导言

 一 列宁人权思想研究的缘起和意义

（一）理论创新催生列宁人权思想的研究

（二）实践发展呼吁列宁人权思想的研究

 二 国内外研究现状

（一）国内研究现状

（二）国外对相关问题的研究

 三 研究思路和方法

 四 “人权”概念界说

 五 研究重点、难点和创新

（一）研究重点

（二）研究难点

（三）本书创新之处

第一章 列宁人权思想的历史源泉

 一 马克思和恩格斯人权观萌生及其文本解读

（一）马克思和恩格斯人权观的确立

（二）马克思和恩格斯人权观的发展

（三）马克思和恩格斯人权观的深化

（四）马克思和恩格斯人权观的补遗

 二 马克思和恩格斯对资产阶级人权观的多维剖析和批判

（一）马克思和恩格斯对资本主义人权“天赋”的剖析和批判

（二）马克思和恩格斯对资本主义“政治解放”的剖析和批判

（三）马克思和恩格斯对资本主义“民主”的剖析和批判

（四）马克思和恩格斯对资本主义“自由”、“平等”的剖析和批判

 三 马克思和恩格斯对“人”的历史诠释中的人权意蕴

（一）马克思和恩格斯对“人的本质”诠释中的人权意蕴

（二）马克思和恩格斯对“人的解放”诠释中的人权意蕴

第二章 列宁人权思想的形成阶段及逻辑构境

 一 现实的诉求：列宁人权思想的产生

（一）创新马克思主义人权理论的需要

（二）肃清非马克思主义思想的需要

（三）指导无产阶级争取自身权利的斗争的需要

（四）建立先进的工人阶级政党的需要

（五）融合国际局势发展的需要

 二 列宁人权思想的发展历程及其文本解读

（一）对俄国无产阶级无权现实进行分析（1893—1895）

（二）对关于“政治权利”的诉求进行论证和斗争（1895—1917）

（三）对社会主义人权进行探索和保障（1917—1924）

第三章 列宁对人权本质的拆解

 一 人权是由社会的经济关系决定的

 二 阶级社会人权是一种阶级特权

（一）奴隶社会人权体现为奴隶主的特权

（二）封建社会人权体现为地主的特权

（三）资本主义社会人权体现为资本家的特权

 三 社会主义社会人权是“人民的权利”

（一）“人民的权利”是由社会主义公有制决定的

（二）“人民的权利”是“大多数人”的权利

（三）“人民的权利”是一种具有真实性的权利

 四 共产主义社会人权是所有人的权利

（一）所有人的权利的实现由“各尽所能、按需分配的原则”决定

（二）所有人的权利在主体上具有普遍性特征

第四章 列宁人权内容的思想

 一 列宁关于自由及其权利体现的思想

（一）真正的自由同“劳动摆脱资本压迫”相适应

（二）同“劳动摆脱资本压迫”相适应的政治自由和公民自由

 二 列宁关于平等及其权利体现的思想

（一）平等意味着消灭阶级

（二）消灭阶级视域下的政治平等和经济平等

第五章 列宁在社会主义人权保障上的逻辑

 一 社会主义民主是保障社会主义人权的前提条件

（一）民主“是一种国家形式”

（二）社会主义民主是民主的最高形式

（三）社会主义民主是社会主义人权诞生的前提

 二 生产力发展是保障社会主义人权的物质基础

（一）生产力是“整个社会发展的主要标准”

（二）生产力发展是保障社会主义人权的物质基础

 三 社会主义法律是保障社会主义人权的重要工具

（一）法律“是取得胜利并掌握国家政权的阶级的意志的表现”

（二）阶级社会的法律是统治阶级维护特权的工具

（三）社会主义法律是保障“人民的权利”的工具

 四 无产阶级文化是保障社会主义人权的必要条件

（一）无产阶级文化是一种国际文化

（二）无产阶级文化是保障社会主义人权的必要条件

第六章 列宁人权思想的历史延续

 一 列宁人权思想在原苏联的曲折演绎

（一）斯大林对列宁人权思想的继承

（二）斯大林对列宁人权思想的背离

 二 新中国几代领导集体对列宁人权思想的继承和发展

（一）国家主权是人权存在的前提，人权是一国范围内的事

（二）生存权与发展权是一项基本人权

（三）集体人权高于个人人权

（四）保障人民的权利必须健全社会主义法制

结束语 列宁人权思想的当代价值和实践困惑

参考文献

《列宁人权思想研究》由李曼、车华编著。

《列宁人权思想研究》内容摘要：

依托于俄国无产阶级革命和社会主义建设的实践，列宁构建了包含无产阶级愿景的人权理论和人权实践体系。作为在俄国无产阶级革命和社会主义建设实践基础上诞生的理论结晶，列宁的人权思想绝非是孤立存在的，它前有渊源、后有延续，整个思想的演绎是一种气势磅礴的马克思主义人权史的凝练，具有“论从史出”的发展表征。

