了上千年的不断演变，由早期单一的军事用途发展成为人们的娱乐玩具以及竞赛项目；由单纯的放飞功能发展成为集实用与欣赏于一体的民间工艺品；融科技与艺术为一体，体现了独特的地域性和民俗性。风筝以它悠久的历史文化、深厚的民俗内涵、精湛的制作工艺、完美的艺术效果成为民间工艺中的一枝奇葩。

风筝遍布我国大江南北，世代传承、风格各异。本书收集了各式风筝200余件，以风筝的四大主要产地为主线展开进行介绍，并对风筝的历史、民俗、流派和制作工艺分别论述。使读者在欣赏风筝之时，从中领略到风筝的文化内涵与艺术魅力。

概述

北京风筝

潍坊风筝

天津风筝

南通风筝

风筝谱

跋

后记

参考书目

【南鹞北鸢话风筝】

风筝，南方称之“鹞子”，北方称之“纸鸢”，故又有“南鹞北鸢”之说。“风筝”一词最早出现在五代，明代陈沂《询刍录》记载“初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏。后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝，故名风筝。”此后，“风筝”一词沿用至今。

风筝在悠久的历史传承中，形成了特有的民俗文化。风筝的类型多种多样，主要从结构、造型、大小、功能四个方面进行划分。北京、天津、江苏南通、凼东潍坊并称为中国风筝的四大产地。

一、风筝史话

风筝的起源

风筝的起源有三种说法。第一种认为风筝起源于春秋战国，第二种认为起源于秦末汉初，源自韩信制作风筝的故事，第三种认为风筝起源于南北朝。

春秋战国，《韩非子·外储说左上》记述：“墨子为木鸢，三年而成，蜚(飞)一日而败。”讲的是春秋战国时，东周哲学家墨翟用木料制成了木鸟。另有《墨子·鲁问》记述：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。”风筝曾被称为“纸鸢”，又“纸鸢”与“木鸢”相类似，故在今天众多研究风筝的著作中，“木鸢”都被认为是风筝的早期雏形。对于这种说法，徐艺乙在《风筝史话》中提出质疑：“木鸢有可能是一种模仿鸟类飞行的飞行器，与我们所说的风筝不同……从历史上看，墨子是哲学家、科学家，公输子是工程技术家，由此可推测当时研制模仿鸟类飞行器的可能性是很大的，但若要说曾造出一种靠机关便能飞行的木鸢实物来，却不大能够让人相信。因为从科学技术发展上来看，在春秋时代要造出任何一种飞行器，都是不大可能的。”

另一种说法认为风筝起源于秦末汉初，依据是宋高承著《事物纪原》。该书“卷八岁时风俗部第四十二·纸鸢”中记述了汉高祖刘邦率兵征讨叛将陈稀，大将军韩信与陈同谋，制作风筝放飞来测量未央宫的距离，准备穿隧道潜入宫中发动政变的传说。另有清人的笔记中记载韩信制作风筝一事。因此传说，风筝又被认为起源于秦末汉初。

南北朝时期，对风筝的记述引自《南史·侯景传》卷八十。讲述的是梁武帝萧衍太清三年(公元549年)时，侯景作乱，叛军将武帝围困于梁都建邺，太子萧纲(简文帝)施放风筝向外求助，不幸被叛军误认为是施放的巫术而射落，不久台域即遭攻陷，梁朝从此也衰微灭亡。此资料引自官方的正史，故也成为风筝起源的说法之一。

风筝的历史发展

风筝的起源说法不一，至今无准确的定论。但从以上的几种起源的说法来看，唐代以前的风筝，大多用于军事，而唐朝后，风筝逐步演化成人们生活中饶有趣味的娱乐玩具。所以，目前对于风筝的历史发展一般都从唐代开始梳理。

唐代，正逢“贞观之治”盛世，为传统节目中的文化娱乐提供了发展条件。此时，放风筝成为我国清明节特有的民俗活动。同时，风筝在制作与放飞的技巧上也都有了很大的发展，出现了象形风筝和声响风筝。

宋朝是我国风筝的发展时期，风筝文化在此时广泛传播。据说北宋皇帝宋徽宗还曾主持编撰了《宣和风筝谱》，是目前已知关于风筝的最早著作。亦有宋人高承在《事物纪原》中对民间风筝的历史渊源、名称等作了专门的考证。另外，放风筝有了一定的技巧，并开始作为赛事出现，同时又成为一种专门的职业。风筝在当时已经成为百姓们娱乐生活中的一个重要组成部分。

风筝在宋元时期已流传到西藏、云南大理及北方少数民族地区。1987年吉林怀德县毛城子乡许菜园子屯出土了一面辽金时代“放风筝”的纹铜镜，是迄今发现最早的刻有古代放风筝形象的实物。镜面共有8个人物，4人引线操纵大雁风筝，4人引线操纵尾拖穗子的蝴蝶风筝，形象十分生动。元朝记载风筝的文献很少，剧作家关汉卿的杂剧《绯衣梦》中有描写少年以“买一个风筝儿放着耍子”为引端的情节，从剧中人物对话中可知当时放风筝已十分普遍。

P8-9

撰文作序，以往乃政界高官或专家名士所为。似吾粗通文墨，思想觉悟不高者，为此丛书写序，岂敢贸然舒纸操笔，不知自量！然而鉴于丛书作者皆当代爱国群英，成为传统民间工艺抢救和保护之友辈；大家为收集实物和文献资料，奔走全国，费时既久，投资也多。往日相聚炉前，将数十年之所学、所得，分科别类，依其个人所长，各据一端，今编著出诸如《民间刺绣》《民间剪纸》《民间皮影》等共三十册，结成《中国民间工艺全集》。每册图版三百余幅，可说均为国内一流之绝品。拍摄之精，引入入胜。阅罢合目沉思，教人不能无动于衷！笔者厕身于中国美术家行列中，半个世纪有余，虽然以民间美术专业为主，但末涉笔如此之广。今承中国轻工业出版社领导及诸友好之爱戴，谨就自己浅见薄识，随笔略述一二，权作此部丛书之序言。

