徐兴正所著的《大地生息(六种文化解读腾冲)》不想用学究式的方式去解读腾冲，那种手术刀式的学理解析，也许准确，但一定冰冷。腾冲的“六种文化”永远有温度，解读腾冲的“六种文化”，也应该有温度。所以，编者最终选择了“文化散文”这种感性的方式。

徐兴正所著的《大地生息(六种文化解读腾冲)》追本溯源，归纳提炼出最能体现和代表腾冲文化的六种文化是：生态文化，一幅天地人和的画卷；地质文化，一个世界罕见的奇观；丝路文化，一条古往今来的通道；翡翠文化，一块百看不厌的翡翠；抗战文化，一段荡气回肠的历史；乡村文化，一部散落边地的汉书。

《大地生息(六种文化解读腾冲)》讲述“六种文化”是腾冲文化的主脉、灵魂和精髓。“六种文化”是融合共生、相互依存、相互辉映的一个不可剥离的整体。

引子

传世之美：大地花边

通向神灵：高黎贡山

道法自然：北海湿地

万物生长：“三棵树两片叶”

诗意栖居：新岐村和陈家寨

原本山川：从县城到乡镇

极命草木：立春及其他

后记

作为地球构造的“假说”之一，板块学说对高黎贡山的形成进行过这样的解释：地球外壳包括太平洋板块、亚欧板块、非洲板块、美洲板块、印度洋板块和南极洲板块，这六大板块并非静止不动，而是在一刻也不停息地漂流；在漫长的漂流中，其中的亚欧板块和印度洋板块猛然相遇，激烈碰撞，骤然抬升，大地不可避免地发生巨大形变，最终造成高黎贡山。

不难发现，在看起来逻辑严密、推理客观、结论冷静的假说之中，科学对地球伟大、壮阔、瑰丽的造山运动，具体到高黎贡山的造成，同样充满了天马行空、神秘莫测、诗意盎然的想象！

从另一个角度看，这也一再表明：人类基于既丰富又纯真的本性，虽然铺设的是科学的轨道，但有时也让想象的列车在上边奔跑。文化想象无所不在，在“科学领域”也长驱直人，这不能视为科学技术的尴尬。相反，从中可以看到，人类在走向所谓技术文明，并试图以科学解释自身及所处的世界的同时，难能可贵地保持了童年时期的天性。

这很容易让人想起哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯在其小说《百年孤独》里描绘的一个场景：铁路修到了马孑L多这个村庄，在一个初冬炎热的正午，一位准备去河边洗衣服的妇女，忽然喊叫着跑过市中心大街，神情紧张而兴奋地说：“朝这边来了，一个吓人的东西，好像一问厨房拖着一个镇子在跑！”但这间厨房冒着烟，正午，怎么还在生火做饭呢？镇子不是呼啦啦一大片杂乱无章地跟在厨房的后边，而是整齐划一、排列有序，一间房子紧接着另一问房子，每一问房子都很听话、守规矩，不紧不慢、不偏不斜地跑起来。世界啊，真是太有魔力了。

火车开到了马孔多。这是本书作者的转述。

在这里，我不愿意从“百年孤独”的主旨和语境来理解马孔多，以及火车开进马孑L多，人们的反应和表现。那是小说作者和普通读者的事情。

在这里，我看到的确实与众不同。那么，我究竟看到了什么呢？我看到的恰恰是人类的童年，童年时期的天性。这与愚蒙无知、孤陋寡闻、荒唐可笑毫无关系。相反，人类的童年，童年时期的天性，就是这样。不妨仔细想一想，一列火车开进了马孔多，它不是坡度、弯度都符合机械运动的铁轨，不是冰冷的机械运动，，不是“哐当哐当——”的噪声，不是大地在颤动，而是冒烟的厨房装上了无数个轮子，拖着一个镇子在奔跑，这是多么伟大的运动啊。只有保持了人类童年时期的天性，才可能展开如此奇诡、绝妙的想象。

较之于小说描写的场景，回到高黎贡山的造山运动上来，人类是有遗憾的。马孔多的妇女和市镇上的人有机会亲眼目睹火车开过来的奇异场景，而全人类都不可能观瞻到，亚欧板块和印度洋板块在漂流中相遇，碰撞，抬升，变形，无中生有，化平凡为神奇，造成了高黎贡山。

