许仲琳的《封神演义》揭露了商纣王暴虐无道，赞美了以周文王为理想的，“仁君”、姜子牙为辅佐的能臣。演义以纣王进香，题诗渎神，于是女娲命三妖惑纣助周为楔子，历叙纣王、妲己荒淫暴虐恶行，及姜子牙晚年知遇，西伯侯脱祸归周，武王起兵反商诸事，中心内容是描写商周之战的曲折过程，其间神怪迭出，各有匡助。助周者为阐教，有道、释两家，助纣者有截教。双方各逞法术，互有死伤，截教终败。其后纣王自焚，武王克商，而以姜子牙祭坛封神，周武王分封列国告终。

《封神演义》是中国古典小说中历史与神怪题材相结合的完美典范。作者许仲琳运用丰富的想象力以及广博的宗教知识，将民间流传的封神故事整理成一部伟大的神魔巨著。小说中所包罗的各路神仙及魔怪数不胜数，许多人物形象如姜子牙、哪吒三太子、二朗神杨戬、雷震子、土行孙等等，早已是家喻户晓、耳熟能详。

《封神演义》兼具了《西游记》的趣味性和想象力、《三国演义》的历史厚度和曲折情节、《红楼梦》的情感色彩和《水浒传》的英雄气概，的确是神魔小说中一部不可多得的上乘佳作。

正与邪的旷世之战一一走进《封神演义》的魔幻世界

中外名家眼中的许仲琳和《封神演义》

《封神演义》的主要人物

第一回 纣王进香起邪念 冀州苏护怒反商

第二回 姬昌书信解重围 狐狸恩州摄妲己

第三回 高士进剑欲除妖 纣王无道造炮烙

第四回 费仲计废姜皇后 方弼方相反朝歌

第五回 商容金殿义死节 姬昌义收雷震子

第六回 朝歌城姬昌被囚 陈塘关哪吒出世

第七回 太乙真人收顽石 哪吒返现莲花身

第八回 姜尚真火怒烧妖 妲己蛇蝎造虿盆

第九回 姜子牙忠心谏主 伯邑考进贡赎父

第十回 散宜生计通费尤 周文王速逃五关

第十一回 文王山口哭孝子 姬昌夜梦飞虎兆

第十二回 姜尚受聘掌朝纲 妲己聚妖赴国宴

第十三回 妲己毒计除比干 太师回兵陈十策

第十四回 姜尚兵伐崇侯虎 文王临终托遗孤

第十五回 兄弟激反黄飞虎 太师驱兵紧追袭

第十六回 黄天化潼关救父 武成王大战汜水

第十七回 飞虎率部归西周 晁田引兵探虚实

第十八回 张桂芳奉诏征西 姜子牙问计昆仑

第十九回 文殊战场救姜尚 子牙冰冻西岐山

第二十回 商汤四魔战姜尚 太师重兵伐西岐

第二十一回 太师临战收猛将 十绝阵戍战姜尚

第二十二回 姜尚魂游昆仑山 燃灯议破十绝阵

第二十三回 西周群雄连破阵 公明辅佐闻太师

第二十四回 陆压献计除公明 武王失陷红沙阵

第二十五回 姜子牙劫营破阵 闻太师绝命归天

第二十六回 邓九公奉敕西征 土行孙立功显威

第二十七回 土行孙师徒归周 子牙设计收九公

第二十八回 苏护领旨伐武王 子牙西岐逢吕岳

第二十九回 殷洪下山反西周 马元应请助太子

第三十回 殷洪绝命太极图 张山接诏伐西岐

第三十一回 公豹巧舌说殷郊 罗宣火焚西岐城

第三十二回 殷郊惨遭犁锄死 子牙金台拜元帅

第三十三回 伯夷叔齐阻发兵 孔宣驻军金鸡岭

第三十四回 准提临阵收孔宣 子牙点兵分三路

第三十五回 广成三谒碧游宫 飞虎折兵青龙关

第三十六回 陈奇阵前显神威 郑伦威猛捉二将

第三十七回 周兵潼关遭痘难 五将绝命渑池县

第三十八回 武王龙舟跃白鱼 妲己毒招害百姓

第三十九回 怒斥暴君陈十罪 纣王自焚摘星楼

第四十回 子牙点齐封神榜 武工分封诸侯国

知识大闯关

第一回

纣王进香起邪念冀州苏护怒反商

商朝末年，帝乙驾崩，群臣立其三子寿王为尊，是为纣王。遂建都于朝歌。此时纣王文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎，均可安邦定国，不愧忠臣良将。纣王有三位后妃：中宫原配皇后姜氏，西宫妃黄氏，馨庆宫妃杨氏，均品行端正娴静，柔和贤淑。纣王坐享太平，百姓安居乐业，风调雨顺，国泰民安，远近部族俯首称臣，八百镇诸侯定期前来朝拜。