中华民族已有5000多年历史，祖先创造的物质和无形文化遗产数之不尽，教我们炎黄子孙用之不竭，尽情享受。可是自和19世纪以来，中华民族遭到了东、西方帝国主义者的侮辱和侵略；大片领土割让给侵略之国家，祖宗传下来的文化财富，源源不断地流到海外各国，陈列在世界各大博物馆中。回忆70多年前，中国学者袁同礼先生曾著《我国艺术品流落欧美之情况》一文，说：“晚近以来，西方学者竞尚东方艺术，每成立大规模组织，为系统之收集，又不惜重资，百方购求；奸商渔利，助其盗窃，而荒山僻寺，废墟野冢，亦遭洗劫。我国文物之损失，以最近20年为尤甚，良可慨也！”外国人有组织地涌入中国，勾结民族败类盗卖祖宗留下的文化遗产，可悲可叹！更有可恨者：溥仪于民国十一年(公元1922年)，将1200余件书画等故宫文物精品盗运出来，经过变卖、群小混抢，绝大部分流失到海外，致使国家珍藏的金石书画、壁画彩塑、石雕造像等，空存其目！民国二十六年(公元1937年)，日本帝国举兵全面侵华，抗日战争起，硝烟弥漫全国，交通受阻。欧美各国盗运中华民族历史文物之途径断绝。中外古玩商店洋行，纷纷倒闭。惟有日本侵略者为装点伪满傀儡政府门面，从华北各地搜集到大量民族民间文物，充作“满洲国”文化遗产，出版了《满洲之民艺》等图书。但日本帝国吞并中国之梦难圆，终于战败投降。傀儡溥仪便成了戏剧《末代皇帝》之主要人物。

中华人民共和国成立之后，建立社会主义制度。中央人民政府文化政策中，对于中国民族民间传世之文物，一律不准走私出口，出土之古物，亦不得私人占有。因此，幸存于国内传世之宝和新近出土的历史文物，得到政府各部门之保护。其中民间文物例如皮影、刺绣、玩具、剪纸、年画、神像、砖雕、木刻等辛亥革命前之遗物，皆属禁止出口文物。当时社会皆以无产者居上，私有者心忧，所以大量民间艺术珍品得以保存下来。未料一场史无前例的“文化大革命”开始了。1966年8月26日《人民日报》发表了一篇“红卫兵”《向旧世界宣战》的奇文：“我们是旧世界的批判者。我们要批判一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯……”即所谓“破四旧”，在这一运动中，全国各地收藏的民间文物遭到彻底破坏。例如苏州桃花坞清代年画古版遭朽无遗，北京西湖营顾绣绸缎店架上的绣品已空，无锡明清泥人完整者几稀，各地名胜古迹建筑上的砖雕、石刻多被砸破……忆及当时中华民族文化遭到破坏之惨，心悸犹存。

古训有云：“亡羊而补牢，未为迟也。”十年浩劫过后，中国在共产党的领导下，开始建设有中国特色的社会主义国家，实行改革开放政策，依法治国，同时开发土地，拆房建楼。而一些不法分子乘机盗窃文物出口，收购民间珍贵遗产外运，所造成的损失尤甚于抗日战争之前。在此非常严峻形势下，丛书作者们为唤起民众保护传统优秀文化遗产，展示民间工艺美术之精华，编著出这套《中国民间工艺全集》丛书。每卷内容除叙其历史发展、探索文化内涵以及制作技艺和材料外，并逐图释名、注解来历及年代、出处等，文图并重，堪称民间工艺美术丛书中“晚成”之作。当今金石玉器、陶瓷家具、铜佛古币之类的丛书，已引起世人注目，而涉及历史、文学、民俗、宗教、文化等各方面的民间工艺美术的丛书不多，而且随着社会发展，开发和破坏……亟待抢救它们。中国民族民间文化保护工程今已启动，谨以此丛书率先推出，借以引玉。倘若得到读者赏阅并增强保护祖国文化遗产的爱国思想，当是喜出望外，功德无量了！

春回大地、万物更新，正是风筝飞满天之时，此书也收笔了。望着天空中的风筝，细细地品味风筝蕴含的多重含义：文化、艺术、科技、娱乐和健康。风筝在两千多年的历史演变中，由单一的户外活动成为当今的民间传统文化，具有了深厚的文化内涵和显著的文化特征。像乌一样在天空中自由飞翔是人类的理想，聪明的祖先发明了风筝，轻盈的风筝承载人类的愿望飞翔了两千多年。风筝借独特的造型、绚丽的色彩、深厚的民俗意味、吉祥的寓意题材来丰富其文化内涵，充分体现了艺术之美。

本书编写过程中得到了风筝艺人哈亦琦、孔祥泽、孔令民、孔炳彰、费保龄、冷世祥、马家树、汪耆年、唐琦民、孟原、张宝柱、张涛、郝德立、赵序农、徐立、李晶、魏国秋、唐锦琨、高则仙、郭承毅、陆松山、李焕臣等无私的帮助，还有好友更生、蓝先琳、王抗生、马立明、曹大伟、王连海的大力支持。另有部分风筝的作者无法取得联系，希望各位能够与本书作者联系，在此一并表示由衷的谢意。

2008年仲春