小夫子是一个有内涵有智慧的孩子。他永远也不会为写作文发愁。“小夫子品文学识百科”丛书是我少儿国学推广作品中的一个小分枝，这套丛书比较特别，它在解读经典文学作品，但又不是传统的古典的解读，而是以一个儿童的视角去品味作品，使文学品味又有新风吹进。而且，这套丛书还依据儿童的好奇和喜欢刨根问底的性格特点，对作品中提出的相关百科知识进行了讲解，使“古味”十足的作品一下子立体起来。

本书为其中一册《跟古文较较劲--古典名篇中的百科》，由贾月珍编著。

一听到“之乎者也”就犯困，一看到有人背书摇头晃脑就憋不住笑，要是回过头来，你一定什么也没听懂吧。古人写文章不会太长，可是读起来时间却需要很长——因为读不懂。《童话里有话--童话中的百科》中选取了非常典型非常有意义的古典名篇佳作，对其直接进行翻译，并整理成流畅的文章，另外，还附有小夫子的诙谐赏析报告。当你通过故事了解到作者时，你会说：哈哈，古人也不过如此啊。古人的想法有时候跟我们很像啊，古人有时候很神奇，古人有时候不可思议哦。然后呢，“古人真的很聪明” 。

《童话里有话--童话中的百科》由贾月珍编著。

1．小石潭记／追踪柳宗元

2．岳阳楼记／范仲淹看图写文章

3．醉翁亭记／六一居士山中喝酒

4．陋室铭／三次搬家搬出一篇佳作

5．核舟记／有一位雕刻奇人

6．爱莲说／第二孔子对自己的评价

7．黔之驴／好事者犯的错

8．马说／运气不好的大文学家

9．鱼，我所欲也／大圣人教你如何选择

10．庖丁解牛／梁惠王看解牛悟养生之道

11．扁鹊见蔡桓公／神医也有没办法的时候

12．桃花源记／那样的地方有没有

13．师说／任何人都可以成为老师

14．英雄之言／其实都是强盗

15．观潮／天下第一浪潮

16．卖柑者言／巧舌如簧的水果贩子

17．口技／一张嘴演绎惊心动魄的故事

18．黄生借书说／夹在黄生书里的一封信

19．弈喻／观棋不语真君子

20．阿房宫赋／传奇建筑的毁灭

21．秋声赋／敏感的季节伤感的情怀

22．子虚赋／唇枪舌剑的战斗

参考文献

跋

写给“珍珠"的话

醉翁亭记／六一居士山中喝酒

六一居士是谁？就是主人公醉翁欧阳修先生。他还有几个名号，因为经常喝醉，叫醉翁。又因为家中藏书一万卷，一千卷金石遗文，一张琴，一盘棋，一壶酒，一老翁，他因此称自己为六一居士。当然这名号是他老年时起的，这六个“一”也是他退休后的生活写照。在写这篇《醉翁亭记》时，他还醉着呢。他是怎么描写醉翁亭的呢？

先整体看看：

滁州城四面环山。在西南面的许多山峰中的树林和山谷非常秀美。远远望去树林幽深秀丽，那是琅琊山。 开篇便交待了他要去的地方是琅琊山。好了，现在进山，该写山中的景色了。

在山中走六七里之后，渐渐听到潺潺水声，远远看去，从两座山峰中间泻下瀑布来，这就是有名的酿泉。许多人酿酒都来这里取水。

既然已经看到酿泉了，就继续走吧。

山路随着山势转着弯，拐弯处有一座四角翘起来，像鸟展开翅膀一样的亭子，它就在泉水边。这就是醉翁亭了。正是我们要聚会的地方。

有亭有泉水，这么美的地方，即使走了六七里以上的路也不会觉得累。接下来很有趣，作者要写这亭子的来历啦：

是谁建了这么一座专门让游人喝酒的亭子呢？是住在这山里的和尚智仙。又是谁给这亭子命名的呢？就是欧阳太守自己啊，他用自己的别号醉翁命的名。

啊，原来只是一座无名小亭，也许智仙和尚建它的时候只是为前来取泉水的人提供休息的。可是，自从太守发现这个好地方后，就给亭子起了特别的名字。

太守和朋友们来这里饮酒，看上去好大的阵势，走那么远路进到山里，又在专门饮酒的亭子，不知道的以为他能喝几大坛呢，没想到，稍微饮一点就醉了。其实，他的兴趣不在于饮酒，而在于欣赏山间美景的。欣赏山水的乐趣寄托在喝酒上了。