马克思和恩格斯的人权观是列宁人权思想的直接源泉。由于马克思和恩格斯的人权观确立了剖析、批判资本主义“人权”的价值旨趣，因此，如果说新兴资产阶级反抗封建专制、争取人权的斗争在思想理论上开启了人权发展史上的一个批判时代，那么，马克思和恩格斯的人权思想无疑开启了人权发展史上的一个后批判时代。

从整体视角出发，列宁人权思想的发展历程基于俄国革命的历史发展特征而在整体上呈现出三个阶段的主旨：第一阶段从1893年初期到1895年年底，列宁的人权思想集中于对俄国无产阶级的生存及其无权状况的描述和分析；第二阶段从1895年年底到1917年十月革命前后，列宁对一系列关于“政治权利”的权利诉求进行论证和争取；第三阶段从1917年十月革命到1924年列宁逝世，列宁对真正以人的解放为核心的无产阶级人权进行了积极探索和保障。由于人类解放是列宁毕生所求，因此，列宁的人权思想彰显出强烈的革命精神，并因这种精神而在列宁的文本当中具有一以贯之的整体表现。

从人权的本质看。列宁对这一问题的解读实际上也是列宁对人权主体的探究，即对“人权由谁而享”这一问题的回答。秉承了马克思和恩格斯的社会分析理念，列宁得出人权是由社会的经济关系决定的这一结论，并在这一立论前提下具体剖析了阶级社会、社会主义社会和共产主义社会人权的本质分别是阶级特权、“人民的权利”和所有人的权利。

从人权的内容看。自由和平等是列宁就人权内容展开论述的逻辑引线，贯穿列宁关于人权内容思想的始终。就如何真实完整地呈现这两大问题而言。首先需要加以明晰的是：列宁关于这两大问题的观点就是建立在对资本主义人权内容纠错和扬弃这一基础上的理论升华。以对资产阶级自由观和平等观的批判为着眼点，列宁开始着手于无产阶级自由观和平等观的论证及构建。毫无疑问，列宁对自由和平等的认知是有层次区分的，这种层次体现为：列宁先通过批判资本主义自由、平等来确证内含着消灭阶级含义的无产阶级自由、平等，再在无产阶级自由、平等要求下，牵引出体现了这些要求的具体权利形式，也就是体现在政治、经济、社会等各方面的权利。

从保障社会主义人权看。列宁将社会主义人权即“人民的权利”视为人权保障的逻辑起点，当人权脱离了“人民的权利”的规定范围，“人权”与“保障人权”将毫无意义，必然会沦为剥削阶级进行自我标榜的虚伪口号。围绕着“人民的权利”，列宁架构了社会主义民主、生产力、社会主义法律和无产阶级文化四位一体的社会主义人权保障图式。

列宁逝世后，列宁的人权思想没有就此消失，而是在后续无产阶级革命领导人的创造性发展中得到进一步升华。这种历史性延续主要体现为原苏联领导人以及新中国几代领导集体对该思想的承继式发展。值得注意的是，列宁的人权思想在由列宁本人一手创立的苏维埃国家中的演绎是曲折的，而在新中国几代中央领导集体探求和保障人权的一系列思想创新和实践进步中却得到了充分体现和很好延续。

李曼、车华编著的《列宁人权思想研究》从整体视角出发，研究列宁人权思想的发展历程及其特征，列宁秉承了马克思和恩格斯的社会分析理念，得出人权是由社会的经济关系决定的这一结论，并在这一立论前提下具体剖析了阶级社会、社会主义社会和共产主义社会的人权的本质分别是阶级特权、人民的权利和所有人的权利。自由和平等是列宁就人权内容展开论述的逻辑引线，贯穿于列宁关于人权内容的思想的始终。列宁将社会主义人权即“人民的权利”视为人权保障的逻辑起点，围绕“人民的权利”，架构了社会主义民主、生产力、社会主义法律和无产阶级文化四位一体的社会主义人权保障图式。