信应亮，(1969--)，山西省作家协会会员，水利工作者。曾发表过长篇小说《诸葛亮与周瑜别传》《故园风雨》《大北方》，以及大量诗歌散文作品。《江山无恙/三晋百部长篇小说文库》是其作品之一，生动描写了1900-1937年山西争矿运动，抗洪治汾，票号盛衰，保晋公司成立，直至古城太原在辛亥烈火中凤凰涅盘的故事。

信应亮著的《江山无恙/三晋百部长篇小说文库》以宏大的视角，酣畅的笔墨，生动描写了1900年至1937年发生在山西的争矿运动，抗洪治汾，票号盛衰，保晋公司成立，直至古城太原在辛亥烈火中凤凰涅槃。对国家民族的前途命运进行了深入思考。情节跌宕起伏，高潮不断，荡气回肠。人物血肉丰满，将一轴山西风云变迁的历史画卷徐徐展开。

引子 庚子飞鹰

第一章 发生在地球两端的故事

第二章 三人行

第三章 秘密使命

第四章 票商的壮志

第五章 河边密谋

第六章 南响北应

第七章 三寸金莲

第八章 有朋自远方来

第九章 地下迷宫

第十章 巡抚大人

第十一章 情天恨海

第十二章 沈红绫的身世

第十三章 学堂风波

第十四章 赴约路上

第十五章 周学仁的抉择

第十六章 乐极生悲

第十七章 紧锣密鼓

第十八章 归心似箭

第十九章 贵人天降

第二十章 草船借箭

第二十一章 步步惊心

第二十二章 一弹之威

第二十三章 分身无量

第二十四章 两日风潮之日

第二十五章 两日风潮之第二日

第二十六章 蹈海英雄

第二十七章 晋省的乱局

第二十八章 重启谈判

第二十九章 尘埃落定

第三十章 流星划过

第三十一章 从同盟到对手

第三十二章 交文惨案

第三十三章 风雨前夜

第三十四章 一骑当千

第三十五章 惊雷隔岸

第三十六章 一座城楼的沧桑

第三十七章 大地重光

尾声 兄弟通信

引子庚子飞鹰

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一九〇〇年的广东，刘醒身站立在黄浦码头的石坝上，看来势汹汹的潮头宛如银色城郭，狂徒赴死般前仆后继地在脚下轰然炸裂，飞溅的水波悲壮得仿佛以血泼墨。他四十多岁，宽骨架上袍带飞扬，黑色玳瑁眼镜下面有一个蒜头鼻子和两撇都鲁机（土耳其）式的大胡子。八月的溽热肆虐着百越之地的岭南，虽然有亲随在身后为他打着遮阳伞，但衣服还是被汗水湿透了。

头顶上，数行蟒蛇一样的风信旗、蜈蚣灯“扑啦啦”地舞动，像戏子在不知疲倦地表演水袖功。刘醒身心情沉重，听说大清国的整个西北部半壁山河已经是尸山血海。昨天刚刚传来消息，北京城失守，军机大臣裕禄用手枪自杀，各国统帅下令特许军队公开劫掠三天，太后及皇帝陛下不知所踪，极有可能已崩殂于乱军之中。和这些可怕的消息行成强烈反差的是广东一派和平繁荣景象，这是因为六月份，当那个气昏了头的老寡妇以傀儡皇帝之名，向英、美、法、德、意、日、俄、西、比、荷、奥十一国同时宣战，并诏令各督抚率兵勤王的时候，身为两广总督的傅相①表示断然拒绝，复电朝廷：“此乱命也，粤不奉诏。”这份石破天惊的电文给东南各行省的督抚壮了胆子，随后，两江总督刘坤一、湖广总督张之洞、闽浙总督许应骙、四川总督奎俊、山东巡抚袁世凯、浙江巡抚刘树棠、安徽巡抚王之春纷纷响应。张之洞话说得狠，在给朝廷的电文中称自己“坐拥东南，死不奉诏”。听起来就像公开谋反的宣言。邮传大臣盛宣怀又从中牵线策划，委托上海道余联沅与各国驻沪领事商定了“保护东南章程九款”。