好了，现在开始描写山了。到底是什么样的美景让太守这么兴师动众来欣赏呢？到底是什么样的奇景让太守动不动就醉了呢？

太阳出来后，树林间的雾气散去，烟云聚拢，山里的洞穴就显得昏暗起来。有时候随着太阳光透过叶间的移动，明暗交替，这是山中早晚的一大景致。

春天，野花散发着幽香；夏天，树木繁茂，形成了浓郁的绿荫；秋天，秋高气爽，叶缘上带着洁白的霜色；冬天，溪水退去，山石露出来。这是山中四季的景色。

一大早进山，游到晚上回来，这山里四季景色不同，给人带来的快乐也无穷无尽。

有山有水有景，还有人。人在哪？瞧，人来了。

背着东西的人在路上高声唱着歌，走着的人累了在树下休息。前面的人大声呼喊后面的人。后面的人作高声回答。回音在林间山间久久萦绕。老人们有的驼背了，弯着腰走，小孩由大人领着，来来往往，络绎不绝。喜欢来山间出游的滁州人还真不少呢。

这么多人喜欢在山里游玩，不仅仅为了走走路，前后呼喊几声吧。肯定有一些有趣的活动。

这些人来溪边抓鱼。溪水很深，鱼长得也肥大。再用泉水酿些酒，泉水酿出来的酒清洌而香醇。再把在山中采的野菜，打到的野味摆在面前。太守也常常用这些宴请宾客。

宾客是谁呢？就是那些前呼后喝的滁州百姓啊。

人们在这里玩投壶的游戏，射中了目标就欢呼痛饮；下棋赢了，也相互推杯换盏，或者开心地从座位上跳起来高声唱着笑着。只有一个人头发花白，容颜苍老，醉醺醺地坐在人群中间，似乎跳也跳不起来啦。这位就是请客的主人，喝醉的太守。

瞧这热闹劲儿，把禽鸟都吓得躲了起来。笑声叫声恐怕在山外都能听得见。

不知不觉一天过去了。夕阳西下。太守回家，其他人跟随着。人影在地上摇晃着。树叶成荫，鸟儿呜叫着也要归巢了。这也是一乐，是游人离去而禽鸟们开始欢乐的乐趣啊。

真是各有各的乐趣啊。可是，乐趣与乐趣又有不同。有什么不同呢？

禽鸟们懂得放飞在山林里的快乐，却不懂得人们的快乐所在；游人们知道跟着太守一起游玩很快乐，却不知道太守是因为游客们的快乐才感到快乐。

醉的时候能与大家一起开心欢乐，醒来能用文章记述这些快乐的人，是太守。

太守是谁呢？就是我庐陵郡的欧阳修啊。

小小醉翁亭竟深藏着这么多玄机。它是太守宴请百姓的地方，是太守与百姓一同欢乐的地方，也是太守抒发心中悲伤与喜悦情怀的地方。真是游山只为亭，喝醉不在酒啊。一个人做什么事都有其原因。P16-19

小夫子是一个有内涵有智慧的孩子。他永远也不会为写作文发愁。

经常有小读者来信，说为写作文苦恼，希望我告诉他们一些写作窍门。我说，多读多看多练。可是，小读者更迷茫了：多读，读什么？我平时也读很多书啊，一本二百页左右的小说，三天就看完了，可到了写作文的时候还是不会啊；多看，看什么呢？我走在路上也到处看，可不知道大街上的人、车，还有广告牌有什么特别，跟作文也没什么关系呀；多练，练什么呢？我每天都写日记，可是还不见作文水平提高到哪里去。