伟大的造山运动，在人类的史前时代进行。在略显枯燥乏味的板块学说里，不妨将亚欧板块视为男性的，将印度洋板块视为女性的。这样，历经无数年的造化，作为男性的亚欧板块成长得越发雄浑、大气，作为女性的印度洋板块出落得越发婀娜、温柔，前者内心火热，后者面若止水，相互倾慕、吸引已成为千古绝唱。亚欧板块和印度洋板块的“板块旅途”（人生旅途），并非漫无目的、不着边际的漂流，而是苦苦寻找合适的时间和地点幽会。不知又过了多少年，由于上天的安排，造物主的恩准，有情板块终成眷属，亚欧板块和印度洋板块漂流到了一起，两大板块长期密闭于时空的情欲瞬间爆发，压抑在板块深处的热情立即奔放，它们真是情不自禁，漫长等待中的拥抱变成了电光火石般的撞击，终生渴望的合二为一变成了不可挽回的分裂演变……

即使我们保持着人类童年时期的天性，也很难想象亚欧板块和印度洋板块之间的交合。毕竟，人类没有机缘见到史前时代的这一幕。可见，以科学为名义的假说，还是有其想象的局限性。这不能苛责科学，世界太复杂了，探究这个复杂的世界到底是怎样创造出来的，确实会让科学很为难。

《圣经》的创世记，直接将世界说成“神的创造”。神灵创造世界用了七天，并在第七日歇工安息。这是大秘密。

在板块学说里，亚欧板块和印度洋板块碰撞、裂变，造成高黎贡山，神灵不在场，造山运动决非三五日一蹴而就，一定旷日持久，差不多天荒地老，才算完工。

不过，我们可以顺理成章，将亚欧板块和印度洋板块在疯狂撞击和绝情裂变中造成的高黎贡山，视为两大板块交合的伟大结晶。沿着这一想象往前走，作为亚欧板块和印度洋板块交合的伟大结晶，高黎贡山有什么样的性别倾向呢？腾冲在县城“三桥文化广场”中央安放了一尊高黎贡山雕塑，是以女性形象出现的，被称为“高黎贡山母亲像”。

于2001年12月落成的高黎贡山母亲像，底座周长58．45米，为腾冲土地面积5845平方公里的缩影，主体高12．9米，是高黎贡山最高峰海拔的三百分之一。高黎贡山母亲像，主体为“母亲头像”，山体上分布着六幅浮雕。其中，西北面浮雕为司马迁《史记》记述的乘象国滇越一腾冲之传说，表现南方丝绸之路上商旅马帮的场景；正面为翡翠商城文星楼下珠宝交易的场景；南面上部为民国元老李根源、辛亥腾越起义领袖张文光及大众哲学首创人、毛泽东哲学顾问艾思奇像，下部为滇西抗战腾冲战役中国远征军及盟军与日军作战的场景；东面中部为腾冲火山热海、名镇和顺，以及建国初期“清匪反霸”的场景，左边为李珍国带领抗击英军的“马嘉理事件”的场景，右边为左孝臣带领抗击英军的甘稗地之战的场景。P16-20