如果不是傅相挺身而出，甘冒粉身碎骨，祸灭九族之险，领头反抗朝廷，那么八国联军在进犯北京的同时，德国远征军三万和日本的三个精锐师团将在上海登岸；而另一支德军会从胶州湾攻打广东；米利坚（美国）驻菲律宾的两师登陆福建；英军一路从香港北上广东与美军会师，另一路则会从印度攻入西藏；法兰西从印度支那插向广西和云南；意大利直取三门湾，报去年的一箭之仇②；奥地利亦将说服国主增兵与英法军队配合；西、葡等国会不会趁火打劫也很难说……分崩离析，亡国灭种之惨剧可能已经发生。

李准一身戎装，宝蓝色袖口上绣着红珠和金色飞蟒，腰挎龙头指挥剑，面容坚毅，挺拔地站在那位广东的无冕之王旁边，用长筒望远镜眺望洋面说：“来了。”

如山似岳的镇海号巡洋舰劈开大清帝国的万里海疆，吃水线深达舷腰，蒸汽锅炉上两根大烟囱吐着滚滚黑烟，船体两侧及船头船尾布满旋转式炮塔，大口径炮管指向四面八方。军舰难得地悬挂满旗，舰首的旗杆上黄底的五爪青龙随风舒卷，猎猎飘扬。此舰为光绪十五年（1889）马尾造船厂制造，排水量6523吨，列装时仅次于北洋舰队的定远和镇远两舰，1894年参加过南北洋大会操，甲午海战中归北洋海军指挥，现在它是清国一艘巡洋舰。在两侧为它护航的是广元、广亨、广利、广贞四艘炮艇。早已分列于岸边的楚泰、楚同、楚豫、楚观四舰点火升锚，一字排开迎上前去，在海面上犁出四条白色的水线，中途同时鸣放礼炮，一群觅食的海鸥惊飞起来。巡洋舰和护航的炮艇也鸣炮回应，朵朵乳白色的烟圈儿反射着阳光，在蓝天大海之间优雅地绽放。主舰和客舰在海面上会合，船阵整齐变化，雁行鱼贯，调转自如，蔚为壮观……

李准心中感叹：堂堂广东水师也就只剩下这么点家底儿了！当此国难之秋，两宫蒙尘之际，这排场摆得未免太大了，巡洋舰挂着满旗到香港接人，广东水师精锐尽出。他不禁十分好奇，难道来者是位极人臣的亲王？泰西（泛指西方国家）列国的爵爷？或者竟是皇帝陛下辗转脱困？多年混迹官场的经验告诉他，上面不愿让你知道的事情还是少打听为妙。令他困惑的还有身边这位刘先生，此公虽然是两榜进士出身，却并没有任何品阶和职衔，何以指挥起自己这三品武将以及广东的文武官员竟能如臂使指，令出法随？就因为他是傅相的心腹幕僚，傅相称赞他能一计定乾坤，奉旨北上前又当众以广东诸事相托。用私人关系代替文武制度，大清国的纲纪已经崩坏到了如此地步……P1-3