一天，纣王早朝上殿，文武百官齐聚大殿。纣王命宦官传旨：“有事出班早奏，无事卷帘退朝！”话音未落，就见从右边站出一个人来，伏倒在金阶之上，大声说道：“臣商容，受命掌管朝纲，有事不敢不奏。明日三月十五，乃女娲娘娘寿诞，恭请陛下亲至女娲宫焚香叩拜。”纣王乃纳商容之谏，返回宫里后传出圣旨：天子翌日将率文武百官前往女娲宫进香。

次日，纣王銮驾出了朝歌南门，家家户户沿途烧香上供，结彩铺毡。武成王黄飞虎率领三千铁骑、八百御林军保驾，满朝文武一路随行，前往女娲宫。焚香之后，纣王观看殿中陈设，只见殿宇整齐，楼阁高峻，十分华丽。纣王正在观看，忽然刮来一阵狂风，把掩盖着的幔帐吹起来，现出了女娲的圣像，只见那圣像容貌端庄秀丽，舞步翩跹，满身瑞气，国色天姿，如同真人一样，真好似蕊珠宫里的仙女降临人间、月宫中的嫦娥来到尘世。纣王一见女娲美色，立刻心猿意马、神魂颠倒，不禁邪念顿生，便在行宫的墙壁上写下一首诗。诗中写道：“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样装。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”

纣王刚刚题罢，身旁首相商容上前一步启奏：“陛下，女娲乃上古正神，朝歌福主。老臣奏请皇上前来焚香叩拜，是为向娘娘祈福，保佑百姓安居乐业，风调雨顺，天下太平。现在陛下却作诗亵渎神明，诚心全无。如此得罪神明，诚非天子之道也。望陛下用水把诗冲掉。否则见之于朝野，有损陛下清德。”纣王答道：“吾观女娲有倾国倾城美貌，因此作诗赞美，岂有他意？卿勿多言。”遂摆驾回宫。

再说三月十五寿诞当日，女娲娘娘前往火云宫朝拜伏羲、炎帝、轩辕三圣。后返回女娲宫，从乘坐的鸾鸟上下来，坐在宝殿之上。娘娘猛然抬头，看见墙上诗句，心中大怒，骂道：“这个无道昏君，不思修身立德治理国家，坐稳江山，反而胆大包天，作此淫诗艳调亵渎于我，实乃可恶！自从商汤打下天下，商朝已延续六百余年，气数当尽，若不给他报应，岂能显出我的神灵。”心中气闷，乃命彩云童儿把后宫中金葫芦取来，放在台阶下面。揭下葫芦盖，用手一指，葫芦中冲出一道白光，有一条线那样粗细，高四五丈，上悬一面彩旗，名“招妖幡”。顿时凉风阵阵，浓雾迷漫，阴云四起。几阵妖风刮过之后，天下妖魔都来行宫前听候女娲娘娘懿旨。娘娘吩咐彩云童儿：“让各处妖魔暂且回去，只留下轩辕坟中三个妖魔等候。”三个妖魔进宫来参拜，口喊：“娘娘圣寿无疆！”这三个妖怪一个是千年狐狸精，一个是九头野鸡精，一个是玉石琵琶精，此时都伏倒在台阶上听候命令。娘娘说：“商朝气数将尽，当失天下。凤凰已鸣于岐山，西周已现圣君。此乃天数也。尔等三人可将妖形隐去，托生朝歌后宫，在彼惑乱君心。待武王伐纣，便可助其成功。但切记不可残害众生。事成之后，汝等皆可修成正果。”三妖叩头谢恩，化作清风而去。

再说纣王因进香时见女娲神像漂亮容貌，朝思暮想，食不甘味，夜不能寐。每次看着三宫六院的众嫔妃，犹如粪土一般，全然无兴，整日郁郁寡欢。一天，纣王忽生一念，遂命人带圣旨去宣中谏大夫费仲进宫。费仲备受纣王宠信，乃奸佞小臣。纣王开口言道：“我因到女娲宫中进香，看到她容貌十分艳丽，举世无双，回来顿觉三宫六院无一人合我心意，如何是好？卿有何策，可解寡人烦恼忧愁？”费仲说：“陛下乃一国之主，拥有整个国家，品德高尚，可比尧舜。天下一切均属陛下所有，何愁不得？陛下明天传旨，发布给四方诸侯，命每镇各选一百名美女送到宫中。如此行之，天下美女岂不尽可挑选？”纣王闻之，大喜过望。说：“爱卿之言正合吾意。明日早朝我就下旨。”第二天早朝时分，纣王向满朝文武下旨：“马上传我旨意，命四方诸侯，每镇挑选一百名良家美女，不论富贵贫贱，只要容貌端庄、性格温顺、贤惠知礼、举止大方，均要选来朝歌送入后宫供我享用。”话音未落，只见从右排官员中站出一人，伏身跪倒启奏：“老臣商容启奏陛下：君主品德高尚，百姓就会安居乐业，愿听君主召唤。如今水旱灾害频繁发生，陛下身为一国之主却只想亲近女色，微臣以为此举失当。”纣王听奏，遂罢旨不宣，退入偏殿。P1-3