腾冲是一块富有灵性的文化沃壤，是一颗镶嵌在祖国西南边陲的璀璨明珠。

腾冲是我工作和生活的地方，我热爱这片5845平方公里的土地和这片土地上的人们。

腾冲深得造物主的厚爱和眷顾。这里冬无严寒，夏无酷暑，森林覆盖率达到70．7％，境内的高黎贡山被誉为“物种基因库”。且不说小桥流水的和顺、满地黄金的银杏村，单看看腾冲的蓝天白云、青山绿水，就会让人陶醉在这幅天地人和的美丽画卷中。99座火山雄峙苍穹，88处温泉喷珠溅玉，大自然的鬼斧神工，造就了腾冲独特的地质奇观。古道漫漫，岁月悠悠，站在这方神奇而美丽的热土上，仿佛能听到马帮的清脆驿铃声。“蜀身毒道”、“史迪威公路”，2400年的时光，一代又一代的腾冲人越高山、涉深渊、跨国门，在崇山峻岭中走出了一条西南丝绸古道，用马背驮来了一座流光溢彩的“翡翠城”。腾冲人发现了翡翠，并将翡翠推向了世界，赋予翡翠积淀深厚的文化内涵。因为翡翠，腾冲一度成为东南亚重要的翡翠加工贸易集散地，谱写了诸多鲜活的翡翠传奇。回顾历史，三征麓川、甘稗地之战、马嘉里事件、腾越首义、焦土抗战，腾冲人民以英勇顽强谱写了一段段荡气回肠的历史。腾冲人为什么能敢为人先，不畏艰难？究其原因，还是文化的影响。在腾冲，汉文化始终处于主导地位，中原文化、南诏文化、边地少数民族文化、缅印文化兼收并蓄，形成了以和谐、和顺为核心内涵，以开放性、包容性为基本特征的独特地域文化。厚重的文化既孕育了腾冲人铮铮铁骨、不畏艰难的傲气，又孕育了腾冲人温文尔雅、谦谦君子的气度，更锤炼出了“包容天下、彰显个性”的腾冲精神。

追本溯源，归纳提炼出最能体现和代表腾冲文化的六种文化是：生态文化，一幅天地人和的画卷；地质文化，一个世界罕见的奇观；丝路文化，一条古往今来的通道；翡翠文化，一块百看不厌的翡翠；抗战文化，一段荡气回肠的历史；乡村文化，一部散落边地的汉书。

“六种文化”是腾冲文化的主脉、灵魂和精髓。“六种文化”是融合共生、相互依存、相互辉映的一个不可剥离的整体。为进一步挖掘和丰富腾冲文化的内涵，我县出版“六种文化”解读腾冲系列丛书，聘请省内知名作家，从不同的角度和视野全面阐释和解读腾冲文化。“六种文化”解读腾冲系列丛书是一套传承和弘扬腾冲文化的佳作。系列丛书的公开发行能让更多的人认识腾冲、了解腾冲、走进腾冲。

今天的腾冲已步入发展快车道，正在开辟发展的新天地，科学发展、和谐发展、跨越发展奏出了时代强音。“六种文化”解读腾冲系列丛书的出版，有利于系统地宣传推介腾冲，叫响“世界腾冲、天下和顺”的外宣品牌，有力地提升腾冲的知名度和影响力。

在云南桥头堡建设中，腾冲将成为一座边地文化的灯塔，魅力四射。

我总在想起腾冲的时候，想起外国诗人拉金的诗句：“在所有的脸中，我只想念你的脸。”腾冲，究竟是什么如此深刻地吸引我？这个问题，伴随着怀想，在我心中纠缠，直到腾冲县委、县政府提出了“六种文化”。

是的，腾冲的特质就是这“六种文化”。“六种文化”在这极边之地，水乳交融，相互影响，形成了腾冲独特的文化气质。要真正了解腾冲、认识腾冲， “六种文化”是唯一正确、快捷的路径。如何帮助人们深入地了悟这“六种文化”？我们想到了解读。

作为“六种文化解读腾冲”的总策划，我不想用学究式的方式去解读腾冲，那种手术刀式的学理解析，也许准确，但一定冰冷。腾冲的“六种文化”在我心中，永远有温度。我想，解读腾冲的“六种文化”，也应该有温度。所以，我们最终选择了“文化散文”这种感性的方式。

六位云南天资卓越的作家，被赋予了这一特殊的使命。在接受这一使命之前，他们对腾冲的了解，并不比任何一个到过腾冲的游客多。他们是带着陌生的新奇感，边认知边熟悉腾冲边解读的。我要在此说明的是，六位作家，他们拥有的不过是不到半年的时间。时间的短促，让我们感叹作家个人的才情，也不免为其因匆忙挂一漏万而深表遗憾。正因为如此，我把这套丛书看成是一套成长着的丛书，它不仅需要作者的解读，更需要每一个阅读者的参与。

我与腾冲的缘分，一定是前世修来的。“三生修得同船渡”，修得一个第二故乡，究竟需要多长时间？作为“腾冲荣誉市民”，我把自己看成腾冲的一分子，为腾冲做点事，就是给自己做点事，是分内的事。最后，感谢所有为该丛书付出辛劳和智慧的人们。

2012年中秋