多读。读书当然要有所选择，如何在短时间内让自己积累大量的素材，充实自己的写作资料库？只读一些小说是远远不够的，可以考虑选择一些经典文学作品。可是，许多人都觉得经典文学作品太晦涩，缺乏趣味性，更不知道里面的东西对于写作文有什么用处。

所以嘛，读的同时还要多看。多看也可以说是多观察多思考。如果用小夫子的方法，饶有兴趣地读晦涩的经典文学作品，然后，通过思考找出其中的哲理和知识点，让这些东西不知不觉储存在自己的大脑中。打个比方，如果你能从一篇古诗里找到科学知识，还能体会到诗人当时的心情，那么，就说明你的思考是有效的。

多练。多练就是指多写多用。看到什么写什么，把你从小夫子那里得到的知识点用到生活中。当这些知识融入了你的生活，你能够不由自由地就想到去应用，那么，再把这些事记在作文里，不就言之有物了吗？

这就像我们平时吃东西，吃完肉不是立刻就长出肉来，因为这肉里含有铁、脂肪等多种营养。吃进去后，在胃里被磨碎，送到肠道，肠壁选择对身体成长有用的物质吸收，进入血液中，渗入细胞中。这些营养促使我们的身体生长。吃肉，是积累的过程，消化，是吸收的过程，变成营养使我们身体强壮，这是应用的过程。

那么，我今天给大家呈上了一顿丰盛的写作大餐。大家可以全部拿去作为食物积累，然后，慢慢消化，让这些“营养”融于身体中，再试一试：

当你要描述一件事时是不是还说不清？

当你要处理一件麻烦的事情时是不是还慌手慌脚，会不会平静地理清头绪？

当你在考场上面对作文题目时，会不会还是大脑空空？

积累是你在收集智慧，吸收是你在储存智慧，应用是你在展示智慧。总之，希望你能通过读这套书成为像小夫子一样有内涵有智慧的人。

我爷爷和比他出生更早的人，小时候连书都很难见到。家里条件好的可以上私塾读几天书，学学写字。在那个时候能写自己名字就已经是很了不起的事了。要是会背几首古诗，会被街坊邻居竖大拇指称赞的。他们接受的文化知识全是从街头卖艺、说书唱戏的人那里得到的，是七零八碎的。要是听得糊涂点，杜甫和杜迁是兄弟的笑话也常常出现。而读书多的人大多能把《四书》、《五经》背得滚瓜烂熟。那个时候，孩子一上学，就必须要把《三字经》、《百家姓》、《弟子规》等背下来，这些书就是那时候的儿童启蒙书。

到了我爸爸那会儿，私塾渐渐消失了，国家建了好多学校，穷人的孩子也能坐在课堂里读书了。这时候孩子的课本里除了古诗词，大多是现在名家写的文章。孩子一入学，先学汉语拼音，然后是汉字的笔画、写法，学校还增加了数学、科学等科目。孩子们再也不用摇头晃脑地天天背课文了，可是，接触古代文化的机会也大大减少了。他们获取古代文化的来源有听评书、看戏和极少极少的课外书，主要是四大名著、《三侠五义》、《聊斋志异》这些。而专门讲古代文化，比如礼仪、诗词的书则很少见了。

在我小的时候，这些古典著作都不太流行了，大家都抢着看言情小说、武侠小说、青春杂志，更多的是考试辅导书。虽然学校有文学社，可也多是为了提高作文水平而设的，几乎等同于“作文提高班”，内容也多是练习日记、作文的写法等。古典文学被认为是对作文毫无用处的悠闲品，只有那些酷爱古诗词的同学才会看。