《封神演义》又名《封神传》，俗称《封神榜》，成书于明朝隆庆年间，是中国古代久负盛名的神魔小说。作者许仲琳(约1567—1620)，亦作陈仲琳，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，明朝小说家，生活于隆庆、万历年间，生平事迹不详。《封神演义》是许仲琳创作的一部富有浪漫主义色彩的神魔小说，以光怪陆离的幻想来展现故事、安排细节、塑造人物。作者运用极为丰富的想象力，结合自己丰富的宗教知识，将民间长期流传的各类神仙故事，整理成一部家喻户晓的神魔巨著。

哪吒，杨戬，太乙真人，李靖……这些都是《西游记》中的神仙人物，也出现在了这本《封神演义》中。在《封神演义》中，整个世界是由仙山洞府和三界组成的。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山“阐教”和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的“截教”组成，这两教处于斗争的状态。三界是由玉皇大帝统治的天庭和商纣王统治的人间和女娲统治的妖界组成。这三界是对立统一的，但故事就是在这三界交叉中发生、发展的。

商纣王在一次祭祀时为美丽的大地之母女娲作了首淫诗，纣王的渎神行为使女娲异常愤怒，于是暗中命令轩辕坟三妖-．千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王，使殷商在纣王的荒淫无道中、人民的反抗中逐渐消亡。狐狸精借助冀州侯苏护女儿苏妲己的肉身进入后宫迷惑纣王。此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹胡喜媚也进入宫廷。玉石琵琶精也与其他两妖一起祸乱朝纲。纣王迷于酒色淫乱，迫害忠臣贤良，滥杀无辜百姓，昏君的无道激起民众的抗争。由于纣王的手下都是一些身怀邪术之人，于是昆仑山仙道开始帮忙西歧，于是三界开始交合。纣王与武王相对的是截教和阐教，国家天下之争变成神仙道统之争。最后武王获胜，纣王政权灭亡，正义战胜邪恶。最后由姜子牙筑台封神，神仙各得其所，天地人间太平。

《封神演义》这部小说的主要内容是作者虚构的迷离奇幻的神鬼故事，虽名为演义，却不同于一般依据于历史事实的历史演义小说。作者运用极为丰富的想象力以及宗教知识，将民间流传的封神故事整理成一部家喻户晓的神魔巨著。小说塑造了大量个性鲜明的人物形象，如英勇无畏的哪吒、神机妙算的姜子牙、毒辣残忍的妲己、阴险狡猾的申公豹等，创造了一个色彩斑斓的神仙世界，赋予各类人物以奇特的形貌和本领。作品故事奇幻，层次分明，高潮迭起，书中的神仙妖怪或千里眼，或顺风耳，或遁地，或飞行，又有各样法宝相助，光怪陆离，极为奇幻，读者可以从中感受到古代文化的浪漫主义色彩。这些生动故事给人以轻松愉悦的艺术享受，激发读者的想象力和创造力，明清以来在民间广泛流传，在中国文学史上也占据着显著的地位。数百年来，从古代的民间戏曲到现代的影视作品，都可以看到《封神演义》的影子，这也证明了此书的艺术魅力是经久不衰的。

《封神演义》反映了作者的历史观念、政治观念，是封建社会里比较开明的地主阶级的思想。其要点是宣扬仁政，反对昏君的残暴统治。《封神演义》以商灭周兴为历史背景，周武王在姜子牙的辅佐下顺应天意民心讨伐纣王。天上的神仙也分为阐教和截教两派，分别支持武王和纣王。《封神演义》通过抨击暴君商纣王来抨击明代专制王朝，体现了《封神演义》的重要思想内容。如书中姜子牙称：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下。”具有一定的反封建意义。有的情节如“哪叱剔骨还肉”等还批判了封建道德的伦理秩序，哪吒追杀其父李靖，是对封建社会“父要子亡，子不亡是为不孝”的愚孝观念的一种反抗，体现了积极进步的思想观念。小说中对纣王的刚愎自用和残酷昏庸的描写，是对明代后期黑暗统治的生动写照，体现了积极的思想观念。这些都是值得读者细细体会和玩味的。

《封建演义》也有其不足之处，综观全书，每回故事、每个人物的命运无一例外地都逃不出“定数”的安排，结局是“天定”的，体现了消极的宿命论的思想。书中也一味笼统地歌颂人物的忠君精神，表彰忠于君主的贤臣，同时也赞扬反抗暴君的英雄，到最后敌对的双方人物都乃至助纣为虐的奸佞小人也都一齐上了封神台，这种做法混淆了是非正义，在一定程度上削弱了作品的积极意义，无疑会对读者产生消极影响，这些都是小读者们应该警惕的。

为了方便中小学生阅读，我们删去了原著中晦涩难懂的语言和一些次要情节故事，留下了最为生动精彩的内容，用简练明白的语言加以改写，编成本书。相信每一位小读者在阅读此书时，都能够沉浸在古代小说家精心设计的故事情境中，伴随着各类神仙人物的离奇故事，体会上天入地的离奇经历，充分发挥自己的想象力，来品味自己心目中的《封神演义》。