现代化进程中的山西文学

从传统社会向现代社会的转化是人类发展进程中的重大课题。每一个国家、每一个民族都将面对，难以回避。个人，作为社会的组成细胞，也同样如此。这并不以我们自己的意志来转移。综观世界各国，在这种转化的进程中，都有了不同的选择，并表现出各异的特色。但总的来说，还是目前我们称之为“发达国家”的率先实现了现代化。其成功的转化有诸多原因，但从文化的角度来看，与其自然环境的特殊性、农耕文明的不发达，以及突出的个人奋斗精神、重利思想、实用主义等有极大的关系。而目前世界上的欠发达国家或发展中国家，则在向现代化转化的历史进程中，又表现出各自不同的特色。就中国而言，在其漫长的历史进程中，农耕文明得到了充分发展，并达到了最为繁荣的境界。现在的发达国家在转型早期的生存压力等表现得并不明显，从而一种自给自足、自得其乐的生活方式逐渐固化。向现代化转型的原生性动力并不强大。从某种意义来看，中国实际上进入了一种人类最美好的发展境界，那就是，依靠劳动来创造财富，与大自然和谐共处，有剩余的时间来体验人生的乐趣等等。中国从传统社会向现代社会的转化主要靠外部的强力推动。就是说，因为先发国家对财富、权力、欲望的强烈追求，在吸纳了东方文化，其中非常重要的是中国文化之后，骤然表现出突飞猛进的发展状态。其商业首先得到了快速的发展。特别是依靠对海外市场的分割，使过去形成的传统的世界市场在大航海时代变得更加活跃。同时，工业技术得到了快速的进步。人类的新发明成几何级数增长。新技术的出现使社会生产力得到了空前的解放，物质生产表现出前所未有的丰富。而与之相应的是社会制度的进一步变革。一种能够服务新的生产力发展的社会管理系统逐渐建立，并在血与火之中不断完善。在这样的变革转型中，东方古老的中国受到了西方先发国家的强烈冲击。传统的农耕文明与新发的工业文明之间出现了严重了错位，并引发了控制、占有与反控制、反占有的残酷斗争。中国从农耕文明的辉煌顶峰跌落，中国人开始睁开眼睛看世界，并反思自身文明存在的问题。在外力的冲击下，中国不自觉地开始了向现代化转化的历史进程。一代又一代的中国人筚路蓝缕、奉献牺牲，前赴后继、求索奋斗，就是要重新找到国家独立、发展、进步的正确道路，实现民族的复兴。在不同的历史时期，他们承担了不同的历史使命。不同的人们从自己所从事的事业中为这样一个艰难而宏伟的目标做出了自己的贡献。而中国的文学，同样没有疏离民族的历史追求，甚至在许多关键的历史时刻，承担了开启民智、传播思想、激发斗志、重塑文明的历史重任。在这样一个艰难的充满了探索的转型进程中，中国人民表现出了自己最大的智慧与韧性。一直到新中国的建立，才基本形成了主权统一、独立自主的现代国家形态，并以超人的勇气与奋斗精神、惊人的创造力与发展速度迈向现代化。在这样一个伟大的转化进程中，中国虽然经历了失败、屈辱、挫折，但终于创造了他人所没有的成就。而我们的文学，正是这一历史的亲历者、推动者、表现者。就山西文学来说，是中国文学的重要方阵，当然也是这一历史的组成部分。其努力与贡献非常突出。

首先是推动了现代汉语的大众化，为现代汉语从知识阶层走向普通民众，并使二者有机结合做出了积极的贡献。在中国追求现代化的进程中，经历了一个从“器”到“道”的转变。所谓“器”，就是中国人在最初以为是西方发达国家的技术、器物先进，因而倡导“洋务运动”，开办现代工厂，引进西方设施，等等。这些努力从历史发展的必然来看，当然是非常重要的。但是，事实很快证明，仅仅引进西方的先进技术并不能解决问题。之后发生了制度层面的改革，包括推翻清王朝，建立立宪政权，仿效欧美三权分立及选举制度等等。但是。这种形式上的制度变革没有使中国强大起来，反而使中国成了一盘散沙，四分五裂。于是，更多的人开始反思中国的文化。一方面，对中国传统文化中的落后部分进行批判；一方面引进国外的思想如无政府主义、新村主义，包括马克思主义等等。新文化运动成为当时风生水起的社会思潮。从今天来看，其对中国传统文化的批判有许多过激之言。但是如果我们回到具体的历史场景，就会感到这些批判背后所表露的急切心情及历史合理性。在新文化运动中，一个最为突出的问题，也是最为重要的成果就是把中国人使用了数千年的文言文转化为白话文。从文化发展传承的角度来说，以文言文为代表的中国书面语言具有其重要的历史价值、文化价值、文明意义。可以说，文言文的简洁、精炼、典雅，以及其表情达意的丰富性，是世界上任何语言都难以企及的。这也正是其生命力之所在。但是，从历史发展的现实来看，文言文也具有非常严重的局限性，难以适应现代社会的发展要求。首先是缺乏精确性。由于中国传统文化中思维追求整体感、人文感、艺术感，中国的语言缺少对事物的准确表述。这种特点虽然具有非常强烈的人文色彩，以及超越了具体现象的整体感，但是与现代工业技术发展中对事物精确性表达的要求有很大的距离。语言的背后体