离开了国学著作，对古代人的了解也就越来越少了。特别是现在，我们生活在数字创造的社会里，每天沉浸在动画、枪战、都市搞笑、戏说历史这一类的文化氛围中，对古典文学知道的连冰山一角都算不上，更别说从中了解古代的一些文化、礼仪和生活习惯了。尤其是现在的孩子，身边玩具一大堆，不是游戏就是怪兽，大话这个大话那个，传统文化作品被改得面目全非。这种创意并不是坏事，它们的目的在于娱乐，可是，要真正了解中国的传统文化，最好的途径还是国学。

如果一千年以后的人有幸得到你的日记本，他们从你的日记中知道的不仅仅是你叙述的那件事，而是事情以外的更多东西——我们现在的生活状况、我们的穿着、我们的发泄方式等。同样，一首古诗，我们除了欣赏古人的行文方式，还会得到诗以外的东西，比如《木兰诗》，它讲了一个女孩替父从军的故事，此外，我们还至少获得四个信息：古代没有女兵，那个时候发生过战争，古代女人的发型有一种叫做“倭堕髻”，古人的布是用织布机织出来的。

越来越多的人对历史剧不感兴趣了，因为里面许多细节他们看不懂，比如送客前为什么要端茶，来了客人为什么女孩子要“藏”起来，为什么古人不肯剪发？

中国国学，捧给我们的不仅仅是文学果实，还有文字里藏着的那无法想象的深远的文化内涵。也许在学习的时候并没觉得有什么，可是在一个人的成长中，这些深藏着的营养，却一点一点地影响着我们。在中国国学的海洋里，全是看不见的营养元素。

“小夫子品文学识百科”丛书是我少儿国学推广作品中的一个小分枝，这套丛书比较特别，它在解读经典文学作品，但又不是传统的古典的解读，而是以一个儿童的视角去品味作品，使文学品味又有新风吹进。而且，这套丛书还依据儿童的好奇和喜欢刨根问底的性格特点，对作品中提出的相关百科知识进行了讲解，使“古味”十足的作品一下子立体起来。其中：

成语、童话、寓言、神话四册，因为改写后语言比较通俗易懂，每篇分成两部分，第一部分是原故事，第二部分是知识品说。包含主人公小夫子和面包达对于作品的理解、阅读收获和相关知识解答。在童话和寓言分册中除了有经典作品，还特意选取了一部分当代作家创作的新童话和新寓言。读完经典读新作，读者可以从中体会创作的方法和窍门。而且，会觉得“原来童话和寓言就在我们生活中，离我们一点儿也不遥远啊”，让那“在很久很久以前”，“在很远很远的地方”与我们之间的距离一下子拉近了，变成了“就在我身边”、“就是现在”啦。

古诗词、古文两册涉及原文，而古文对于很多人来说有一定的难度，所以，在这两册中，除了根据原作者创作作品背景设计了小故事外，还以小夫子的视角进行了有趣生动的赏析，并附有百科知识链接。

总之，尽我所能呈给读者们一本文学咀嚼盛宴吧！有味道不合口的地方尽请提出，或者觉得很可口、营养、很实用都可以将意见发送到fxcf009@163．com。在下次的修订或后续系列创作中，我会及时更换“食材”，调整“烹饪手法及方法”！

儿子作文一直是弱项，平时也不爱看书，这套书帮了我一个大忙！那么多的写作素材，而且特别有意思！孩子爱看，现在写作文拈手就来，真是及时雨！

——作者的一位好友

我和爸爸都是文学爱好者，可惜孩子没有遗传我们。让他看点儿文学作品，培养点文学素养太难了！这套书有个好处，就是用故事吸引孩子，然后把知识潜移默化地就传递给了孩子，理解起来并不难。

——一位10岁孩子的妈妈董琴

现在看孩子学习，觉得就那点儿知识，真不明白为什么掌握起来那么费劲。后来仔细一琢磨，我自己小时候不也是老不开窍吗？一个成语、一篇古诗什么的背来背去也记不住。现在好了，有小夫子带着孩子一起学，孩子学得高兴，学得也快，我自己也解脱了！真是太棒了！

——一位13岁孩子的妈妈顾同