……等等。不同于“山药蛋派”风格的作品开始大量出现。首先是题材选择表现得更加多样，其次是表现手法更加多样，再次是创作观念也呈现出多样化的格局。山西文学终于形成了从一元走向多样的创作态势。那些坚持以农村为主要创作题材的作家们也积极地吸纳了其他的表现手法，使农村生活的表现领域大大拓展。另一方面，山西也出现了典型的所谓“现代派”小说。心理结构、借鉴侦探小说手法的“悬念”结构、无情节结构、意象结构、寓言式结构等等次第登场，宏大叙事与个人化叙事并存一体。这些作品有的已经产生了比较大的影响。无论如何，他们都是山西作家对文学自身进步的积极探索。

从某种角度来看，山西文学似乎为我们呈现出了中国走向现代化的百年变迁史。这不仅表现在人们广为关注的小说创作之中，同时也更加丰富地表现在文学的其他领域，如诗歌、散文、戏剧，以及逐渐从散文文体中独立出来的报告文学及传记文学之中。当我们追寻这种变迁的历史时，不能割断由山西而表现出来的中国五千年文明史。山西是华夏文明的主要发祥地，从远古以来，这一文明代代相传，承续不绝，其中涌现出众多的仁人贤士。作为个人，他们有自己所处的具体的历史环境、成长条件，对人类文明的进步做出了自己的贡献。但是，作为一种文化现象，他们似乎勾勒出中国文明发展进程的历史脉络。在他们身上体现了中华文明的历史贡献、价值选择，以及思维模式。对他们进行研究，并用传记的方式表现出来，使今天的人们了解并感受他们所具有的闪光的人文价值，不仅对今天的改革发展具有积极的意义，对我们现代化进程中的文明重建同样具有非常重要的意义。这将首先使我们看到历史发展进程中文化的影响力，进而使我们能够进一步确立文化的自信心与自觉性。在这些如星光一般闪烁的先人身上，我们将体会到中华文化的魅力、价值和绵延不绝的生命力。承续山西文学的精神品格，创作出新的能够表现时代精神的优秀作品，是我们这一代人的使命。而对五千年文明发展进程中那些曾经做出突出贡献的英杰才俊进行文学式的描述，也将是我们传承民族精神的一种努力。因此，组织编辑出版山西文学“双百工程”，有着非常积极的现实意义。

这一“工程”包含两个序列三个方面的内容。一是“百部长篇小说”，其中一部分是已经发表出版并产生了较大影响的现当代小说。通过集中编辑出版，可以使我们比较全面地回顾审视山西文学某一方面的成就与贡献。另一部分是新创作的长篇小说。其目的是推动山西长篇小说的不断繁荣。把它们列入这一工程，即是对文学发展的新推动，也可以延续已有的成果，使人们看到山西文学创作的最新成就及更加生动的面貌。二是“百部山西历史文化名人传记”。山西的报告文学近些年来表现出非常活跃的态势。不仅参与创作的作家比较多，出现的作品比较多，而且产生的影响也比较大。其中一些作家应该说是中国报告文学领域的领军人物。同时山西也是华夏文明的重要发祥地，在五千年的文明发展历程中涌现出许许多多的对中华文化发展进步做出重大贡献的英杰先贤。以传记的方式把这些先人在中华文化发展进程中的贡献表现出来，有助于我们重新认识中华文明对人类的重大贡献，有助于我们进一步追寻中华文化的精神、操守、品格，并使我们从先人的风采中找到自己前行的楷模和动力，激励我们推动中国的改革发展进步。所以，这也就成为我们的一种责任。相信通过这一努力，既将促进山西文学的进一步繁荣，也将进一步增强我们的文化责任。重塑我们的文化形象，展示中华民族在漫长发展历程中表现出来的精神力量与智慧，为实现民族复兴的中国梦做出积极的贡献。